1963년 1월 21일 대한민국 제 112호로 지정 되었다.

통일 신라 시대까지 사용한 성곽으로 5차에 걸친 발굴조사가

실시되었다

운암사 연혁본 운암사는 백운산을 뒤로하고 여기 백게산 아래 운암사와 옥룡사가 자리하고 있습니다,운암사는 옥룡사와 더불어 경문왕8년(865년) 도선국사께서 창건하셨으며 도선국사와 동진대사께서 35년간 상주하고 계시다 열반하신 대 도량 입니다,운암사는 남방에 삼대비보 사찰로서 운암사 용암사, 선암사 입니다,선암사를 건립한 동기는 도선국사께서 지리산 성모 천왕으로써 비밀스런 부탁을 받고 말하기를 만일 삼암사를 창건 하면 삼한이 합하여 한 나라가 되고 전쟁이 저절로 종식 될 것이라 하였습니다, 또 선암사 사적에는 도선국사가 중국에 들어가 일행선사에게 배웠으며 국사께서는 동방의 산수도를 일행선사에게 바쳤다고 합니다,일행선사가 보고 말하기를 산천이 이처럼 등지고 달아나니 당연하게도 전쟁터가 되겠구나 하시면서 이윽고 붓을 뽑더니 산수도에 3,500개의 장소를 가려 장소마다 점을 찍고 말하기를 사람이 병들면 그 혈맥을 찾아 침과 뜸으로 다스린 것처럼 지금 내가 점을 찍는 곳에 절과 탑과 부도를 세우면 반듯이 삼국을 통일하여 백성을 구하는 주인을 찾을 것이다 라고 하셨다,그 후 도선국사께서는 본국으로 돌아와서 일일이 가르침대로 하였더니 이곳 운암사는 요지의 비보소이다, 지금은 운암사와 용암사는 탑과 부도가 다 없어졌고 선암사 만이 한분의 철불과 두게의 보탑 그리고 부도가 남아 있습니다,도선국사께서는 898년 3월 10일 옥룡사 상원에서 열반하시고 그 뒤 동진대사께서도 이곳에서 948년(정종) 열반하신 후로 사세가 기울기 시작하여 18세기 무렵에는 완전 페쇄되어 운암골 이란 지명과 사명만이 전하여 내려와 다른서적과 지도에서만 찾아볼 수 있다 그러던 것을 운암사 스님께서 30년 전부터 터를 사모아 23년 전부터 중창하기 시작하여 오늘에 이르렀습니다, 그리고 옥룡사는 사적 407호이며 도선국사께서 지기를 도완하기위하여 심은 동백나무는 천연기념물 489호로 지정되었다

관음전은 불교의 보살 중 하나인 관세음보살(觀世音菩薩)을 모시는 전각입니다. 관세음보살은 중생의 고통스러운 소리를 듣고 자비를 베풀어 구제해 주는 보살로 알려져 있어, 많은 사람들이 소원을 빌기 위해 찾는 곳입니다.

이 건물도 광양 운암사에 있는 여러 전각 중 하나입니다.

보통 "웃는 부처"로 알려진 포대화상은 불교의 복과 재물을 상징하는 인물로, 넉넉한 배와 환한 웃음이 특징입니다. 미래에 오게 될 부처인 미륵보살의 화신으로 여겨지기도 합니다.

이 석상 역시 말씀하신 대로 광양 운암사에 있습니다.

범종은 불교 의식에서 사용되는 중요한 도구로, 새벽과 저녁에 종을 울려 중생을 제도하고 모든 번뇌로부터 벗어나 깨달음을 얻게 한다는 의미를 담고 있다.

말씀하신 대로 전라남도 광양에 있는 운암사에 있으며, 사찰의 종각에 걸려 있다.

대웅전은 '위대한 영웅의 전당'이라는 뜻으로, 사찰의 중심 건물이며 석가모니 부처님을 주불로 모시는 곳입니다. 불교 의식과 법회가 주로 이곳에서 진행됩니다.

말씀하신 대로 광양 운암사의 대웅전이며, 불자들에게는 가장 중요한 기도 공간입니다.

사진 왼쪽의 건물은 죽림당(竹林堂)이고, 오른쪽의 건물은 극락전(極樂殿)입니다. 각 건물의 용도는 다음과 같습니다.

• 죽림당(竹林堂): 스님들의 생활 공간이자 사찰의 행정 업무를 담당하는 요사채(寮舍宅)입니다. 방문객들을 위한 공간으로도 사용됩니다.

• 극락전(極樂殿): 운암사의 중심 법당으로, 아미타불을 모신 불전입니다. 스님들과 신도들이 불교 의식과 예불을 올리는 주요 공간입니다.

종견스님은 1990년대 중반에 옛 운암사 터에 절을 다시 지어 현재의 모습을 갖추는 데 큰 역할을 하셨습니다.

광양 중흥사

• 석탑 (石塔)

  부처님이나 고승의 사리(유골)를 모시기 위해 세운 건축물입니다. 부처님의 몸을 상징하기도 하며, 예배의 대상이 됩니다. 사진 속 석탑은 '광양 중흥사 삼층석탑'으로, 아래 받침대에는 부처님을 보호하는 사천왕상이 새겨져 있습니다.

가장 큰 특징은 받침대 부분이 두 마리의 사자가 가슴을 맞대고 서서 석등을 받치고 있는 형태라는 점입니다. 통일신라 후기 석등의 걸작으로, 사자의 사실적이고 힘찬 조각 표현이 매우 뛰어납니다.

현재 원본은 국립광주박물관에 소장되어 있으며, 사진에 있는 것은 원래 석등이 있던 중흥사 터에 세워진 복제품으로 알려져 있습니다.

간주(竿柱)에 쌍사자를 배치한 석등은 신라시대에 몇 기 건립되었으나, 이 석등은 그다지 크지는 않으면서도 가장 아름다운 조형을 보여주고 있다.

중흥사는 우리지역 최대 문화재의 보고다. 돌로 만든 보물 제112호인 삼층석탑과 현재 국립광주박물관 현관에 있는 국보인 쌍사자석등, 전라남도 유형문화재 제142호인 지장보살반가상, 통일신라시대 흙으로 빚은 탑상문전(塔像紋塼), 조선후기 비단에 그려진 탱화 신중도(神衆圖), 경운스님 유품에서 발견된 고종17년(1880)에 제작된 현왕도(現王圖), 조선후기에 만들어진 5개의 불좌상 등이 남아 우리의 아픈 역사를 증언해 주고 있다. 현재는 우리지역 골약 출신인 도성스님(71)이 지난 78년부터 이 절을 지키고 있다.

중형의 반가상으로 통례와는 달리 왼쪽 발을 가부좌하고 오른발을 내리고 있다. 이러한 형식은 강진 무위사 극락전에 봉안되어 있는 삼존불 가운데 오른쪽(향좌) 지장보살의 형식과 유사하다.

좌대와 함께 1석으로 조각되었으며 머리에 걸친 두건이 양쪽 귀를 가리고 어깨 아래 부분까지 흘러내린 모습이다. 일반적으로 두건을 쓴 존상으로 지장보살 혹은 나한이 있는데, 이 상은 반가좌를 하고 연화대좌에 앉은 점 등으로 미루어 지장보살을 표현하였을 가능성이 있다. 이마에는 두건을 쓴 1조선의 띠가 선명하며 얼굴은 동안의 티가 아직 가시지 않은 천진스런 얼굴이다. 눈은 반개하여 약간 아래로 내려다보고 있다. 코는 손상을 입어 시멘트로 보수하였다. 목에 삼도가 보이나 목 부분이 균열되어 시멘트로 보수하여 놓았다.

법의(法衣 : 중이 입는 가사나 장삼 따위의 옷)는 보통 불상에서 볼 수 있는 법의와 달리 장삼에 가사를 걸친 모습을 표현한 것 같다. 가슴에는 가사를 고정한 띠와 띠의 매듭을 표현하였다.

하단부로 내려와서도 군의(裙衣) 자락이 아닌 두루마기 같은 형태로 조식(彫飾 : 잘 다듬어 꾸밈)되었다. 이러한 불상의 의문(衣文 : 옷자락 무늬)은 우리나라 불상에서는 보기 드문 특이한 것이다. 양손과 왼쪽 발끝은 시멘트로 다시 만들었다.

좌대(座臺)는 장방형(長方形 : 직사각형)이다. 앞면과 좌우 양측에 8엽 복련(覆蓮 : 아래로 향하고 있는 연꽃잎)이 조식되고 뒷면은 생략되었다. 중대석은 전후좌우에 아무런 문양이 없다. 상대석에는 앙련(仰蓮 : 위로 향하고 있는 연꽃잎)이 조식되었다. 좌우에만 단엽(單葉 : 홑잎)의 연꽃이 새겨져 있다.

재료는 일반적으로 사용되는 화강암이 아니라 그 질이 단단한 점판암이다. 조성 시기는 두건을 쓴 지장보살의 도상이 고려후기부터 조선 전기까지 다수 등장하는 것 등을 고려하면, 고려 후기 혹은 조선 전기에 제작되었을 것으로 추정된다.