Como clase social el campesinado también posee una subcultura propia, que refuerza y cimienta sus propias instituciones sociales. La familia extendida, la red de reciprocidad social y la comunidad rural constituyen mecanismos para defenderse o adaptarse a las restricciones y exigencias impuestas por otros grupos, y si posee sistemas particulares de creencias, valores y prestigio ellos no implican la existencia de una 'racionalidad distinta' en el campesinado.(Durston, 1982)

 

Los programas de desarrollo rural integral basados en la inyección de crédito y tecnología al sector de campesinos con predios de tamaño 'rentable' tienden a aumentar la proporción del beneficio transferido a los sectores no campesinos. Y si logran ayudar a cierto número de campesinos a salir de su clase social, es simplemente para transferir a una minoría al otro lado de las barreras: de la condición de víctimas de los mecanismos de extracción, pasan a integrar los grupos que con ella se benefician a costas de las mayorías rurales.

Por último, digamos que el desarrollo social rural implica necesariamente transformaciones estructurales para que los pequeños productores rurales y las familias semiproletarias puedan aumentar su productividad, sin verse perjudicados ni beneficiados por las relaciones actuales de transferencia involuntaria de recursos entre grupos sociales.

Para que esto sea posible, deben satisfacerse dos condiciones fundamentales: la "adaptación de los marcos institucionales para permitir un acceso más amplio y más equitativo a los recursos de tierra y de agua y la organización autónoma del campesinado para permitir su participación en el diseño y la implementación de políticas de desarrollo rural.(Durston, 1982)
 

En este trabajo decidimos adoptar la perspectiva de la identidad reflexiva del yo, ya que implica una reflexión del individuo sobre sí mismo y su realidad que construye narrativamente dando sentido a las experiencias pasadas, al presente y la proyección del futuro. Siendo así, la construcción de sentidos sobre uno mismo guarda una relación con la auto-autoría estructurada por valores y creencias mediante las que el individuo da sentido a las experiencias personales.

Así, al tomar la identidad como una construcción reflexiva del individuo sobre su biografía (Giddens, 1997), el foco se pone sobre un proceso por el cual las personas repasan su historia de vida intentando dar sentido e incorporar como partes de sí mismo a las coherencias e incoherencias que, además de inseparables, son esenciales para un sentido de sí mismo único, coherente, e integral (Ricoeur, 1996).(Bontempo e Silva, Flores Macías, & Ramírez Ramírez, 2012)

Giddens (1997) hace un análisis de la identidad del yo en el contexto de la modernidad y a partir de la perspectiva del modelo de desarrollo psicosocial de Erikson (1963). Según Giddens, la modernidad tiene una característica especial que es la cualidad fluida e incierta de las identidades y relaciones, lo que contrasta con la visión que se tenía en las sociedades premodernas en las que los roles estaban muy determinados por el nacimiento. Es decir, los hijos normalmente seguían la profesión de sus padres, se relacionaban dentro de un círculo social limitado por el estatus socio-económico, y de ahí casi no salían. 

¿Cómo evadir la angustia y a la vez dar cuenta de la incertidumbre y el cambio constante, a veces avasallador, a la par que se respeta la propia capacidad de decisión?, Giddens (1997) resalta que una estrategia común es buscar mantener una adecuada y estable crónica de la identidad del yo, basada en la reflexión sobre la propia biografía. Para esto el individuo debe ser primeramente coherente, o sea, debe buscar establecer un vínculo coherente entre pasado presente- futuro, entre acciones y eventos contradictorios y entre la continuidad y el cambio. La coherencia de la crónica de la identidad se relaciona con la confianza, estas dos cualidades juntamente a la integración garantizan la seguridad.

Erikson (1963), la confianza se construye a partir de las relaciones y  experiencias tempranas del niño a través del establecimiento de hábitos y rutinas que le permiten organizar el espacio y tiempo.(Bontempo e Silva, Flores Macías, & Ramírez Ramírez, 2012)

 

En dicho estudio Baxter Magolda (2004a) encuentra que tres cuestiones en especial afligen los jóvenes en sus veinte años de edad: “¿cómo conozco?”, “¿quién soy?”, y “¿qué tipo de relaciones quiero tener?”. Así la autora percibe que no se puede hablar de un desarrollo epistemológico aislado, sino que éste ocurre inevitablemente asociado al desarrollo de la definición de la identidad y de las relaciones con otros.

Según Kegan (1982), existen tres niveles (u órdenes de la mente) desde los cuales los adultos construyen significado: tercer orden – donde son sujetos a las influencias externas; cuarto orden – cuando empiezan a buscar una voz interior para construir sentido; y quinto orden – cuando ya reflexionan sobre la propia construcción de sentido. Estos tres niveles sirven de base 7 para las tres etapas de desarrollo de auto-autoría que describe Baxter Magolda (2004b), a partir de su investigación sobre la reflexión epistemológica.

Baxter Magolda (2009), entendemos que la concepción que tiene el joven sobre la fuente del conocimiento, se relaciona íntimamente con la forma como negocia con la sociedad sobre sus formas de pensar, de actuar y planear su futuro. Igualmente, entendemos que sus creencias sobre la certidumbre del conocimiento se conectan con la forma con que él trata las incertidumbres características de la sociedad actual, especialmente en la juventud, cuándo es esencial posicionarse ante la vida y hacer decisiones importantes como la independencia de la familia, las relaciones de pareja, la elección de una forma de vida, las relaciones laborales, etc.(Bontempo e Silva, Flores Macías, & Ramírez Ramírez, 2012).


Referencias

Bontempo e Silva, L., Flores Macías, R. D., & Ramírez Ramírez, L. (Diciembre de 2012). LA CONSTRUCCIÓN DE LA IDENTIDAD PERSONAL Y EL DESARROLLO DE LA AUTO-AUTORÍA. Obtenido de ttps://distancia.aulasuniminuto.edu.co/pluginfile.php/1398097/mod_resource/content/1/CONSTRUCCIÓN%20DE%20LA%20IDENTIDAD.pdf

Durston, J. (1982). Revista de la CEPAL. Obtenido de https://distancia.aulasuniminuto.edu.co/pluginfile.php/1398096/mod_resource/content/1/CLASE%20Y%20CULTURA%20EN%20EL%20CAMPESINADO.pdf