Tener presente la expansión de fronteras de pobreza que aumenta la riqueza, pero con inequidad, descartando así, que los derechos humanos sean para todos iguales en el desarrollo social y económico de un país, ya que, vencer pasa a ser sinónimo de destruir por intereses que nos enfrentan. Se abre paso una cultura de "muros", sobretodo en el corazón, de personas que se sienten abandonadas por el sistema.

El objetivo de lograr un mundo unido y justo, sufre un retroceso por los problemas económicos y sociales como el racismo, la xenofobia, la inferioridad de la mujer al varón, la esclavitud o las guerras, pero hay que seguir luchando por la justicia, la paz y la esperanza.

Los problemas globales, requieren soluciones globales.

Las personas pueden desarrollar actitudes con apariencia de virtud, pero para poder hablar de virtud, tiene que venir acompañada de caridad, contribuyendo a la vida en común. La altura espiritual viene marcada por el por el amor, el mayor peligro es no amar. Amar es buscar su bien gratuitamente, considerar al otro valioso, nos mueve a buscar lo mejor para su vida, haciendo posibles la amistad social y la fraternidad. Esta necesidad de ir más allá de los propios límites vale también para las regiones y los países, y lo no geográfico, sino existencial, incluyendo a los discapacitados.

Sin la fraternidad, la libertad se debilita, el individualismo no nos hace más libres, más iguales, más hermanos. Todo ser humano tiene derecho a vivir con dignidad y a desarrollarse integralmente, pero es contradictorio hablar de libertad económica si muchos no pueden acceder a ella.

Debemos incluir los valores morales para el desarrollo integral, y no limitarnos a los bienes materiales, promoviendo la solidaridad. También, es imprescindible plantear una nueva red de relaciones internacionales.

La parábola del buen samaritano nos enseña que no podemos justificar la indiferencia, Dios cuestiona todo tipo de determinismo o fatalismo, y nos invita a crear una nueva cultura de cuidarnos mutuamente, porque tenemos un mismo Creador. Se crea un llamado universal, «Traten a todos los demás como ustedes quieran ser tratados» y en el Nuevo Testamento resuena con fuerza el amor fraterno sin excluir al extranjero, con todos.

Estamos acostumbrados a ignorar las situaciones hasta que nos afectan, nos construimos de espaldas al dolor en una sociedad enferma. Necesitamos rehacer la comunidad, «la existencia de cada uno de nosotros está ligada a la de los demás», todos tenemos algo de herido, algo de salteador, algo de los que pasan de largo y algo del buen samaritano, desaparecen, en este momento las diferencias sociales y religiosas desaparecen. Se nutre el desengaño y la desesperanza al pensar que todo está mal y que por ello no podemos hacer nada, hundiendo al pueblo en el desaliento sin espíritu de solidaridad y de generosidad, sin esperar que lo hagan los que nos gobiernan, reconocimientos o gratitudes. Así mismo, debemos ser cercanos a quienes necesitan de ayuda, sean de los nuestros o no, nadie queda fuera para amar y acoger a todos.

Cuando el prójimo es una persona migrante se agregan desafíos complejos, deberían de encontrar las condiciones para el desarrollo integral en su país, pero está lejos de ser una realidad, mientras tanto, debemos respetar el derecho de encontrar un lugar donde pueda satisfacer sus necesidades básicas y las de su familia, y también realizarse integralmente como persona. Para ello debemos acoger, proteger, promover e integrar, teniendo en cuenta los que escapan de graves crisis humanitarias. Es importante la plena ciudadanía y renunciar al uso discriminatorio de la palabra minorías, con soluciones internacionales que sean a largo y corto plazo.

La diversidad de culturas, debe ser preservada. Cuando se acoge de corazón, se le permite seguir siendo ella misma y tener nuevo desarrollo. La ayuda mutua entre países termina beneficiando a todos y otorga riqueza. Quien no vive la gratuidad fraterna, convierte su existencia en un comercio ansioso, sólo una cultura social y política que incorpore la acogida gratuita y una sana apertura podrá tener futuro, porque e ningún pueblo, cultura o persona puede obtener todo de sí.

El culto a Dios sincero y humilde no lleva a la discriminación, al odio y la violencia, sino al respeto de la sacralidad de la vida, al respeto de la dignidad y la libertad de los demás, y al compromiso amoroso por todos. El terrorismo que amenaza la seguridad de las personas, no es a causa de la religión, sino de las interpretaciones equivocadas de los textos religiosos, políticas de hambre, pobreza, injusticia, opresión, arrogancia; por esto es necesario interrumpir el apoyo a los movimientos terroristas a través del suministro de dinero, armas, planes o justificaciones y también la cobertura de los medios, y considerar esto como crímenes internacionales que amenazan la seguridad y la paz mundiales, debe ser condenado. Dios no necesita ser defendido por nadie y no desea que su nombre sea utilizado para aterrorizar a la gente.

La política no debe someterse a la economía ni a dictámenes de paradigma eficientista de la tecnocracia, sino al amor social, con la luz de la verdad, la razón y la fe, junto a la tolerancia, sin sembrar miedo u odio.

El poliedro representa una sociedad donde las diferencias conviven complementándose, incluyendo a las periferias. La cultura del pueblo supone vivir en un conjunto humano, un encuentro, con paz social, reconociendo al otro el derecho de ser él mismo. Ignorar la existencia y los derechos de los otros, provoca violencia, se debe realizar un pacto cultural, principalmente con la cultura de los pobres, pudiendo ceder algo por el bien común.

La amabilidad es una liberación de la crueldad, de la ansiedad que no nos deja pensar en los demás, de la urgencia distraída que ignora que los otros también tienen derecho a ser felices, buscando la verdad y la justicia.

Algunos piensan que el conflicto, la violencia y las rupturas son parte del funcionamiento normal de una sociedad, manteniendo un juego de poder, o que dar lugar al perdón es ceder el propio espacio, por eso hay que comprender adecuadamente el perdón y la reconciliación. Esto no implica buscar conflictos, sino simplemente a soportar el conflicto inevitable, nadie alcanza la paz interior ni se reconcilia con la vida desde la ira o la venganza, se necesita vencer el mal con el bien, la unidad es superior al conflicto.

Respecto a las víctimas, nunca se avanza sin una memoria íntegra y luminosa, necesitamos mantener viva la llama de la conciencia colectiva. Recordando no sólo los horrores, sino a los que fueron capaces de recuperar la dignidad y solidaridad, el perdón, la fraternidad. Es muy sano hacer memoria del bien. Actualmente se están creando las condiciones para guerras, una negación de todos los derechos, si se quiere un verdadero desarrollo humano integral para todos, se debe continuar incansablemente con la tarea de evitar la guerra entre las naciones y los pueblos, porque es un fracaso de la política y la humanidad. Se propone construir un Fondo mundial con el dinero que se usa en armas y otros gastos militares y a abolir la pena de muerte.

Vivimos en una sociedad tan rápida, contaminada y llena de tecnología, que nos hemos olvidado de los valores más importantes que tenemos como personas, esta carta encíclica recoge todos ellos, para poder ponerlos en práctica en nosotros mismos y que de un cambio pequeño, surja uno más grande, en nuestro grupo de amigos, en nuestra familia, en nuestro círculo cercano y finalmente, en la sociedad, como hermanos, pensando en el bienestar común y huyendo de las acciones negativas y egoistas.