Muro: Curso M. Zambrano by Natalia Mendoza

Rastreo de metáforas

parsifalmedioevo — 2024-09-25 13:08:08 UTC

Una vez realizada la lectura a los apartados propuestos "A modo de prólogo” /

“Pensamiento y poesía”/ "Poesía", contenidos en la obra Filosofía y poesía de la filósofa española María Zambrano, ahora identifique cuatro metáforas que reflejen la relación entre filosofía-poesía, filósofo-poeta.

Metáfora 1 (Neider)

2024-09-25 15:08:06 UTC

"El poeta tiene lo que no ha buscado y más que poseer, se siente poseído." (p. 41) Aquí, Zambrano crea esta metáfora haciendo relación con lo mencionado en clase: el poeta no busca el conocimiento, solo está abierto a él y, toma el conocimiento propiamente dicho con creatividad.

Metáfora 2 (Neider)

2024-09-25 15:13:33 UTC

"La poesía es ametódica, porque lo quiere todo al mismo tiempo" (p. 113). Acá hay una metáfora con respecto con el papel de la poesía en relación con la filosofía: el proceso que realiza la poesía es sin método, y busca abarcar múltiples temas de manera simultánea. Mientras que la filosofía busca todo más estrcuturado.

Metáfora 3 (Neider)

2024-09-25 15:16:06 UTC

"El poeta es el hijo perdido entre las cosas." (p. 112). Aquí Zambrano describe al poeta como alguien que se pierde en el mundo de las cosas. Mientras que el filósofo busca comprender y ordenar el mundo.

Metáfora 4 (Neider)

2024-09-25 15:18:48 UTC

"La poesía vence sin humillar, y aunque haya lucha —angustia y terror en los momentos que preceden a su aparición— el vencido no puede sentir rencor porque era lo que hondamente deseaba." (p. 55). Esta cita refleja que la poesía triunfa de manera suave y sin imponer (tiene un carácter como más pasivo), a diferencia de la filosofía que puede ser más confrontativa en su búsqueda de la verdad (violencia).

2024-09-26 23:59:14 UTC

“La palabra ha venido a dar forma, a ser luz de estas dos infinitudes que rodean y cercan la vida humana. La palabra de la filosofía por afán de precisión, persiguiendo la seguridad, ha trazado un camino que no puede arrevesar la inagotable riqueza. La palabra irracional de la poesía, por fidelidad a lo hallado, no traza camino. Va, al parecer, perdida. Las dos palabras tienen su raíz y su razón. La verdad que camina esforzadamente y paso a paso, y avanzando por sí misma, y la otra que no pretende ni siquiera ser verdad, sino solamente fijar lo recibido, dibujar el sueño, regresar por la palabra, al paraíso primero y compartirlo”. (p.114)
“Ni concentrarse puede en los orígenes, porque ya ama el mundo y sus criaturas y no descansará hasta que todo con él se haya reintegrado a los orígenes. Amor de hijo, de amante. Y amor también de hermano. No solo quiere volver a los soñados orígenes, sino que quiere, necesita, volver con todos y solo podrá si vuelve acompañado”. (p.107)
“Porque el hombre se encuentra entre dos horizontes; las cosas de que nos vemos rodeados, las cosas compañeras y extrañas, las cosas a las que salimos desde el sueño primero, a las que salimos sabiendo. Y eso otro, que quería más que saliéndose de sí, entregándose, olvidándose”. (p.111-112)
“Toda palabra requiere un alejamiento de la realidad a la que se refiere; toda palabra es también, una liberación de quien la dice. Quien habla aunque sea de las apariencias, no es del todo esclavo; quien habla, aunque sea de las más abigarrada multiplicidad, ya ha alcanzado alguna suerte de unidad, pues que embebido en el puro pasmo, prendido a lo que cambia y fluye, no acertaría a decir nada, aunque este decir sea un cantar”. (p.21)

juan- rastreo de metáforas

2024-09-27 16:22:13 UTC

"La poesía quiere la libertad para volver atrás, para reintegrarse al seno de donde saliera; quiere la conciencia y el saber para precisar lo entrevisto. por eso es melancolía" (P.97)

"No solo quiere volver a los soñados origenes, sino que quiere, necesita, volver con todos y sólo podrá volver si vuelve acompañado, entre los peregrinos cuyos rostros ha visto de cerca, cuyo aliento ha sentido al lado del suyo, fatigado de la marcha, y cuyos labios resecos de la sed ha querido, sin lograrlo, humedecer" (P. 107)

"Hechizada y prisionera, así ha de seguir, sin duda, y su unión con la otra palabra, la de la razón, no parece estar muy cercana todavía. porque todavía no es posible pensar desde el lugar sin límite en que la poesía se extiende, desde el inmenso territorio que recorre errante" (p.116)

Silvia Jiménez

2024-10-06 02:43:20 UTC

1. “Porque la admiración que nos produce la generosa existencia de la vida en torno nuestro no permite tan rápido desprendimiento de las múltiples maravillas que la sucinta” (p. 15). Por medio de esta cita, María Zambrano explica la necesidad de la unión de las dos mitades del hombre, las cuales corresponden a filosofía y poesía. Esto, debido a que la admiración necesita de un vínculo con el objeto de contemplación, que en este caso corresponde a la existencia, sin embargo, la filosofía propiamente dicha, de forma fría, académica y abstracta, podría distanciarse de lo admirado “Y al igual que la vida, esta admiración es infinita, insaciable y no quiere decretar su propia muerte” (p. 15)

2. “Lo que el filósofo perseguía lo tenía ya dentro de sí en cierto modo, el poeta; de cierto modo, sí, de qué diferente manera” (p. 17)

Con lo dicho se expresa que tanto el filosofo como el poeta tienen acceso a al conocimiento o a la verdad que buscan, pero cada uno lo expresa de manera diferente. Ya que, mientras el filósofo, impulsado por el violento amor, hurga en el interior del mundo, el poeta siente, mira y escucha a aquello que necesita, y sabe, se encuentra en su propio ser.

3. “El ser había sido definido con unidad ante todo, por eso estaba oculto, y esa unidad era sin duda, el imán suscitador de la violencia filosófica” (p. 20)

En esta cita, Zambrano describe la necesidad de filosofía y poesía en la búsqueda de la unidad, puesto que la filosofía persigue la unidad de la existencia, y el poeta, enamorado de la multiplicidad, recibe aquello que es perseguido con amor y sin violencia. “El poema es ya la unidad no oculta, sino presente”. (p. 22)

4. “El poeta ha sabido desde siempre lo que el filósofo ha ignorado, esto es, que no es posible poseerse a sí mismo, en sí mismo”. (p. 109)

El filósofo ha tratado de alcanzar un conocimiento total y absoluto de si, confiando en la razón para lograr dicho propósito. Sin embargo, el poeta conoce que el ser humano esta atravesado por misterios, emociones y experiencias que no pueden ser capturados desde la racionalidad. Por esto es necesario regresar a los orígenes donde filosofía y poesía formaban un todo.