Сідзи тай висьтавлӧны-а, он ӧд тӧд, збыль-ӧ тайӧ. Сылы, колӧкӧ, кымын сё во нин да. Дерт, сійӧ уна вося, абу нин ӧнія кад.

Сюжет песни следующий: сначала вещие птицы приносят весть царю о нападении врагов на Русскую землю. Дальше он просит богатыря Кирьяна Варьяна, защитить родину. Он соглашается. Вот как проходил бой: «Он бросился на войско,/ В один конец поскачет - целая улица погибших падает,/ В другой конец поскачет - целая улица погибших падает,/ В третий конец поскачет - целая улица погибших падает...".
После царь решает отблагодарить богатыря, но Кирьян Варьян отказывается от даров. На этом песня завершается.

Интересно другое — происхождение имени героя. Этимологически, как предполагал ученый А. Микушев, имя Кирьян Варьян находится в ряду других известных дохристианских имен - Зук, Тунныръяк, Пам, Юрка, Йиркап. В диалектах региона можно встретить такие слова, как  кирйыны, гирйыны (распускать петли, рвать нить), а также варйыны, варкöдны, варöдны (продавить, раздавить, проломить, придавить). А это позволило ученым предположить, что имя богатыря связано с понятием "в пух-прах разрушающий". Тем более что, это отражается в его действиях, когда он разбивает вражеское войско. То есть раньше это было просто прозвище, которое стало именем собственным.

Кстати, по предположениям ученых, Кирьян Варьян — это собирательный образ местных силачей и удачливых охотников.

Звали его Йиркапом. Он ходил на промысел. И вот его собака облаивала сосну, словно там белка сидит. А белки нет на дереве. Один день облаивает, второй день опять облаивает. Белки нет на дереве. И на третий день как стал выходить на охоту, опять облаивает сосну собака.Йиркап подошел и ударил дерево обухом топора. Снял кору и размышляет, что бы такое из этого сделать. Потом рубанул топором, и кровь выступила из дерева. Я, дескать, лыжину из этого сделаю. Лыжину он сделал. Лыжи сами его и несут, он подумает, куда ему идти, туда и несут. Только тогда, когда надевает лыжи, положит на них шапку, чтобы стояли на месте. А как возьмет шапку, лыжи и понесут его, будто выстреливают. После этого никакой зверь от него не избавлялся — ни олень, ни рысь, кого увидит, того и поймает. А рыбу ловить до озера Сим ходил (озеро Сим—отсюда в 300 верстах). Выйдет из дому, когда печка топится, а печка только протопится, он уже возвращается. 

Была колдунья. С ним она об заклад побилась: есть, дескать, тридцать оленей, ты, говорит, тридцать этих оленей быстро выловишь, но тридцать первый — голубоногий, его ты не сможешь поймать. Стал Йиркап ловить оленей. И тридцать оленей-то Йиркап быстро выловил. А тридцать первый и не попадается, и долго. Йиркап гнался, и гнался за ним, наконец все же настиг. А как настиг — олень обернулся сорокой, и та стала взлетать. Йиркап ударил палкой, крыло у нее переломилось, не может она улететь. Колдунья свою дочь оборотила в оленя, а потом в сороку. Йиркап, обернувшуюся сначала оленем, а потом сорокой девушку убил. 

Йиркап по шуге, бывало, скользнет и переходил через озеро. И была еще другая ёма (колдунья). Ёма говорит мачехе он, дескать, очень легкий, не утонет, надо его, дескать, утяжелить.Ополосками портянок напоила Ииркапа, чтобы он отяжелел. И вот он тяжелым стал. Он опять стал переходить озеро Сим, за рыбой пошел. И так как отяжелел, то одна лыжа под лёд провалилась, из-за того, что ломкий * еще был лед, а вторая лыжа оторвалась вместе с ногой и влетела в пень, а тело Ииркапа в воде осталось.

 Чтобы разделить этот грех поровну на берегу озера они в большом котле сварили кашу и сообща её съели, произнося заклинание «Не сердись на нас могучий Юрка, мы на тебя тоже не сердимся». С тех пор это озеро называется Юрка-ты, а жителей села прозвали Маджинские кашееды.