Como bien lo indica el nombre de este espacio, soy una practicante de psicología en la Universidad Javeriana y me encuentro en el séptimo semestre de mi formación. Para este punto de la carrera tuve que elegir un enfoque dentro de la psicología, y esa elección me llevo a una práctica llamada “Subjetividades contemporáneas en escenarios de inclusión/exclusión” del área de la Psicología Social. A raíz de esto, y por el próximo año me encontraré trabajando en la institución Casa de la Mujer, la cual es una fundación social feminista, en donde se busca llevar a cabo múltiples formas de acompañamiento psicosocial feminista con mujeres víctimas y sobrevivientes de múltiples violencias (enmarcadas en el conflicto armado y en el sistema patriarcalizado).

En este momento en el que te escribo han pasado 12 semanas desde el inicio de este proceso, en el cual he pasado por altas y bajas, las cuales en algún punto llegue a pensar que son una cosa muy individual, pero poco a poco en la interacción con otras, en procesos de constante reflexividad y desideologización me he dado cuenta que muchos de mis sentires se encuentran arraigados a contextos y sobre todo sistemas bajo los que he crecido, y he interiorizado comportamientos, actitudes y pensamientos que al menos en el punto vital en el que me encuentro no quiero que me identifiquen más. Así que te invito a recorrer este proceso vivido las últimas semanas, y a que analicemos un poco esas lógicas a las cuales elijo distanciarme con profundo esfuerzo, y de las cuales tu también puedes ser parte y sentirte identificadx. 

Desde que tengo memoria he sido una persona supremamente autoexigente; en mi escala solo existía el ser excelente, todo aquello que yo hacia que estuviera debajo de eso era fuente de frustración, de minusvalía a mi autoestima y autoconcepto. Por lo cual desde que comencé a estudiar en el colegio hasta el momento presente he vivido en una constante lucha conmigo misma, porque al parecer soy mi mayor critico y muchas veces me cuesta disfrutar el momento, aprender por el simple hecho de conocer, de expandirme y no de dominar todo conocimiento habido y por haber, de ser más integral, más completa, MÁS COMPETENTE. MEJOR. 

Esto (junto con muchos otros factores como la herencia genética familiar, epigenética, el contexto tan competitivo en el que me desarrollé) derivaron en un transtorno de ansiedad, cuyo mayor detonante es la academia, el desempeño, el sentirme evaluada porque siento que soy un fraude, una persona sobrevalorada (síndrome del impostor), pero al mismo tiempo se lo mucho que me esfuerzo, pero nada parece ser suficiente ante la gran escala, nada parecer ser suficiente para obtener el futuro que me imagino. 

Me siento promedio, y para calmar esa sensación siempre trato de dar todo de mi, a pesar de la ansiedad, siempre estoy “full in”, para mi todo importa, cada trabajo, cada lectura se vuelve algo imprescindible. Ahora bien, si eso es ante un papel, donde si me equivocó más allá de mi frágil autoestima no dañó a nadie más, en la práctica (sobre todo al inicio) todo adquirió un valor y un sentido diferente. Porque estoy ante otro, un otro que primero me abre sus puertas (la institución), y otras personas que acuden, que confían, que abren las puertas de su vulnerabilidad para trabajar con ellas sobre aquello que les aqueja. Ahí, todo es diferente, porque yo ya no solo necesitaba ser “suficiente” para mi, mi autoestima, mi ego, etc, necesitaba ser “suficiente” para ayudar al otro. Y ahí me llené de cargas y emociones que poco a poco comenzarían a sobre pasarme. 

Cuando llegamos por primera vez a la Casa de la Mujer el 3 de agosto, me recorrían por el pecho tantas sensaciones, entre ansiedad, nervios, emoción, incertidumbre, nostalgía, entre otras. Era la primera vez que salía de la universidad en calidad de practicante y me adentraba a una institución que desde que oí hablar de ella sentí que era un “match” caído del cielo, pues no solo iba a trabajar con la población que más me interesa (las mujeres), sino que iba a trabajar con ellas bajo un lente epistemológico al cual le tengo inmenso gusto y cariño, y con el cual me identifico profundamente: LOS FEMINISMOS. 

A lo largo del día nuestra “jefa” Lorena nos presenta tanto el espacio de la casa, como las dinámicas, los modelos pedagógicos y metodológicos propios de la casa (los cuales he de decir que distaban bastante de todo aquello a lo que yo conocía en la academia, y de los cuales hablaremos más adelante). Para después plantearnos la primera actividad que Mariana (otra compañera) y yo desarrollaríamos, y que era para entregar el día siguiente. Esta consistía en crear 10 metodologías que compusieran un ciclo de talleres de escritura creativa en torno a las mujeres de sexualidad diversa.
Esto me altero demasiado pues no habían pasado ni 1 día y yo ya tenía mi primer trabajo, el primer momento donde demostraríamos parte de lo que hemos aprendido en la carrera, demostraríamos que somos competentes y que somos una fuerza de trabajo para tener en cuenta. 

Para no hacerles el cuento largo, hicimos lo mejor que pudimos y al día siguiente presentamos la maqueta de la metodología ante Lorena, nuestras otras dos compañeras practicantes de psicología Diana y María Paula, y 5 practicantes de trabajo social de la Universidad Nacional. Nos llovieron las correcciones, los aciertos fueron mínimos, y tocaba empezar de cero; me sentí muy triste, decepcionada de mi misma, me molestaba no haberlo logrado a la primera, porque ¿Qué tan difícil era hacer un taller? (la respuesta es MUY difícil, de hecho). Y ahí nos estrellamos con la realidad, y comenzó un proceso de confrontación, desideologización y profunda reflexividad.

Dentro del modo de praxis de la Casa (pedagógico y metodológico) y desde una perspectiva feminista encarnada se orienta a la construcción y reflexión de nuevas subjetividades femeninas que permitan la emancipación del cuerpo y la existencia misma de la mujer. Construyendo otras formas de relación entre mujeres, subvirtiendo el orden patriarcal y con ello, otras formas del devenir mujer. Pues creemos como Leache (2007) una vez lo dijo, “la subjetividad es un espacio de subordinación, pero también de transformación”.

En síntesis, desde la institución Casa de la mujer en las últimas 12 semanas hemos trabajado en pro de un accionar coherente, crítico, político, en pro del bienestar de las mujeres y despatriarcalizador, que tenga como fin la generación de procesos de reflexión y transformación de prácticas que sostiene y reproducen las violencias, exclusiones y discriminaciones que se cometen en contra de las mujeres. Un accionar que parta necesariamente de la interiorización-exteriorización (por la apuesta de desprivatizar los malestares y sentires) de las experiencias de las mujeres y su puesta en el dialogo de saberes, para de ahí acompañar y elaborar de forma colectiva herramientas, caminos estrategias que permitan el establecimiento y la construcción de relaciones sociales libertarias, solidarias, integrales, desafiantes, ético-políticas, rebeldes y diversas; tal y como somos las mujeres. Pues las mujeres nos merecemos estos espacios de encuentro para nosotras y seguirnos potenciando desde el hacer con otras en el discurso esperanzador de la posibilidad.

De la mano de ellas en distintas circunstancias he podido ver la postura de privilegio que tengo, me he podido cuestionar porque mis emociones no son bien recibidas en otros espacios, y solo hay lugar para la razón, la producción (en este caso de conocimientos), me ha permitido también ver que muchas veces no buscamos ni necesitamos soluciones, pues las circunstancias muchas veces no nos lo permiten, pero eso no significa que no haya accionares igual o más potentes que esta manía de resolución tan característica del sistema capitalista. Acciones como el acompañar, contener, escuchar activamente, ser un puente para que los sentires fluyan, despojándolos de señalamientos y patologizaciones, la construcción de un espacio seguro para simplemente ser ha sido invaluable.

No solo eso también he aprendido sobre la importancia de los procesos, pues como bien lo mencioné anteriormente, desde la creación del reloj vivimos en una sociedad que no considera el tiempo como una sucesión de experiencias, sino como una colección de horas, minutos y segundos, donde el ritmo se hizo más rápido y la sociedad moderna y contemporánea se han entregado al constante movimiento. Esta concepción de la vida con la que yo llegue y a veces aún me quedan retazos, las mujeres me enseñaron en el que hacer que los procesos implican tiempo, calma, fases, retrocesos y parte del camino es aprender a disfrutar de la vista, así los frutos serán más potentes y enriquecedores, y las personas y el que hacer no se volverá cuestión transaccional y vacía donde solo interesa el salario, cumplir mínimos requeridos, llenar formularios y alcanzar metas. Pues estar presente también es un acto de cuidado conmigo y con el otro.

También gracias a la co-construcción y el encuentro con las otras he podido reavivar la llama del feminismo dentro de mí, deje el miedo a la diversidad y este deseo por homogenizar para facilitarme la vida, sino aprender y abrazar esa diversidad del ser mujeres, de luchar por la posibilidad de un devenir emancipador, rebelde, crítico y por supuesto anti sistema, donde no quiero ser cómplice y así cueste me es necesario usar esos lentes epistemológicos y comenzar a actuar, ir más allá del miedo, de la incomodidad, y comenzar acciones (tanto en mi como en otras) de sanación política, donde como en el caso del manifiesto que realizamos (parte de una metodología de los talleres) pude encontrarme en las palabras de otras que han sufrido violencias como yo, y que exigimos se nos reconozca, se deje de negar nuestra existencia, yendo más allá de las formas y formalismos característicos de la escritura occidental patriarcal, y concentrándonos en esa denuncia, y las demandas que hacemos, desprivatizando sentires que muchas veces solo transite en la soledad, y cargando la bandera de que lo personal es político, nuestro accionar es político y ya nos estamos dispuesta a soportar más.

Por más pequeño que parezca a gran escala, mi pensamiento, actitudes, postiras, la forma en la que veo las cosas ha cambiado, y si bien tengo días donde la cabeza me juega malas pasadas y recaigo en aquellas lógicas, al menos ahora entiendo que no es un problema propio, y responde a factores y lógicas externas a mí, que llevan siglos de existencia, pero que no por eso estoy dispuesta a someterme y vivir de esta forma.

Y esto es apenas en 12 semanas, y si bien ha sido complejo, y puedo pecar de idealista, me aferro a la idea de que aún queda mucho por cambiar, por criticar, por deconstruir y por reflexionar, pero veo lo potente que es, y como puede tener impacto en otros (pues veo el impacto que ha tenido en mi).

Inicie por preguntarme que era a lo que tanto le temía, cuya respuesta llego de inmediato: “el fracaso”, pero ¿Qué es el fracaso en sí mismo? ¿Quién determina cuando algo fracasa?. En un primer momento una podría llegar a pensar que uno es quien determina, pero a mi modo de ver eso no era una respuesta satisfactoria, y siendo honesta es bastante reduccionista, pues pone en un individuo la culpa y responsabilidad de un fenómeno que viene mucho más allá.

Con el tiempo, y a través de conversaciones varias, de reflexiones en espacios académicos, pero también coloquiales y cotidianos, comencé a ver que aquella vara con la que me medía venía de mis pares, de mis padres, de mi entorno cercano, pero también de mi entorno lejano; incluso, que personas de mi misma edad en otro país también se sentía así. Y entre más pensaba más se expandía el circulo. Casi al punto que todos aquellos que conozco, y también personas que veo en el internet, provenientes de distintas partes del mundo sentían lo mismo, y en un rastreo minucioso comencé a unir cabos, trazar líneas y ver que algo que todos compartimos es el sistema en el que vivimos, un sistema capitalista cuyas lógicas se ven desde el trueque (o tal vez antes), y cuyo establecimiento absoluto vemos desde el siglo XVI hasta el día de hoy. Este sistema tiene su mayor auge y encuentra aliados en la modernidad con el liberalismo, la industrialización, entre otros; pero para el tema que nos compete no es su papel en la economía sobre el cual busco hacer hincapié (aunque si bien la desigualdad social es un tema complicado que junto con otros marcadores identitarios termina siendo crucial para entender dinámicas sociales y violencias), sino es su papel e influencia en la mentalidad que generación tras generación se ha arraigado, bajo la cual el individuo posee la oportunidad de triunfar de acuerdo con sus propios méritos y acciones -a pesar de las muchas limitaciones que este pueda tener-. Surgiendo así una consciencia moderna del sujeto occidental como la representación de si mismo como obra de si. Es decir, somos la representación que nos hacemos de nuestro propio ser según nuestro capital e índice de productividad; y si bien nos han vendido esta ilusión de libertad y de ser quienes queremos ser, en una realidad pesimista estamos condicionados (no determinados) bajo estas lógicas donde eres producto de tus acciones, tu tiempo y cuerpo deben pasar de solo existir a producir, a ser fuerza y tiempo de trabajo para prosperar. Adquiriendo una mentalidad y un espíritu que ya hace parte del inconsciente colectivo, un espíritu capitalista (Max Weber) materializado en habitus, en disposición psíquica que se manifiesta en pautas de comportamiento tales como la hiper productividad, la culpa frente al descanso, el síndrome del impostor, el ritmo de vida acelerado, etc.

 Por lo cual esas preguntas alrededor del fracaso no son gratuitas, son el reflejo de que soy hija de un sistema al cual hace poco comencé a tener herramientas para criticar y yendo más allá para combatir (al menos desde una postura ideológica). Pero esto no queda ahí, pues hay otro sistema incluso más antiguo que el propio capitalismo, y cuyas lógicas he rastreado en mi y en otrxs; este es el patriarcado.

El patriarcado a groso modo puede ser entendido como un sistema de dominio institucionalizado que mantiene la subordinación e invisibilización de las mujeres, con respecto a los varones y lo masculino, creando así situaciones de desigualdad estructurales. Las lógicas del patriarcado van desde las dicotomías modernas como la razón vs la emoción, lo publico vs lo privado, la mente vs el cuerpo, el trabajo vs el cuidado, en donde todas las categorías mencionadas de primeras son atribuidas a los hombres y las experiencias masculinas, y las segundas a las femeninas (roles de género). Pero esto no se queda ahí, pues bajo las lógicas patriarcales que he experimentado y a veces hasta replicado, la otra se vuelve una competencia, una enemiga, las fuentes de conocimiento a las cuales suelo recurrir son hombres blancos burgueses, los sentires y lo personal debe dejarse fuera del área de trabajo pues no son profesionales, entre muchas otras. 

Y luego están aquellas actitudes y pensamientos en las cuales se suelen encontrar ambas lógicas, como las formas individualistas de trabajo, donde estoy mejor sola, me rinde más, donde no me alió con otras, no me cuestiono, me mantengo ignorante y con miedo, pues así servimos más al sistema y al mantenimiento del mismo, o no quiero arriesgarme a hacer por miedo a que quede mal y más cuando este trabajo esta ligado a mis sentires.

Y se que me quedo corta, pues este tema es extenso y al hacer estas auto inspecciones una encuentra cantidades, sin embargo creo que quedo claro la existencia de estos cuestionamientos constantes, y a continuación quiero contarles a aquellas conclusiones y aprendizajes a los cuales llegue gracias al espacio de practica de la Casa de la Mujer, a las mujeres que nos confían sus experiencias, a mis compañeras de equipo, a mis profas y supervisoras.

(A modo de paréntesis es importante decir que estos cuestionamientos no se dan de manera lineal y en tiempos seguidos, ni mucho menos de manera rápida, estos han sido construcciones sociales que se han dado a modo de proceso, con muchos episodios de instrospección y alimentada por reflexiones en clase, en conversaciones con otro, en supervisión, etc)