Estamos prisioneros carcelero
Estamos prisioneros carcelero
Yo de estos torpes barrotes tu del miedo

Adónde vas que no vienes conmigo a empujar la puerta
Adónde vas que no vienes conmigo a empujar la puerta
no hay campanario que suene como el río de allá afuera
como el río de allá afuera

Como el que se prende fuego andan los presos del miedo
Como el que se prende fuego andan los presos del miedo
de nada vale que corran el incendio va con ellos
el incendio va con ellos

No sé. No recuerdo bien
que quería el carcelero
creo que una copla mía
para aguantarse el silencio
para aguantarse el silencio

No hay quien le alquile la suerte al dueño de los candados,
No hay quien le alquile la suerte al dueño de los candados
murió con un ojo abierto y nadie pudo cerrarlo
y nadie pudo cerrarlo

Le regalé una paloma al hijo del carcelero
cuentan que le dejó ir tan sólo por verle el vuelo
Que hermoso va a ser el mundo del hijo del carcelero
del hijo del carcelero

Es cierto, muchos callaron cuando yo fui detenido
vaya con la diferencia yo preso ellos sometidos
yo preso ellos sometidos

Estamos prisioneros carcelero Estamos prisioneros carcelero
Yo de estos torpes barrotes, tu del miedo

El relato expresa una mezcla de sentimientos: rabia por la injusticia, miedo por el destino del nieto, y ternura por ese ser que nunca conoció, pero que siente profundamente suyo.

También aparece el tema de la identidad, el derecho a saber quién es, de dónde viene, y qué verdad se ocultó. El abuelo no busca venganza ni apropiarse del nieto, sino devolverle su historia, su nombre, su lugar en el mundo. Reconoce el daño psicológico que implicaría descubrir la mentira, pero confía en que la verdad —aunque dolorosa— es necesaria para sanar.

La carta es un llamado a mantener viva la memoria, a acompañar la búsqueda de las Abuelas de Plaza de Mayo, y a entender que conocer la verdad es una forma de devolver humanidad a quienes fueron silenciados.

El cuerpo arrastrado, los gestos de dolor y la mirada atónita de los testigos reflejan una época en la que la vida humana perdió valor frente a la represión y el silencio. Sin embargo, entre las figuras también aparece la voz que grita, el brazo levantado; un símbolo de resistencia, memoria y verdad de quienes no se callaron al miedo.

Esta imagen nos invita a no olvidar. Nos recuerda que detrás de cada desaparecido hubo una historia, una familia, un sueño. La dictadura no solo asesinó cuerpos, también intentó borrar identidades y callar voces. Pero la memoria de todos mantiene vivo el reclamo de justicia.

Mirar esta obra es un llamado a defender los derechos humanos a enseñar lo ocurrido para que nunca vuelva a repetirse y a comprender que recordar es una forma de reparar.

Sin embargo, la educación también fue un espacio de resistencia. Muchos jóvenes, como los protagonistas de La Noche de los Lápices, creyeron en el poder de la palabra, la organización y la justicia. Por eso el mensaje “Los lápices siguen escribiendo” simboliza que, a pesar de la represión, las ideas no pudieron ser calladas.

Hoy, recordar ese tiempo es reafirmar que la escuela debe ser un lugar donde se enseñe a pensar, preguntar y defender los derechos humanos. La educación tiene el deber de mantener viva la memoria, para que las nuevas generaciones comprendan que aprender también es un acto de libertad.

El Intendente José Bria junto a ediles oficialistas y de la oposición, parte del ejecutivo y vecinos, realizaron un homenaje a las víctimas de la última dictadura militar, en el «Día de la Memoria por la verdad y la justicia».

La conmemoración se llevó a cabo en la rotonda ubicada en Bv. 25 de mayo esquina Pablo VI, lugar que quedará destinado, de ahora en adelante, como un espacio para la memoria, «un hito dónde todos los 24 de marzo reflexionemos sobre lo que nunca más puede suceder, y lo vamos a hacer con vida, con la plantación de un algarrobo donado por un vecino», remarcó el Intendente.

Antes de la plantación del árbol, la presidente del Concejo Deliberante, Valeria Gandino y lo ediles Oscar Altieri y Cristina De Carli, leyeron un poema de Mario Benedetti «¿Cosecha de la nada?», alusivo a la fecha conmemorativa.

Por último, todos los presentes plantaron el algarrobo, una especie nativa y característica de la región, como símbolo de vida y comienzo del espacio destinado a la reflexión cada 24 de marzo.

Un espacio para recordar, para reflexionar, para no olvidar lo que pasó en una de las épocas más oscuras de nuestra historia, el golpe cívico-militar del año 1976.

En el marco de los 40 años de democracia ininterrumpida, el Municipio propuso generar un lugar físico en la ciudad para la construcción consciente, objetiva y colectiva de la memoria y la historia.

El reloj, que gira hacia atrás, y las dos figuras de diferentes generaciones, simbolizan el paso del tiempo, el avance, la mirada hacia el futuro, pero sin olvidar el pasado y lo que sucedió.

Educación

• Control y vigilancia: Se instauró un régimen de vigilancia sobre docentes y alumnos, controlando no solo la enseñanza sino también el comportamiento y el pensamiento.

• Reorganización curricular: Se reformularon los contenidos para alinearlos con los valores de la "moral cristiana", la "tradición nacional" y "la dignidad de ser argentino", y se promovió la "desideologización" de las aulas.

• Prohibición de actividades: Se prohibieron las actividades políticas y gremiales estudiantiles, lo que llevó a la expulsión de estudiantes y a la amenaza de la vida.

• Eliminación de lo "subversivo": El gobierno militar consideró a la educación como un escenario privilegiado de la "acción subversiva" y buscó erradicar cualquier vínculo con movimientos estudiantiles o ideas que considerara "disolventes".

• Reorganización universitaria: La Universidad Nacional de Rosario fue intervenida, el personal docente fue depurado y se impusieron rígidas normas y controles.

  
  

  Cultura

  • Persecución de artistas y trabajadores de la educación: Muchos artistas e intelectuales fueron perseguidos, encarcelados y desaparecidos por su obra o sus ideas políticas.

  • Limitación de la expresión: La música, el arte y la literatura fueron fuertemente limitados y monitoreados para evitar la difusión de mensajes considerados subversivos.

  • Ejemplo de Santa Fe: Durante la dictadura militar, la violencia simbólica y las reformas curriculares construyeron una imagen de la educación pública. 

  En resumen, la dictadura militar en la provincia de Santa Fe, al igual que en el resto del país, afectó profundamente a la educación y la cultura, imponiendo un férreo control ideológico, persiguiendo a sus actores y limitando la libertad de expresión.

El Intendente Hugo Boscarol, el Presidente del Concejo Municipal Gustavo Sella; los Concejales Analía Scarpolini, Diego Sella, Roberto Pelussi, Agustín Peretti y la Secretaria de Hacienda y Finanzas Jimena Lingua, los familiares de Gervasio Ramón Girau, familiares de José Antonio Manfredi y Comisión del Espacio de la Memoria Suardi fueron parte de las actividades pensadas para éste día, donde se buscó conmemorar y mantener vivos en la reflexión y la memoria social los tristes acontecimientos producidos en la última dictadura militar.

Todo comenzó alrededor de las 17:00 hs con el descubrimiento de un nuevo Sitio de la Memoria en Suardi, ubicado a metros de la “Estación de Arte”, sobre Calle Zavaleta, recordando a José Antonio Manfredi.

Luego, las autoridades anteriormente mencionadas se trasladaron a la Plazoleta “Gral. Manuel Belgrano”, donde plantaron un árbol nativo, por iniciativa de la Comisión del Espacio de la Memoria Suardi.

Por parte de familiares de los desaparecidos Suardenses se hizo entrega a la Municipalidad y al Concejo Municipal de material con datos de ambos como así también los pañuelos de madres de Plaza de Mayo con los nombres de Antonio y Ramón respectivamente.

“Porque un pueblo que no hace una pausa para mirar sus cicatrices, es un pueblo vulnerable a recibir los mismos golpes del pasado… Hoy, más que nunca, MEMORIA, VERDAD Y JUSTICIA…”

El contexto de la inauguración: Se inauguró en el 40 aniversario de la recuperación de la democracia en Argentina. 

La conmemoración se llevaba a cabo en la rotonda ubicada en Bv. 25 de mayo esquina Pablo VI, lugar que quedará destinado, de ahora en adelante, como un espacio para la memoria, “un hito en dónde todos los 24 de marzo reflexionemos sobre lo que nunca más puede suceder, y lo vamos a hacer con vida, con la plantación de un algarrobo donado por un vecino”, remarcó el intendente José Bria.

El aula se convierte en un espacio de memoria cuando se promueve la reflexión, la empatía y la búsqueda de la verdad. Fortalecer la enseñanza en torno a esta temática es ayudar a las nuevas generaciones a reconocer los valores democráticos, el respeto por la vida y la importancia de la participación ciudadana.

El documental "ESMA. La voz de los sobrevivientes" revela que lo ocurrido allí no fueron excesos aislados, sino la fría y metódica ejecución de una política de Estado. La ESMA operaba como un centro de concentración en plena Capital Federal, donde la tortura era una herramienta de deshumanización, la identidad se borraba (los detenidos eran solo un "número"), y se cometían crímenes atroces como la apropiación de bebés y la eliminación a través de los "vuelos de la muerte". 

La necesidad de contar esta historia, que se materializó en los Juicios a las Juntas, fue el acto de quiebre definitivo contra el pacto de silencio y terror. Por ello, el 24 de marzo no es solo un día de recuerdo, sino un compromiso activo. Es la reafirmación de que las voces de quienes padecieron la represión —aquellas que en la ESMA lograron sobrevivir al tormento— son el motor irremplazable para construir la verdad.

Recordar el 24 de marzo es defender la democracia. Es sostener el legado de los organismos de derechos humanos y garantizar que la sentencia definitiva, articulada con la fuerza de la experiencia de los sobrevivientes, resuene siempre: Nunca Más.

La conmemoración se llevó a cabo en la rotonda ubicada en Bv. 25 de mayo esquina Pablo VI, lugar que quedará destinado, de ahora en adelante, como un espacio para la memoria, “un hito en dónde todos los 24 de marzo reflexionemos sobre lo que nunca más puede suceder, y lo vamos a hacer con vida, con la plantación de un algarrobo donado por un vecino”, remarcó el intendente.

La canción es un potente recordatorio de la importancia de la memoria, la verdad y la justicia. Se centra en la necesidad de hacer preguntas ("¿y quién y qué y cómo fue?"), de reclamar y de obtener respuestas ("nos tienen que contestar") sobre los crímenes cometidos durante la última dictadura militar.

La canción es un emotivo himno que insta a las nuevas generaciones a no olvidar el pasado, a mantener viva la memoria y a defender los derechos humanos y la libertad para que esos hechos nunca vuelvan a ocurrir.

La repetición de la frase "pueden desaparecer" muestra la vulnerabilidad de todo lo que oprime y también nos recuerda la importancia de la libertad. La letra refleja el miedo y la incertidumbre de esa época, pero también deja un mensaje de esperanza, incluso los más poderosos no son eternos.

Es una obra que invita a reflexionar sobre la memoria, la justicia y la necesidad de mantener viva la conciencia sobre lo que sucedió en Argentina durante la última dictadura.

En particular, la primera vez que escuché la canción, me dio escalofríos. Sentí la angustia y el miedo que debieron vivir tantas personas durante la dictadura. Me hizo reflexionar sobre la importancia de la memoria y de no olvidar nunca lo que pasó, para poder valorar la libertad y enseñar a otros a cuidarla.

Es un documento fundamental para comprender la magnitud de la represión durante la última dictadura militar en nuestro país. El gobierno de Raúl Alfonsín encargó a la Comisión Nacional sobre la Desaparición de Personas (CONADEP) la recopilación de testimonios y evidencias sobre las violaciones a los derechos humanos cometidas entre 1976 y 1983. El resultado fue esta obra que denuncia y busca también preservar la memoria histórica.

Es un recurso que nos permite enseñar sobre la memoria, la justicia y la importancia de los derechos humanos, sin importar la ideología política de cada quien. Como futura docente, la lectura de dicha obra nos invita a formar estudiantes conscientes de su historia, capaces de reflexionar críticamente y de valorar la democracia y la dignidad de cada ser humano.

La quema de libros durante la última dictadura militar fue una de las expresiones y decisiones más brutales de censura, violencia y control cultural. El régimen consideraba que ciertos textos representaban una amenaza a sus pensamientos autoritarios y, por ello, implementó un plan sistemático de persecución hacia la literatura, especialmente aquella con contenido político, social o crítico.

Libros censurados como:

• "Alguien que anda por ahí", de Julio Cortázar.

• "Operación Masacre", de Rodolfo Walsh.

• "El Capital", de Karl Marx.

• "Respiración artificial", de Ricardo Piglia.

  Libros infantiles:

• "Un elefante ocupa mucho espacio", de Elsa Bornemann.

• "La planta de Bartolo", de Laura Devetach.

• "La torre de cubos", de Laura Devetach.

• "El Principito" de Antoine de Saint-Exupéry.

  
  

  Y también canciones como los de María Elena Walsh, como: "La cigarra" y "Gilito de Barrio Norte".

Se basa en miles de testimonios y denuncias, documentando de manera exhaustiva y escalofriante las violaciones a los derechos humanos cometidas por la dictadura militar (1976-1983), incluyendo la desaparición forzada de personas, la tortura sistemática y la existencia de cientos de centros clandestinos de detención. Al poner nombres y hechos al horror, el libro desmanteló la versión oficial de la dictadura y expuso la naturaleza criminal y planificada del exterminio.

El monumento conmemora el Día Nacional de la Memoria por la Verdad y la Justicia en Argentina, que se celebra cada 24 de Marzo. Esta fecha marca el aniversario del golpe de Estado que dio inicio a la última dictadura militar (1976-1983).