Con respecto al segundo eje, señalado por Mariane Krause, 2001, la relativización del enraizamiento territorial de las comunidades. Se encuentra que en el concepto de comunidad se va desvaneciendo la noción de territorio físico de comunidades, estableciéndose redes y agrupaciones de personas que no comparten una ubicación geográfica común, es más, algunas de las cuales ni siquiera tiene contacto cara a cara. Sin embargo, para realizar intervenciones a un grupo poblacional, a una comunidad, desde el punto de vista de otros autores, es impactante y ágil, si se encuentra dentro de un mismo territorio, tal como lo planeta Wiesenfeld, 1994 y Rozas, 1999.

Dentro de este tercer eje, se puede observar que se vuelve sobre el planteamiento de comunidad de ser parte de…, teniendo en cuenta la visión interna, subjetiva del ser humano, la cual es tratada por Sarasson, 1974, Sánchez Vidal, 1996; Wiesenfeld, 1994; García González, 1993, como “sentido de comunidad, el cual es el sentimiento de que uno es parte de una red de relaciones de apoyo mutuo, en las que se puede confiar, el sentimiento de pertenecer a una colectividad mayor”. Ahora bien, en este tercer eje, considero importante también tener en cuenta la visión externa, porque como lo plantea Mariane Krause, 2001, p. 53, también es importante incluir factores macrosociales, que directamente afectan a la comunidad. 

Adicionalmente, en el cuarto eje, se parte de la base que cada vez en las comunidades puede existir menos permanencia o continuidad en el tiempo y por lo cual el concepto de comunidad debe de adaptarse a esta situación y entender que un individuo, podría pertenecer a diferentes grupos de comunidad.

Para concluir, considero que para definir el concepto de comunidad, sería relevante tener en cuenta los cuatro ejes principales planteados en el texto, comenzando por sentirse parte de una colectividad, hacer parte de un territorio y finalmente, contextualizar cada situación con los factores macrosociales y en el tiempo pertinente para lograr una intervención dentro de la comunidad.

 

Touraine, critica el comunitarismo trae la homogeneidad, la pureza y la unidad; la comunicación es remplazada por el rechazo y la guerra a los que percibimos como “diferentes”. 

Y la pregunta es “¿Cómo podremos vivir juntos si nuestro mundo está dividido en 2 continentes cada vez más alejados entre sí: 

 

Bauman con el libro La comunidad en la modernidad líquida

Habla en términos de adjetivo: “líquido” (amor, vida, miedo, tiempos, arte, etcétera) y metafóricamente al proceso de disolución de los órdenes sociales “modernos sólidos” 

que buscan encontrar alternativas para el concepto de postmodernidad que se había suscrito pero que se había distanciado en lo teórico como en lo político, así mismo replantear las categorías de la modernidad en su etapa “sólida”, para ponerlos a tono con las de la etapa “líquida”.

 

La Distinción entre el concepto y valoración

La relativización del enraizamiento territorial de las comunidades

La necesidad de enfatizar la dimensión subjetiva con el concepto de comunidad

La relativización de las nociones de continuidad y permanencia y de adscripción exclusiva a una comunidad

 

Tiene en cuenta tres conceptos de comunidad

 

Pertenencia, sentirse parte de

Interrelación, la existencia de contacto o comunicación

Cultura común, significados compartidos

 

 

En los aspectos funcionales representativos, incluyen aspectos cognitivos como afectivos, de no solo sentirse perteneciente a una comunidad, si no también a ser una persona de valor y significativa para ella y en este sentido pertenencia es un sentimiento de integración social

- Alain Touraine ocupa un lugar especial en las ciencias sociales contemporáneas en muchos aspectos. Sin embargo, de todas las razones de su singularidad, una de ellas puede ser la más consistente: su sociología está estrechamente relacionada con el análisis histórico. 

- Sus principales campos de investigación son la sociedad postindustrial y los movimientos sociales. Su trabajo se basa en la sociología de la acción, y cree que la sociedad configura su futuro a través de mecanismos estructurales y sus propias luchas sociales.

-  El trabajo de Touraine se puede dividir en tres etapas: la primera etapa es la sociología del trabajo, más precisamente, la sociología de la conciencia laboral. En la segunda fase, Touraine se centró en los hechos de mayo del 68 y el golpe militar en América Latina, lo que lo llevó a centrar su interés en el estudio de los movimientos sociales. En la tercera etapa, su idea principal es la idea de sujeto, que se considera el principio central de la acción del movimiento social.