2. Cambios y desafíos en la postmodernidad: La postmodernidad cuestiona los grandes relatos de la historia y la confianza en el progreso a través de la ciencia. Las identidades se fragmentaron, y hay una creciente incertidumbre sobre el sentido de la educación en un mundo cambiante. La escuela pasó de promover ciudadanos obedientes y racionales a enfocarse en autonomía, creatividad y bienestar emocional. Además, la verdad se volvió relativa, y la educación debe adaptarse a esta nueva realidad, repensando su rol en la sociedad y su contribución a problemas como la desigualdad, la seguridad y el cambio ecológico.

3. Fomentar la formación de ciudadanos globales a través de la educación ética y la convivencia intercultural: Los estudiantes ya son ciudadanos que todos los días toman decisiones éticas en un mundo interconectado. Abogar por educación ética bien práctica que sirva como guía de decisiones cotidianas y repensar la educación para formar individuos que puedan convivir y colaborar a nivel global.  Es importante considerar la diversidad cultural y tener la habilidad para conversar con personas con diferentes  perspectivas. 

2) Dada la creciente importancia de las emociones, el bienestar y la productividad en el ámbito laboral, cómo puede la escuela preparar a los estudiantes para ser ciudadanos éticos y reflexivos en un mundo globalizado y cambiante?  

Por otro lado, la capacidad de razonar y tomar decisiones basadas en la lógica perdió relevancia, y en su lugar, nuestras emociones y la capacidad de influir en los sentimientos de otros son determinantes. Con respecto a la verdad, la creencia en asuntos como el calentamiento global se convierte en una cuestión subjetiva; ya no es necesario "creer" en ello, y esto plantea desafíos en términos de establecer una verdad objetiva. La verdad se vuelve un concepto en constante duda.

Escuela como modo de gobierno de una población. El Estado necesita formar alumnos como argentinos acordes a sus componentes y condiciones, a su funcionamiento. Por un lado, el rol de fabricación, de disciplinamiento, de preservación, y por otro, el de transformación, el de permitir el progreso. 

Este concepto refleja que lo que la escuela presenta, sus contenidos, formas y costumbres, no componen la única visión existente del mundo. Sino que hay múltiples que escapan al relato escolar y que representan y atraviesan sujetos de esa población. Cada uno mira desde su posición. 

La ciencia parece derrumbarse porque sus avances no se traducen necesariamente en avances para la humanidad y se cuestiona la idea de progreso, lo que es progreso para unos puede no serlo para todos. Lo que unos comprenden como progreso no es puramente positivo para todos, la escuela moderna se basaba en la racionalidad científica y nacionalismo que se pone en cuestión si se comprenden identidades fragmentadas. Beech resalta la necesidad de desarrollar una mirada crítica, de discriminar entre los cambios sociales que tantas veces marcan el camino del progreso y desarrollo que debería seguir la educación. Considera preferible utilizar nuestras éticas y políticas como criterios de selección para los cambios sociales a los que la escuela debe adaptarse y cuáles no.

Hoy en día está en cuestionamiento que la escuela se presenta como un modo de gobernar, el estado necesita que el niño se forme como argentino con cierta lógica y que sea productivo. El control tiene que ver con la idea de progreso, la idea de que cada generación iba a ser mejor y cada vez el ser humano iba a domesticar mejor el mundo y cada generación iba a saber más. Sin embargo, eso es algo que actualmente cuestionamos. A partir de datos que nos brinda Jason, pudimos ver que, en los últimos años, los países más desarrollados tuvieron un fuerte crecimiento económico pero la mayoría de la población no programó. En la actualidad, hay una idea clarísima de que, en los países más desarrollados, la situación de los jóvenes de hoy no es mejor que la de sus padres, sino que ha empeorado.