Igualmente, señala cómo las ideas de esta sociología del conocimiento durkheimiana pueden servir para explicar problemas acerca del saber humano que no es posible comprender plenamente si sólo se toman en cuenta las dimensiones biológica y psicológica.

(p. 103) (A)

(p. 104).

Emile Durkheim fue uno de los primeros sociólogos en preguntarse sobre las condiciones sociales que intervienen en el conocimiento. Conocimientos sociales que se refieren a elementos que no pueden reducirse a lo biológico o ala experiencia individual

(p. 105)

Durkheim cayo en cuenta de que: todos los miembros de una sociedad perciben el espacio del mismo modo; igualmente, noto que la manera de ordenar y jerarquizar las las percepciones cambia de una sociedad a otra. Esto lo llevo a la conclusión de que las formas de dividir y clasifica el mundo, son de origen social y que no se fundamentan exclusivamente en la naturaleza congénita del hombre, ni en su constitución orgánica y psíquica

(p. 106) (B)

"Es el individuo quien nace de la sociedad y no la sociedad de los individuos"

(Durkheim, 2000b; Aron, 1996: 300)

REPRESENTACIONES COLECTIVAS

Las representaciones colectivas son producidas por las acciones y reacciones intercambiadas entre las conciencias individuales y, al mismo tiempo, las sobrepasan. Necesitan de las representaciones individuales, pero no surgen de los individuos tomados aisladamente, sino en su conjunto.

(p. 107)

La vida social esta integrada por entero de representaciones. Y estas son hechos sociales, anteriores a los individuos, y no se pueden reconocer a través de la introspección individual.

(p. 108) (C)

(p. 108-110) (D)

(Durkheim, 2000a: 106-107)

• ¨El ideal es su dominio propio¨

(Durkheim, 2000a: 118)

(p. 111) (F)

La religión, siendo producto eminentemente social, no sólo enriquece con ideas al espíritu humano, sino que contribuye a formar el propio espíritu. Las representaciones religiosas son representaciones colectivas que reflejan realidades igualmente colectivas

(p. 112-113)

(G)

(p. 113) (H)

(p. 114)

(I)

Los estudios de las mentalidades han privilegiado las actitudes colectivas antes que las individuales y han puesto su atención, en la estructura de los sistemas de creencias, lo que incluye el interés por las categorías con las cuales se ordena el mundo social y natural.

El concepto de ideología, por el contrario, ha servido tanto para explicar las transformaciones sociales como para poner de manifiesto que las ideas que prevalecen en una sociedad no son inocentes o neutras, que sirven para imponer o justificar un cierto orden de las cosas

(p. 115) (J)

(p. 116)

(K)

También mostró que la religión, los valores y las normas son expresiones colectivas que influyen en la manera de pensar de cada persona. Su teoría dio origen a la sociología del conocimiento, influyendo en antropólogos, historiadores y sociólogos posteriores. Aunque fue criticado, sus hipótesis siguen siendo valiosas porque muestran que la sociedad no solo limita, sino que también posibilita el pensamiento, la organización de la vida y la acción humana.

(L)

(M)