La teoria della relatività ha mutato le nostre concezioni sullo spazio e sul tempo, ha rivelato in effetti aspetti del tutto nuovi dello spazio e del tempo di cui non si ha traccia nelle forme a priori kantiane dell’intuizione pura. La legge di causalità non è più applicata nella teoria dei quanta e la legge di conservazione della materia non risulta più vera per le particelle elementari. Naturalmente Kant non poteva aver preveduto le nuove scoperte, ma poiché era convinto che i suoi concetti sarebbero stati “la base di ogni metafisica che si presenti in forma di scienza” è interessante constatare come i suoi argomenti siano stati erronei.

Ciò che in realtà egli afferma è che la legge morale è il solo modo a nostra disposizione per costruire un ordine di condotta unificato e pubblico senza cadere nell’eteronomia. Per respingere le prospettive morali rivali, Kant ricorre all’idea di autonomia implicita nella sua concezione costruttivistica della ragione pratica pura. È per questo che considera il perfezionismo e l’intuizionismo come eteronomi, e certamente avrebbe pensato lo stesso anche dell’utilitarismo (se lo avesse potuto discutere nella forma in cui lo conosciamo oggi). Egli si appella sempre alla legge morale come al principio di una ragione costruttrice libera.

La convenienza che cagiona la bellezza non è solamente nelle parti della cosa. Molte cose possono esser così semplici che quasi non abbiano parti. E il bello morale, e tutto quel bello che non appartiene ai sensi, non ha parti. Ma la convenienza della cosa si considera anche rispetto alle relazioni del tutto, o delle parti coll’estrinseco. P.e. coll’uso, col fine, coll’utilità, col luogo, col tempo, con ogni sorta di circostanza, coll’effetto che produce o deve produrre ec.

ospitalità significa diritto di ogni straniero a non essere trattato ostilmente quando arriva in un territorio altrui.