Con las llamadas Nuevas Tecnologías de Información y Comunicación,  se  han generado fenómenos culturales contemporáneos formando  y brindado información sobre aspectos reales en tiempo y espacio del hombre y sus relaciones, además  de la introducción de anglicismo y neologismos y el uso de términos que son adaptaciones de otros utilizados para distintos fines como: ciberespacio, cibercultura, realidad virtual, unidimensionalidad,  tiempo y espacio en relaciones virtuales,  racionalidad y relación virtual, comunidades en línea etc.;  siendo esto el primer paso para la construcción de  nuevos términos, conceptos y constructos sociales 

La relevancia que se le debe dar a este tema va inclusive más allá de decir que es considerada una revolución tecnológica, sino que es evidente que plantea al ser humano un conjunto de “revoluciones” sucesivas, de grandes cambios ocurriendo uno detrás de otro. Siendo así tema de  estudio,  análisis y comprensión de conceptos para sacar mayor beneficio a  las nuevas TIC

Es cierto que la era  digital ha generado  cambios, cambios que  están transformando usos, costumbres y valores porque la forma de relacionarnos socialmente hoy día  se puede hacer de manera digital, acudiendo al Internet, a un computador o a un celular dando a la aparición de nuevos términos como lo son:

Es cierto que la era  digital ha generado  cambios, cambios que  están transformando usos, costumbres y valores porque la forma de relacionarnos socialmente hoy día  se puede hacer de manera digital, acudiendo al Internet, a un computador o a un celular dando a la aparición de nuevos términos como lo son:
INTERACTIDAD:  Es la relación entre la persona y el entorno digital o el computador.

HIPERTEXTUALIDAD:  Que es acceder interactivamente a cualquier cosa, desde cualquier parte.

 Algunos autores como Kerckhove y Lévy, definen la cibercultura como la tercera era de la comunicación, en la que se habría configurado un lenguaje todavía más universal que el alfabeto: el lenguaje digital. Una era que habría seguido a las de la oralidad y la escritura. Kerkchove, además, propone comprender la cibercultura desde tres grandes características: la interactividad, la hipertextualidad y la conectividad (Inteligencias en conexión. Hacia una sociedad de la web)
Pero habría mucho más que decir sobre la cibercultura. Desde el punto de vista del impacto tecnológico, una cuestión clave para la cibercultura es poder discernir de qué modo están afectando las nuevas tecnologías a la inteligencia y a las formas de usarla, al respecto, Kerckhove, en su libro. La piel de la cultura Investigando la nueva realidad electrónica, indaga los efectos de las tecnologías electrónicas desde la televisión hasta el ciberespacio, pasando por la realidad virtual, el Internet, la biomecánica  llegando al encuentro sinérgico de los sujetos singulares para la consecución de un objetivo

Es por eso que desde la ética de los valores hay que inyectar en la población una idea concreta con ayuda de los medios de comunicación de lo que en realmente estamos  y dejamos hacer en las redes sociales, pues más allá del monitor no sabemos  conque nos podemos encontrar 

 Debemos de tener en cuenta que estas transformaciones por las cuales estamos pasando son uno  de los  motivo por el cual nos vemos  atraídos hacia   compañeros virtuales,  porque la conexión que establecemos con ellos es inmaterial, no nos implica contacto físico en ningún momento y es incluso "espiritual", en cierta forma,  como no estamos atados por limitaciones físicas, tenemos la libertad de pensar cuanta fantasía queramos, de atribuirle las mejores características a nuestra contraparte virtual, y de elevar nuestra conexión con ellos  por así decirlo, tanto así que  nos auto-convencemos de que esta conexión es muy especial y que es una oportunidad para lograr un amor bello y perfecto.

Los medios deben estar informando constantemente del peligro que genera  el  internet, ya que solo vemos   lo que leemos, que lo más probable es que sean solo mentiras, y nos vamos imaginando cosas que son completamente irreales. 

Pero debemos hacer un alto y  centrarnos en nuestros compañeros virtuales en  esa persona que  se muestra dulce  y fantasiosa porque detrás de una oveja muchas veces lo que encontramos es  un lobo.

La virtualidad representa un espacio sin territorio y horarios  que ofrece un recinto donde es posible dejar el cuerpo  real atrás, para generar unas relaciones inmateriales con otros, donde  los límites físicas  se quiebran, además, el cuerpo se materializa en el ciberespacio, en una representación imaginaria donde se  refugian miedos, estigmas, fobias  e imperfecciones que   se  encubren con palabras, hechos e imágenes de otros para llevar las condiciones físicas reales a las virtuales casi a imagen  y semejanza del imaginario  interlocutor ciberespacial.

En el ciberespacio el cuerpo se ha convertido en cibercuerpo rompiendo condiciones de espacio y tiempo para llevar a cabo relaciones limitadas para corromper las significaciones  corpóreas,  individualizándose de  otra manera, con una lógica de la multiplicidad, apreciándose al máximo como sujeto libre de demandas morales,  locativas, culturales y sociales,  reconociendo sus deseos, intensidades, delirios  y sensaciones  frente a sí mismo y el mundo que lo rodea

desde la perspectiva teórica, la noción de comunidad lingüística y comunidad virtual, desde el análisis de casos particulares, la chat como evento comunicativo convencional ligado a modos de producción escrita y, también, la relación de sus participantes en cuanto a la identidad, al género y al control sobre la interacción.

En nivel elemental la interne es una manera de trasmitir datos de un ordenador a otro y es aquí donde se analizan los contextos de los cibernautas, lugar, espacio, tiempo, las formas como se expresa, sus ademanes, movimientos, mirada y se analiza la conversación de forma reciproca