1. Agnia Ayu Pratiwi (1)

2. Mikaela Naomi Martin (20)

3. Sayidatina Raniya Adya (30)

4. Shakila Malika Jusuf (31)

5. Sulis Setia Ningrum (32)

6. Syafira Shaufa Al Mudhar (34)

1. Syabila

2. Kaori

3. Reva

4. Oliv

5. Ghifari

6. Raffa

Selain itu, menurut catatan sejarah, pedagang Muslim juga datang ke kepulauan Indonesia karena rempah-rempah langka yang ada di sana. Dipercaya bahwa sebagian dari pedagang tersebut menetap di Indonesia dan berbaur dengan masyarakat setempat. Terlebih lagi, setelah kedatangan para pedagang Muslim di Pulau Sumatera, raja-raja di pulau tersebut mulai memeluk Islam, yang selanjutnya memudahkan integrasi mereka ke dalam jalur perdagangan sekitar abad ke-12 Masehi. Bukti arkeologis masuknya Islam di kalangan bangsawan dapat dilihat pada batu nisan yang diukir dengan penanggalan tahun Islam Raja-raja Sumatera abad ke- 13.

Cara penyebaran kebudayaan Islam di Indonesia melalui media kesenian pernah dilakukan oleh beberapa ulama, termasuk Sunan Kalijaga, Sunan Giri, Sunan Bonang, dan Sunan Muria.

• Alvaro

• Ardhana

• Davis

• Fatan

• Hilmi

• Afwan

Dengan tasawuf, bentuk Islam yang diajarkan kepada penduduk pribumi memiliki kesamaan dengan agama mereka yang sebelumnya seperti Hindu. Ini membuat ajaran agama baru mudah dimengerti dan diterima.

ahli tasawuf pada masa itu di antaranya Hamzah Fansuri, Syekh Lemah Abang, dan Sunan Panggung.

dari negara lain. Para pedagang atau pemimpin negara yang singgah di suatu negara pastinya akan melakukan tujuannya yaitu berdagang/ kegiatan lainnya sekaligus memberikan ilmu agama yang mereka anut kepada warga di tempat mereka singgah. Dengan penyebaran islam melalui para pemimpin negara juga dapat menjalin hubungan diplomatik antar negara/ kerajaan. Hal ini membuat hubungan kedua negara/ kerajaan tersebut menjadi lebih baik sehingga para pemimpin dapat lebih mudah untuk mengajarkan agama yang mereka bawa seperti Islam kedalam anggota keluarga kerajaan.

-Leony Trixie Trinita

-Farel Emeraldi

-Fernando Pardede

-Qirana Indriyawati

-Fadhilah Pratama

Penyebaran Islam melalui dakwah di Indonesia dilakukan dengan berbagai cara, di antaranya: Dakwah melalui perdagangan, Dakwah melalui perkawinan, Dakwah melalui pendidikan, Dakwah melalui seni dan budaya. 

Para ulama mendatangi masyarakat sebagai objek dakwah dengan menggunakan pendekatan sosial.

Dalam bidang pendidikan, seluruh ulama penyebar Islam di Indonesia dan juga para walisanga menjadikan masjid atau pesantren sebagai pusat dakwahnya. Mereka mendidik dan mengajari masyarakat tentang agama Islam.

Penyebaran agama Islam melalui pendidikan yang berupa pesantren. Pesantren menjadi media yang efektif dalam proses Islamisasi di Indonesia.

Pesantren selain mengajarkan ilmu agama juga ketrampilan hidup yang lain. Selain itu juga menjadi tempat menempa ilmu untuk para calon juru dakwah agama Islam.

Di antara lembaga pendidikan atau pesantren pada masa awal perkembangan Islam adalah pesantren yang di dirikan Sunan Ampel dan juga Sunan Giri yang terkenal sampai pulau Maluku. Selain itu dilembaga pendidikan pesantren, murid yang sudah selesai belajar akan dikirim untuk berdakwah ke seluruh penjuru Indonesia.

Sejarah pendidikan di Indonesia mencatat, bahwa pondok pesantren merupakan bentuk lembaga pendidikan pribumi tertua di Indonesia. Ada dua pendapat mengenai awal berdirinya pondok pesantren di Indonesia. Pendapat pertama menyebutkan bahwa pondok pesantren berakar pada tradisi Islam sendiri, dan pendapat kedua mengatakan bahwa sistem pendidikan model pondok pesantren adalah asli Indonesia.

Menurut pendapat pertama ada dua versi, yang berpendapat bahwa pondok pesantren berawal sejak zaman Nabi masih hidup. Dalam awal-awal dakwahnya, Nabi melakukan dengan sembunyi-sembunyi dengan peserta sekelompok orang, dilakukan di rumah-rumah, seperti yang tercatat di dalam sejarah, salah satunya adalah rumah Arqam bin Abu Arqam. Sekelompok orang yang tergolong dalam As-Sabiqunal Awwalun inilah yang kelak menjadi perintis dan pembuka jalan penyebaran agama Islam di Arab, Afrika, dan akhirnya menyebar ke seluruh dunia.

Versi kedua menyebutkan bahwa pondok pesantren mempunyai kaitan yang erat dengan tempat pendidikan yang khas bagi kaum sufi. Pendapat ini berdasarkan fakta bahwa penyiaran Islam di Indonesia pada awalnya lebih banyak dikenal dalam bentuk kegiatan tarekat yang melaksanakan amalan-amalan dzikir dan wirid tertentu. Pemimpin tarekat itu disebut kiai, yang mewajibkan pengikutnya melakukan suluk selama 40 hari dalam satu tahun dengan cara tinggal bersama sesama anggota tarekat dalam sebuah masjid untuk melakukan ibadah-ibadah di bawah bimbingan kiai. Untuk keperluan suluk ini, para kiai menyediakan ruangan khusus untuk penginapan dan tempat memasak yang terdapat di kiri kanan masjid.

Pendapat kedua mengatakan, pondok pesantren yang dikenal saat ini pada mulanya merupakan pengambilalihan dari sistem pondok pesantren yang diadakan orang-orang Hindu di Nusantara. Hal ini didasarkan pada fakta bahwa jauh sebelum datangnya Islam ke Indonesia, lembaga pondok pesantren pada masa itu dimaksudkan sebagai tempat mengajarkan ajaranajaran agama Hindu.

Pondok pesantren di Indonesia baru diketahui keberadaan dan perkembangannya setelah abad ke-16. Karya-karya Jawa Klasik seperti Serat Cobolek dan Serat Centini mengungkapkan dijumpai lembaga-lembaga yang mengajarkan berbagai kitab Islam Klasik dalam bidang Fiqih, Tasawuf, dan menjadi pusat-pusat penyiaran Islam yaitu pondok pesantren.

Para pedagang muslim yang datang ke Nusantara tidak hanya berniat untuk mencari keuntungan materiel, tetapi juga untuk menyebarkan agama Islam. Mereka menjalin hubungan baik dengan penduduk lokal, menunjukkan akhlak mulia dan perilaku jujur dalam berdagang, serta memberikan informasi tentang Islam kepada siapa saja yang tertarik.

2. Dakwah Melalui Perkawinan

Banyak pedagang muslim yang menetap di Nusantara kemudian menikahi wanita-wanita lokal yang beragama Hindu atau Buddha. Perkawinan ini bukan hanya sebagai sarana untuk memperluas jaringan dagang dan sosial, tetapi juga sebagai sarana untuk menyebarkan agama Islam.

3. Dakwah Melalui Pendidikan

Para ulama atau ahli agama Islam yang datang ke Nusantara tidak hanya mengajarkan ajaran Islam kepada umat muslim saja, tetapi juga membuka pintu bagi siapa saja yang ingin belajar tentang Islam. Mereka mendirikan pondok pesantren atau lembaga pendidikan Islam yang menyediakan fasilitas belajar mengaji Al-Qur'an dan Hadits, ilmu-ilmu agama seperti fikih, tauhid, tasawuf, tafsir, sejarah, bahasa Arab, dan lain-lain.

4. Dakwah Melalui Seni dan Budaya

Para penyebar Islam di Nusantara juga menggunakan seni dan budaya sebagai media dakwah yang efektif dan menarik.

Mereka mengadaptasi dan mengislamisasi beberapa unsur seni dan budaya lokal yang sesuai dengan nilai-nilai Islam, seperti wayang, gamelan, tembang, tari-tarian, kesenian rakyat, arsitektur, pakaian, makanan, dan lain-lain.