II. Separação da alma do corpo na desencarnação;

III. A desencarnação

https://www.febnet.org.br/wp-content/uploads/2012/07/A-genese_Guillon.pdf

8. TANTO MAIOR É O SOFRIMENTO, QUANTO MAIS LENTO FOR O DESPRENDIMENTO DO PERISPÍRITO.

(...)Para o criminoso, a presença incessante das vítimas e das circunstâncias do crime é um suplício cruel.

1. NA TRANSIÇÃO DA VIDA CORPORAL PARA A ESPIRITUAL, OS ESPÍRITOS ENTRAM EM PERTURBAÇÃO (TORPOR QUE PARALISA MOMENTANEAMENTE AS SUAS FACULDADES). 

2. A ALMA QUASE NUNCA TESTEMUNHA CONSCIENTEMENTE O DERRADEIRO SUSPIRO.

3. MUITO VARIÁVEL É O TEMPO QUE DURA A PERTURBAÇÃO (HORAS OU ANOS).

 4. ESSA PERTURBAÇÃO NADA TEM DE PENOSA PARA O HOMEM DE BEM. JÁ PARA AQUELE CUJA CONSCIÊNCIA AINDA NÃO ESTÁ PURA, É CHEIA DE ANSIEDADE E ANGÚSTIA.

5. A MORTE NATURAL É RESULTANTE DA EXTINÇÃO DAS FORÇAS VITAIS (VELHICE OU DOENÇA) DE FORMA GRADUAL PARA AS ALMAS DESMATERIALIZADAS, OU DEMANDANDO CONTÍNUOS ESFORÇOS, NO HOMEM AINDA MATERIALIZADO E SENSUAL. 

6. A MORTE SÚBITA ESTÁ ASSOCIADA A UM ATO DE VIOLÊNCIA (HOMICÍDIOS, TORTURAS, SUICÍDIOS, DESASTRES, CALAMIDADES NATURAIS OU PROVOCADAS PELO HOMEM, ETC.) 

7. NO CASO DA MORTE SÚBITA, HÁ UMA SÉRIE DE ESTADOS (MODALIDADES EM RELAÇÃO À ACEITAÇÃO DA MORTE FÍSICA) QUE VARIAM SEGUNDO OS CONHECIMENTOS E PROGRESSOS MORAIS DO ESPÍRITO.
 
8. TANTO MAIOR É O SOFRIMENTO, QUANTO MAIS LENTO FOR O DESPRENDIMENTO DO PERISPÍRITO.

pelo menos, a causa imediata. A alma tem a percepção da dor: essa

percepção é o efeito. A lembrança que da dor a alma conserva pode

ser muito penosa, mas não pode ter ação física. De fato, nem o frio,

nem o calor são capazes de desorganizar os tecidos da alma, que não

é suscetível de congelar-se, nem de queimar-se. [...] Toda gente sabe

que aqueles a quem se amputou um membro costumam sentir dor

no membro que lhes falta. Certo que aí não está a sede, ou, sequer, o

ponto de partida da dor. O que há, apenas, é que o cérebro guardou

desta a impressão. Lícito, portanto, será admitir-se que coisa análoga

ocorra nos sofrimentos do Espírito após a morte. [...]

» [...] Liberto do corpo, o Espírito pode sofrer, mas esse sofrimento

não é corporal, embora não seja exclusivamente moral, como o

remorso, pois que ele se queixa de frio e calor. Também não sofre

mais no inverno do que no verão: temo-los visto atravessar chamas,

sem experimentarem qualquer dor. Nenhuma impressão lhes causa,

conseguintemente, a temperatura. [...][...] Sabemos que no Espírito há percepção, sensação, audição, vi-

são; que essas faculdades são atributos do ser todo e não, como no

homem, de uma parte apenas do ser; mas, de que modo ele as tem?

Ignoramo-lo. [...]

Dizendo que os Espíritos são inacessíveis às impressões da matéria

que conhecemos, referimo-nos aos Espíritos muito elevados, cujo

envoltório etéreo não encontra analogia neste mundo. Outro tanto

não acontece com os de perispírito mais denso, os quais percebem

os nossos sons e odores, não, porém, apenas por uma parte limita-

da de suas individualidades, conforme lhes sucedia quando vivos

[encarnados]. [...] Eles ouvem o som da nossa voz, entretanto, nos

compreendem sem o auxílio da palavra, somente pela transmissão

do pensamento. [...] Pelo que concerne à vista, essa, para o Espírito,

independe da luz, qual a temos. A faculdade de ver é um atributo

essencial da alma, para quem a obscuridade não existe. É, contudo,

mais extensa, mais penetrante nas mais purificadas. A alma, ou o

Espírito, tem, pois, em si mesma, a faculdade de todas as percepções

[...]. (Allan Kardec: O livro dos espíritos, q. 257).

NO TOCANTE ÀS QUALIDADES ÍNTIMAS, OS ESPÍRITOS SÃO DE DIFERENTES ORDENS, OU GRAUS, PELOS QUAIS VÃO PASSANDO SUCESSIVAMENTE, À MEDIDA QUE SE PURIFICAM. COM RELAÇÃO AO ESTADO EM QUE SE ACHAM, PODEM SER: ENCARNADOS, ISTO É, LIGADOS A UM CORPO; ERRANTES, ISTO É, SEM UM CORPO MATERIAL E AGUARDANDO NOVA REENCARNAÇÃO PARA SE MELHORAREM; ESPÍRITOS PUROS, ISTO É PERFEITOS, NÃO PRECISANDO MAIS DE ENCARNAÇÃO. (QUESTÃO 226 - O LIVRO DOS ESPÍRITOS)

Erraticidade é o nome que adotamos para indicar o tempo que o Espírito, terminada uma experiência encarnatória, aguarda para reencarnar-se de novo.  Significa período de tempo entre uma existência que terminou e outra que se estará iniciando. Não se refere a lugar, mas a tempo. Alguns estudiosos da reencarnação utilizam o termo intermissão, em vez de erraticidade. O Espírito, durante esse tempo, não está à toa. Ele está vivendo sua vida normal de espírito. Está estudando, preparando-se, aprendendo, convivendo com outros Espíritos enquanto a hora do novo mergulho na  carne não chega. Dizemos, portanto que todos os Espíritos sujeitos a novas encarnações –  reencarnações, portanto,  aguardam-nas na chamada erraticidade. Erraticidade é, portanto, tempo de espera. Seria a “fila da reencarnação”. E é uma senhora fila. Sobretudo hoje, quando os casais se recusam, insistentemente, a dar acolhida aos filhos que querem nascer. 

Na França, por exemplo, havia o risco de os franceses desaparecerem do mapa. Mulher francesa ter filhos?! Nem pensar! De repente, o governo de lá viu que devia fazer alguma coisa. E ofereceu incentivo às mães que resolvessem abrir a porta da fecundação. Era necessário que nascessem novos bebês, senão, do povo francês, não restaria nem  semente.

Na China, há muito tempo, sofre consequências sérias  o casal  que tenha mais de um filho.  Filhas, lá, tempos atrás, nem por decreto.

Pois bem: sobre esse tempo de espera já aprendemos algumas coisas. É sobre essas coisas que vamos conversar um pouco hoje. Por exemplo:

1 – Reencarna o Espírito, logo depois de se haver separado do corpo, isto é, uma encarnação pode ocorrer imediatamente após o término de outra que a antecedeu?

R: Imediatamente, não. Há uma impossibilidade natural. No período de nove meses em que o bebê está se formando no seio da mãe, o Espírito que fornece a matriz do corpo que se forma, tem que estar presente, já em condições de participar do processo; livre, portanto, dos resíduos que ainda carregaria da experiência anterior. A literatura especializada registra casos que sugerem a ocorrência de períodos muito curtos de intermissão. Não são comuns, mas existem.

2 – De quanto tempo podem ser esses intervalos entre uma encarnação e outra?

R: Muito variados. Desde poucos meses até milhares de anos. Não há limite estabelecido para esse estado de espera, que pode prolongar-se muitíssimo, mas que nunca é perpétuo. Cedo ou tarde, o Espírito terá que volver a uma existência apropriada  a purificá-lo das máculas de existências precedentes. A duração é uma consequência do livre arbítrio. Não há pressa. É preciso que haja o convencimento do Espírito para que ele próprio se decida a aceitar reencarnar-se. Excetuam-se os casos de reencarnação compulsória, também não muito comuns.

Hernani Guimarães Andrade, examinando diversos casos de reencarnação colhidos por pesquisadores de renome internacional, e baseando-se em informações de Emmanuel, registradas no livro Roteiro, psicografado por Francisco Cândido Xavier, deduz, matematicamente, que o tempo médio de intermissão para os casos pesquisados foi de 250 anos, indicando uma média de quatro encarnações  por milênio! Mas sugere que, com o crescimento da população encarnada, esse tempo médio, evidentemente, se tornará menor.

3 – Há alguma conotação entre “estado de erraticidade” e “inferioridade espiritual”?

R: Não. Nenhuma. Dizemos que são errantes, isto é, estão na erraticidade, todos os  Espíritos que têm caminho a percorrer nas lutas da evolução. Somente os Espíritos puros, porque já chegaram lá, estão fora do grupo de Espíritos errantes. Até os Espíritos Superiores que, segundo Kardec, já atingiram a penúltima classe da escala analisada nas questões 100 e seguintes de O Livro dos Espíritos, até eles, estão na fila da reencarnação; são, pois, Espíritos errantes, também.

4 – Como se instruem os Espíritos que aguardam nova experiência encarnatória?

R: Estudando em universidades ou escolas preparatórias que, à disposição deles, existem em profusão nas cidades espirituais a que estão vinculados pela residência ou pela ocupação. Também aprendem observando os lugares e as pessoas aonde vão; ouvem os discursos dos homens doutos e os conselhos dos Espíritos mais elevados, o que lhes permite adquirir conhecimentos que antes não tinham.

5 – Conservam os Espíritos algumas de suas paixões?

R: A morte não produz milagres. Os Espíritos são tais como eram quando na pele de pessoas encarnadas. Sujeitos a emoções, portadores de vícios e de virtudes. Os mais evoluídos se livram com facilidade dos pequenos vícios que na matéria conduziam. Os inferiores, não: conservam esses vícios.

6 – O Espírito progride na erraticidade?

R: Sim. Para isso é que estudam, trabalham e praticam. Mas a comprovação desse progresso só se faz na experiência física.

7 – São felizes ou infelizes os Espíritos errantes?

R: Depende da consciência de cada um. Há os felizes e há os em dificuldade. Como aqui.

8 – Afinal, como vivem?

R: Em colônias espirituais construídas por eles próprios, tais como a colônia Nosso Lar, que serviu de tema para o primeiro livro de André Luiz e através do qual aprendemos tantas coisas da vida e da organização das comunidades que acolhem Espíritos errantes já equilibrados ou a caminho de sua recuperação. Em aglomerações variadas, conforme as esferas espirituais em que se situam.

1. Ler o texto "Espíritos Errantes - O Consolador (Especial) - ano 1 - Nº 22 - 14 de setembro de 2007

2. Ler (ou pelo menos folhear...rsrsrs) o  livro "Cidade do Além" (está na nossa BIBLIOTECA VIRTUAL).

3. Fazer o desafio da próxima aula.

1. Diogo
   
2. Glória
   
3. Rosemy
   
4. Rosilene
   
5. Wilson
   

1.TODOS OS ESPÍRITOS PODEM SE COMUNICAR LOGO APÓS A MORTE?

R: RESPOSTA:

1.Sim, pelo menos teoricamente, todos os Espíritos podem se comunicar após a morte do corpo físico. Porém, a Doutrina Espírita nos ensina que o Espírito sofre uma espécie de perturbação que pode demorar de horas até anos.

2. UMA CRIANÇA, QUANDO DESENCARNA, SEU ESPÍRITO TERÁ A MESMA IDADE QUE TINHA, QUANDO ERA ENCARNADA?

R: Sim, dependendo, no entanto de sua maturidade espiritual. O Espírito, quando desencarna, permanece com os mesmos condicionamentos mentais que tinha na Terra, até que se conscientize de sua real situação. Permanecerá em estado de criança ou de adolescente, por um determinado tempo, dependendo de sua evolução, ou seja, de seu grau de entendimento, até que adquira plena consciência de sua condição e de suas necessidades. Isso geralmente acontece com Espíritos que ainda estão em situação de pouca evolução espiritual. Por isso, nas colônias socorristas próximas à Terra, encontram-se Espíritos na condição de crianças e adolescentes. Esta situação, entretanto, perdura apenas por um determinado período.

3. O QUE ACONTECE COM OS RECÉM-NASCIDOS QUE LOGO MORREM? E POR QUE ISTO ACONTECE? 

R: O Espírito de criança morta em tenra idade recomeça outra existência normalmente. O desencarne de recém-nascidos, frequentemente, é prova para os pais, pois o Espírito não tem consciência do que ocorre. 

1. Comunicação dos espíritos na erraticidade;
2. Idade da criança que desencarna;
3. Recém-nascidos que logo morrem;
4. Causas da desencarnação das crianças;
5. Condições das crianças após o desencarne; 
6. Plasticidade do perispírito;
7. Casos reais para estudo e análise.

Não tendo podido praticar o mal, o Espírito de uma criança que morreu em tenra idade pertence a alguma das categorias superiores? 
“Se não fez o mal, igualmente não fez o bem e Deus não o isenta das provas que tenha de padecer. Se for um Espírito puro, não o é pelo fato de ter animado apenas uma criança, mas porque já progredira até à pureza.” (Allan Kardec, O livro dos espíritos, q. 198).
» A curta duração da vida da criança pode representar, para o Espírito que a animava, o complemento de existência precedente interrompida antes do momento em que devera terminar, e sua morte, também não raro, constitui provação ou expiação para os pais. (Allan Kardec, O livro dos espíritos, q. 199).
» Quando “[...] o Espírito já alcançou elevada classe evolutiva, assumindo o comando mental de si mesmo, adquire o poder de facilmente desprender-se das imposições da forma [...]. Contudo, para a grande 
maioria das crianças que desencarnam, o caminho não é o mesmo [...]. É por esse motivo que não podemos prescindir dos períodos de recuperação para quem se afasta do veículo físico, na fase infantil [...]”. 
(André Luiz, Entre a Terra e o céu, cap. 10 – Preciosa conversação).
» No Mundo Espiritual há diversas instituições devotadas ao acolhi-
mento e ao reajuste de Espíritos desencarnados na infância.André Luiz, Entre a Terra e o céu, cap. 9 – No Lar da Bênção. Apud A vida 
além do véu (rev. G. Vale Owen, 2ª pt., cap. 4 – Diagnosticando 
recém-chegados da Terra).

1.Sim, pelo menos teoricamente, todos os Espíritos podem se comunicar após a morte do corpo físico. Porém, a Doutrina Espírita nos ensina que o Espírito sofre uma espécie de perturbação que pode demorar de horas até anos.

2. UMA CRIANÇA, QUANDO DESENCARNA, SEU ESPÍRITO TERÁ A MESMA IDADE QUE TINHA, QUANDO ERA ENCARNADA?

R: Sim, dependendo, no entanto de sua maturidade espiritual. O Espírito, quando desencarna, permanece com os mesmos condicionamentos mentais que tinha na Terra, até que se conscientize de sua real situação. Permanecerá em estado de criança ou de adolescente, por um determinado tempo, dependendo de sua evolução, ou seja, de seu grau de entendimento, até que adquira plena consciência de sua condição e de suas necessidades. Isso geralmente acontece com Espíritos que ainda estão em situação de pouca evolução espiritual. Por isso, nas colônias socorristas próximas à Terra, encontram-se Espíritos na condição de crianças e adolescentes. Esta situação, entretanto, perdura apenas por um determinado período.

3. O QUE ACONTECE COM OS RECÉM-NASCIDOS QUE LOGO MORREM? E POR QUE ISTO ACONTECE? 

R: O Espírito de criança morta em tenra idade recomeça outra existência normalmente. O desencarne de recém-nascidos, frequentemente, é prova para os pais, pois o Espírito não tem consciência do que ocorre. 

É uma (...) importante Colônia educativa, misto de escola de mães e domicílio dos pequeninos que regressam da esfera carnal. Essa Colônia, situada no espaço espiritual correspondente às terras brasileiras, tem como objetivo preparar mães para a maternidade responsável e atender às crianças que desencarnam e encarnam. Tais crianças encontram aí o apoio necessário ao seu reajustamento espiritual. Assim é que, nos primeiros momentos como libertos do corpo físico, ou enquanto lhes dure o equilíbrio, são abençoadas pela assistência superior e amiga dos benfeitores espirituais do Lar da Bênção e pelo afeto inesquecível daquelas que foram suas genitoras, as quais, ainda presas aos liames da carne, são, no entanto, levadas à Colônia para auxiliar e acompanhar o reerguimento dos filhos. (Fonte: Livro Entre a Terra e o Céu, ditado pelo Espírito André Luiz, psicografia de Francisco Cândido Xavier, edição FEB. )

Rosemy

Rosilene

Wilson

2. TREVAS (INTERIOR DA TERRA) – REGIÃO SUBCROSTAL)

3. CROSTA

4. UMBRAL

5. ARTE, CULTURA E CIÊNCIA

6. AMOR FRATERNO UNIVERSAL

7. DIRETRIZES DO PLANETA

9.  Observação: Os mundos transitórios fazem parte dos corpos celestes, espalhados pelo Universo, podendo ser um planeta, um satélite ou algo similar. Já as regiões espirituais, também denominadas zonas, colônias ou esferas, correspondem às coletividades desencarnadas existentes nos planos dos Espíritos e vinculadas a esse ou àquele planeta.

https://tvmundomaior.com.br/colonias-espirituais-que-estao-sobre-o-brasil/ 

https://www.mensagemespirita.com.br/md/ad/conheca-20-colonias-espirituais-que-estao-sobre-o-brasil

Nem favores, nem privilégios – tudo é medido e pesado na balança da mais estrita justiça. As missões mais importantes são confiadas somente àqueles que Deus julga capazes de cumpri-las.

- Ao lado das grandes missões confiadas aos Espíritos superiores, existem outras concedidas a Espíritos de todas as categorias; cada encarnado tem a sua, desde o chefe de família, a quem incumbe o progresso dos filhos, até o homem de gênio, que lança às sociedades novos germens de progresso.

- É nas missões secundárias que se verificam desfalecimentos, prevaricações e renúncias, que prejudicam o indivíduo sem afetar o todo. Podemos, assim, afirmar – com base nas informações dos Espíritos – que todas as inteligências concorrem para a obra geral, estejam no estado de encarnadas ou de Espíritos livres.

QUESTÕES DO LIVRO DOS ESPÍRITOS:

558 – Fazem os Espíritos outra coisa que não seja melhorarem-se pessoalmente? R. Concorrem para a harmonia do Universo; executam as vontades de Deus, das quais eles são ministros. A vida espiritual é uma ocupação contínua, que nada tem de penosa como a vida na Terra;  não há a fadiga corporal, nem as angústias das necessidades. 

559 - Também desempenham funções úteis no Universo os espíritos inferiores e imperfeitos? R. Todos têm deveres a cumprir. Para a construção de um edifício, não concorre tanto o servente de pedreiros como o arquiteto? 

572 - A missão de um espírito lhe é imposta ou depende da sua vontade? R. Ele a pede e feliz se considera se a obtém.
572 a) - Pode uma missão ser pedida por muitos espíritos? R. Sim, é frequente apresentarem-se muitos candidatos, mas nem todos são aceitos. 

EXEMPLOS DE ESPÍRITOS, GRUPOS DE ESPÍRITOS E SUAS OCUPAÇÕES E MISSÕES:

(Excertos do livro A CAMINHO DA LUZ, de Emmanuel)

cap I – A Gênese Planetária :“Rezam as tradições do mundo espiritual que, na direção de todos os fenômenos do nosso sistema, existe uma Comunidade de Espíritos Puros e Eleitos pelo Senhor Supremo do Universo, em cujas mãos se conservam as rédeas diretoras da vida de todas as coletividades planetárias. Essa Comunidade de Seres Angélicos e Perfeitos, da qual Jesus é um dos membros divinos apenas já se reuniu nas proximidades da Terra, para a solução de problemas decisivos da organização e da direção do nosso planeta, por duas vezes no curso dos milênios conhecidos: A primeira se verificou quando o orbe terrestre se desprendia da nebulosa solar; a segunda quando se decidia a vinda do Senhor à face da Terra.

cap VII – O Povo de Israel :“Moisés, na sua qualidade de mensageiro do Divino Mestre, procura então concentrar o seu povo para a grande jornada em busca da terra da Promissão.”

cap VIII – A China Milenária : “Jesus... desde os tempos mais distantes, enviou missionários àqueles agrupamentos de criaturas (referência à China)... As raças adâmicas ainda não haviam chegado ao orbe terrestre e, entre aqueles povos, já se ouviam grandes ensinamentos do plano espiritual. A história não vos fala de outros, antes do grande Fo-Hi, que foi o compilador de suas ciências religiosas, nos seus trigramas duplos...”        

cap XIV – A Edificação Cristã : “É então que Jesus resolve chamar o Espírito luminoso e enérgico de Paulo de Tarso ao exercício do seu ministério. Essa deliberação foi um acontecimento dos mais significativos na história do Cristianismo. As ações e as epístolas de Paulo tornam-se poderoso elemento de universalização da nova doutrina..”

cap XV – A Evolução do Cristianismo : “Trezentos anos lutaram os mensageiros do Cristo, procurando amparar Roma no caminho do amor e da humildade, até que a deixaram enveredar pelas estradas da sombra... eis que o imperador Focas favorece a criação do Papado, no ano de 
607. Entronizam-se mais uma vez o orgulho e a ambição na cidade dos Césares. Em 610, Focas é chamado ao mundo dos invisíveis... Dessa data em diante, ia começar um período de 1260 anos de amarguras e violências para a civilização que se fundava.

cap. XVII – A Idade Medieval : “O Islamismo – Antes da fundação do Papado, em 607, as forças espirituais se viram compelidas a um grande esforço no combate contra as sombras que ameaçavam todas as consciências... Embalde, porém, tentam operar o retorno de Roma aos braços do Cristo... Numerosos Espíritos reencarnam com as mais altas delegações do Plano Invisível. Entre esses missionários, veio aquele que se chamou Maomet, em 570. Sua missão era reunir todas as tribos árabes sob a luz dos ensinos cristãos, em oposição aos abusos romanos, nos ambientes da Europa. Maomet, contudo, torna-se rico após o casamento com Khadidja, e não resiste ao assédio dos Espíritos da Sombra, traindo nobres obrigações espirituais. Com o seu regresso ao plano espiritual, toda a Arábia estava submetida à sua doutrina pela força da espada.”

cap XXII – A Revolução Francesa : “Napoleão Bonaparte – O humilde soldado corso não soube compreender as finalidades da sua grandiosa missão. Bastaram as vitórias de Árcoli e de Rívoli, para que a vaidade e a ambição lhe ensombrassem o pensamento.”

LIVRO DOS ESPÍRITOS: OS ESPÍRITOS E OS FENÔMENOS DA NATUREZA

— os Espíritos exercem incessante ação sobre o mundo moral e sobre o mundo físico. São uma das potências da Natureza, causa de fenômenos inexplicados ou mal explicados e que não têm explicação racional senão no Espiritismo.

Glória

Rosemy

Glória

Rosemy

Rosilene

2. Tudo o que sofremos ou logramos êxito aqui na terra faz parte da programação reencarnatória?

3. A nossa noção moral é igual ou diferente quando a gente desencarna?

2. Na vida espiritual, porém, compara esses gozos grosseiros com a felicidade que lhe é dado entrever, e desde logo nenhuma impressão mais lhe causam os passageiros sofrimentos terrenos.

3. Assim, pois, o Espírito pode escolher prova muito rude e uma angustiada existência, na esperança de alcançar logo um estado melhor, como o doente escolhe o remédio desagradável para se curar de pronto.

4. Aquele que quer ligar seu nome à descoberta de um país desconhecido não procura trilhar estrada florida. Conhece os perigos a que se arrisca, mas também sabe que o espera a glória, se vencer.

5. A ideia da liberdade que temos para escolher as nossas existências e as provas que devamos sofrer deixa de parecer estranha, desde que se entenda que os Espíritos, uma vez desprendidos da matéria, veem as coisas de modo diferente do nosso. 

6. Após cada existência, veem o passo que deram e compreendem o que ainda lhes falta para atingirem a meta. Daí o se submeterem voluntariamente a todas as vicissitudes da vida corpórea, solicitando as provas que possam fazer que alcancem essa meta mais rapidamente.

7. E os concursos na vida física? Não são também provas voluntárias a que as pessoas se submetem com vistas a avançarem na carreira? Ninguém conquista qualquer posição nas ciências, nas artes, na indústria, senão passando pela série de posições inferiores, que constituem igualmente outras tantas provas.

8. Os que dizem preferir terem nascido príncipes ou milionários, são como os míopes, que apenas veem aquilo em que tocam. São como o viajante que atravessa profundo vale fechado por espesso nevoeiro. Ele não vê toda a extensão da estrada por onde vai, nem os seus pontos extremos. Chegando, porém, ao cume da montanha, olha para o quanto percorreu do caminho e vê o quanto ainda lhe resta percorrer. Divisa-lhe o fim, vê os obstáculos que deve transpor e combina então os meios mais seguros de atingi-lo. 

Glória

Rosilene

Rosemy

Wilson

2.PROPRIEDADES DOS FLUIDOS

3. QUALIDADES DOS FLUIDOS

Roteiro 2: 
- PERISPÍRITO: FORMAÇÃO, PROPRIEDADES E FUNÇÕES

FLUIDO VITAL NÃO É VIDA
MAS SEM ELE NÃO HÁ VIDA NÃO
VEGETAL, ANIMAL
NÃO VIVE, NÃO VIVE SEM FLUIDO VITAL
FLUIDO VITAL É MODIFICAÇÃO
DO FLUIDO CÓSMICO UNIVERSAL
QUE DÁ ORIGEM A TUDO QUE EXISTE 
NO MUNDO MATERIAL

Rosemy

Rosilene

Glória

Rosemy

Rosilene

Wison

-  Segundo informações de Arthur Conan Doyle, existentes em seu livro História do Espiritismo, os principais médiuns precursores do Espiritismo (antes da publicação de O Livro dos Espíritos) foram: Emmanuel Swedenborg, Edward Irving, Andrew Jackson Davis, as irmãs Fox (veja o Programa Fundamental, módulo II, roteiro 1) e Daniel Douglas Home. 

1. Emmanuel Swedenborg foi um engenheiro sueco que viv
eu no século dezoito. Possuía notável clarividência. Publicou alguns livros sobre a vida no mundo espiritual, afirmando, em um deles, que esse mundo consiste em várias esferas representando diversos graus de felicidade e luminosidade e que, após a morte, iremos para aquela à qual se adapte a nossa condição espiritual. É considerado o grande anunciador do influxo espírita dos últimos tempos, quando o fenômeno mediúnico deixa de ter caráter episódico, para transformar-se numa invasão organizada pelos Espíritos. (Arthur Conan Doyle: História do espiritismo, Cap. 1. 

2. Edward Irving foi um pastor protestante escocês, nascido em 1792, cuja mediunidade de inspiração atraía multidões para ouvir suas luminosas e eloqüentes pregações evangélicas. Na igreja que dirigia, ocorreram notáveis fenômenos de psicofonia e voz direta. Pode-se dizer que as experiências mediúnicas de Irving constituíram-se, por sua singularidade, em um traço de união entre Swedenborg e um outro eminente precursor da Doutrina Espírita – Andrew Jackson Davis. Arthur Conan Doyle: Hitória do espiritismo. Cap 2. 

3. Andrew Jackson Davis, cognominado O Profeta da Nova Revelação, por ter previsto o advento do Espiritismo, nasceu em 1826, na cidade de Nova Iorque, nos Estados Unidos. A despeito da debilidade física que manifestava e do baixo nível de escolaridade, foi excelente médium clarividente, clariaudiente e de cura. Possuía, ainda, a natural capacidade de ver o futuro, de fazer diagnósticos e prognósticos médicos, e de exprimir-se em línguas desconhecidas, quando saía do corpo físico. Arthur Conan Doyle: História do espiritismo. Cap 3.

4. Daniel Douglas Home, que possuía uma excepcional mediunidade de levitação, nasceu na Escócia, em 1833. A seu respeito assim foi dito: Quando Mr. Home passa, derrama em seu redor a maior de todas as bênçãos – a certeza da vida futura. Arthur Conan Doyle: História do espiritismo. Cap 9, 11a. página.

Glória

Rosemy

Rosilene

Wilson

Rosemy

Wilson

Glória

Rosemy

Rosilene

Wilson

Glória

Rosemy

Rosemy

Wilson

Rosilene

Rosemy

Wilson

2. Poderá se autoeducar estudando, procurando elevar-se moralmente pelos pensamentos e atitudes (em outras palavras, se evangelizando).

3. Sim. É importante considerar que toda comunicação mediúnica tem o seu componente anímico, uma vez que o médium age, necessariamente, como um intérprete das mensagens dos Espíritos, ainda que não se dê conta desse fato. O animismo é algo perfeitamente normal, pois o médium, ao interpretar as ideias de um Espírito comunicante, imprime características próprias, mesmo em se tratando dos médiuns mecânicos. Muitos pensam que o animismo seja algo negativo. No entanto, quando o médium consciente ou inconsciente impede que o espírito se exceda ou utilize palavras de baixo calão, isso também constitui animismo.

4. Não. Ele sempre manifestará, ainda que inconscientemente, conhecimentos e experiências de suas próprias encarnações pretéritas (anuladas pelo véu do esquecimento) ou da sua vida presente.

5. Não. O termo “mistificação” caracteriza o ato de alguém mentir, enganar, ludibriar. No caso do animismo, a pessoa, de fato, expressa sensações vividas por ela mesma. A mistificação seria uma atitude mentirosa, ludibriosa.

6. Não. Os detratores do Espiritismo utilizam o conceito de animismo erroneamente, como sendo a manifestação do subconsciente do médium, alegando inexistirem manifestações mediúnicas. Por outro lado, em comunicações mediúnicas, há exemplos de casos em que o comunicante, através do médium, revela detalhes de sua vida pessoal dos quais somente os familiares, ou mais íntimos - todos desconhecidos no médium - teriam conhecimento.

Glória

Rosemy

Rosilene

Wilson

Rosilene

Wilson

Wilson

Diogo (em viagem)

Rosemy (em viagem)

Glória (problemas familiares)

Como viver até os 100: Os Segredos das Zonas Azuis

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1. Qual a causa real das doenças mentais, segundo a percepção do Codificador?

Justifique a resposta.

2. Que fatores podem ocasionar a loucura, propriamente dita?

3. Que argumentos poderiam ajudar a esclarecer a pessoa que considera o Espiritismo uma “fábrica de loucos”?

4. Em que consiste o gênero de “suicídio habilmente dissimulado”, aplicado ao enfermo mental?

5. Aponte – no quadro da doença mental por obsessão – todos os passos que culminam na ação obsessiva.

6. Qual a situação da pessoa que não possui conhecimentos superiores, diante do problema obsessivo?

7. Que recursos a Doutrina Espírita oferece àquele que enfrenta problemas de obsessão?

8. As obsessões produzem distúrbios no corpo físico? Justifique a resposta.

9. Quanto ao nível de gravidade, como podem ser consideradas as obsessões?

Diga, resumidamente, as características de cada uma delas.

10. Explique: Entre os que são tidos por loucos, muitos há que apenas são subjugados; precisariam de um tratamento moral, enquanto que com os tratamentos corporais os tornamos verdadeiros loucos.

outros e que vos insuflam as paixões más. Desconfiai especialmente dos que vos exaltam o orgulho, pois que esses vos assaltam pelo lado fraco. Essa a razão por que Jesus, na oração dominical, vos ensinou a dizer: ‘Senhor! Não nos deixeis cair em tentação, mas livra-nos

do mal’.” (Allan Kardec, O livro dos espíritos, q. 469).

» Nos casos de obsessão grave, o obsidiado fica como que envolto e impregnado de um fluido pernicioso, que neutraliza a ação dos fluidos salutares e os repele. É daquele fluido que importa desembaraçá-lo.

Ora, um fluido mau não pode ser eliminado por outro igualmente mau. Por meio de ação idêntica à do médium curador, nos casos de enfermidade, preciso se faz expelir um fluido mau com o auxílio de um fluido melhor.

Nem sempre, porém, basta esta ação mecânica; cumpre, sobretudo, atuar sobre o ser inteligente, ao qual é preciso se possua o direito de falar com autoridade, que, entretanto, falece a quem não tenha superioridade moral. Quanto maior esta for, tanto maior também aquela.

dispensável se torna que o Espírito perverso seja levado a renunciar

aos seus maus desígnios; que se faça que o arrependimento desponte

nele, assim como o desejo do bem, por meio de instruções habilmente

ministradas, em evocações particularmente feitas com o objetivo de

dar-lhe educação moral. [...]

O trabalho se torna mais fácil quando o obsidiado, compreendendo a

sua situação, para ele concorre com a vontade e a prece. Outro tanto

não sucede quando, seduzido pelo Espírito que o domina, se ilude

com relação às qualidades deste último e se compraz no erro a que

é conduzido, porque, então, longe de a secundar, o obsidiado repele

toda assistência. É o caso da fascinação, infinitamente mais rebelde

sempre, do que a mais violenta subjugação.

Em todos os casos de obsessão, a prece é o mais poderoso meio de

que se dispõe para demover de seus propósitos maléficos o obsessor.

(Allan Kardec, A gênese, cap. 14, it. 46).

Glória

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Wilson

Glória

Rosemy

Wilson

» A matéria inerte é insensível; o fluido perispirítico igualmente o é, mas transmite a sensação ao centro sensitivo, que é o Espírito. As lesões dolorosas do corpo repercutem, pois, no Espírito, qual choque elétrico, por intermédio do fluido perispiritual, que parece ter nos nervos os seus fios condutores. [...] A interrupção pode dar-se pela separação de um membro, ou pela secção de um nervo, mas, também, parcialmente ou de maneira geral e sem nenhuma lesão, nos momentos de emancipação, de grande sobre-excitação ou preocupação do Espírito. Nesse estado, o Espírito não pensa no corpo e, em sua febril atividade, atrai a si, por assim dizer, o fluido perispiritual que, retirando-se da superfície, produz aí uma insensibilidade momentânea. Poder-se-ia também admitir que, em certas circunstâncias, no próprio fluido perispiritual uma modificação molecular se opera, que lhe tira temporariamente a propriedade de transmissão. É por isso que, muitas vezes, no ardor do combate, um militar não percebe que está ferido e que uma pessoa, cuja atenção se acha concentrada num trabalho, não ouve o ruído que se lhe faz em torno. Efeito análogo, porém mais pronunciado, se verifica [...] na letargia e na catalepsia. [...] (Allan Kardec, A gênese, cap. 14, it. 29). 

» A letargia e a catalepsia derivam do mesmo princípio, que é a perda temporária da sensibilidade e do movimento [...]. Diferem uma da outra em que, na letargia, a suspensão das forças vitais é geral e dá ao corpo todas as aparências da morte; na catalepsia, fica localizada, podendo atingir uma parte mais ou menos extensa do corpo a permitir que a inteligência se manifeste livremente, o que a torna inconfundível com a morte. A letargia é sempre natural; a catalepsia é por vezes [...] magnética. (Allan Kardec, O livro dos espíritos, comentário de Kardec à q. 424). 

» A chamada Experiência de Quase-morte é o estado de morte clínica experimentado durante alguns momentos, após os quais a pessoa retorna à vida do corpo físico. Os relatos do que se passou, feitos aos médicos e enfermeiras, por indivíduos de várias culturas e credos, coincidem com o que diz o Espiritismo e demais religiões reencarnacionistas. Essas pessoas relatam a ocorrência de acontecimentos semelhantes, vividos nos breves instantes entre uma parada cardíaca mais prolongada e a ressuscitação corporal, subsequente. Entre essas ocorrências, afirmam encontrar, após a travessia de um túnel ou de outras passagens, seres de luz que as acolhem carinhosamente. É frequente a recepção pelos parentes e amigos falecidos [...]. (ANDRADE, Hernani Guimarães. Morte: uma luz no fim do túnel. Prefácio de Carlos Eduardo Noronha Luz. São Paulo: FÉ, 1999, p. 18). 

422-a. Por que não pode comunicar-se?

— O estado do corpo se opõe a isso. Esse estado particular dos órgãos vos dá a prova de que existe no homem alguma coisa além do corpo, pois este não está funcionando e o Espírito continua a agir.

423. Na letargia o Espírito pode separar-se inteiramente do corpo, de maneira a dar a este todas as aparências da morte, e voltar a ele em seguida?

— Na letargia o corpo não está morto, pois há funções que continuam a realizar-se; a vitalidade se encontra em estado latente, como na crisálida, mas não se extingue. Ora, o Espírito está ligado ao corpo enquanto ele vive; uma vez rompidos os laços pela morte real e pela desagregação dos órgãos, a separação é completa e o Espírito não volta mais. Quando um homem aparentemente morto volta à vida, é que a morte não estava consumada.

424. Pode-se, através de cuidados dispensados a tempo, renovar os laços a se romperem e devolver à vida um ser que, sem esses recursos, morreria realmente?

— Sim, sem dúvida, e disso tendes provas todos os dias. O magnetismo é, nesses casos, muitas vezes, um meio poderoso, porque dá ao corpo o fluido vital que lhe falta e que era insuficiente para entreter o funcionamento dos órgãos.

Comentário de Kardec: A letargia e a catalepsia têm o mesmo princípio, que é a perda momentânea da sensibilidade e do movimento, por uma causa fisiológica ainda inexplicada. Elas diferem entre si em que, na letargia, a suspensão das forças vitais é geral, dando ao corpo todas as aparências da morte, e na catalepsia é localizada e pode afetar uma parte mais ou menos extensa do corpo, de maneira a deixar a inteligência livre para se manifestar, o que não permite confundi-la com a morte. A letargia é sempre natural; a catalepsia é às vezes espontânea, mas pode ser provocada e desfeita artificialmente pela ação magnética.

Falar sobre mediunidade é um tema que não se esgota e, para isso, nada melhor do que trazer para a discussão a grande médium brasileira Yvonne A. Pereira e seu guia-mor Adolfo Bezerra de Menezes, que, juntos, escreveram o célebre livro: Recordações da Mediunidade.

A médium em questão solicitou autorização da Espiritualidade superior para escrever o livro e foi orientada que escrevesse sobre si mesma e tudo o que passou para ser um obediente instrumento mediúnico; por isso o livro diz respeito às confidências de uma médium ao final de sua jornada.

Recordações da mediunidade traz o amargor das lágrimas que chorou durante suas provações, as humilhações que a acompanharam em toda a sua existência e o quanto a Doutrina Espírita a consolou e remediou, nas palavras da autora.

Em todo o relato de suas experiências a médium procurou embasar-se nos ensinamentos que os Espíritos revelaram a Allan Kardec, pois considerava-se um testemunho vivo do valor do Espiritismo na recuperação de uma alma para si mesma e para Deus, chegando a afirmar que, sem essa Doutrina, que conheceu desde o nascimento, não teria vencido suas lutas.

Sua faculdade mediúnica se desdobrou em todos os setores da prática espírita, suportando dores morais, ininterruptamente renovadas durante o longo exercício da mediunidade.

A médium sofreu um processo de catalepsia ou letargia, melhor dizendo, quando tinha 29 dias de vida, sendo quase enterrada viva, não fossem as preces de sua mãe à Maria, mãe de Jesus. Assim, ela começa a escrever o livro explicando esse processo.

“A letargia e a catalepsia derivam do mesmo princípio, que é a perda temporária da sensibilidade e do movimento, por uma causa fisiológica ainda inexplicada”. (PEREIRA, 2009, p. 12)

Na letargia a suspensão das forças vitais é geral e dá ao corpo a aparência de morte; na catalepsia pode atingir uma parte mais ou menos extensa do corpo.

No livro em questão, Bezerra de Menezes traz uma longa explicação a respeito do processo.

Segundo esse benfeitor, ao se estudar o processo tanto da catalepsia, quanto da letargia, a ciência psíquica e a Doutrina Espírita podem tirar grandes ensinamentos e revelações em torno da alma humana, podendo, inclusive, curá-las ou mesmo evitá-las, embora não seja objeto de estudo das ciências médicas.

Bezerra de Menezes afirma que ambas, catalepsia e letargia, não são doenças, mas uma faculdade mediúnica, ainda incompreendida. E por não serem compreendidas e estudadas é que, comumente, são exploradas pela mistificação e pela obsessão de inimigos invisíveis, degenerando para um estado mórbido do perispírito.

O que ocorre durante o processo é uma neutralidade do fluido vital, resultando no estado de anestesia geral ou parcial, quando a perda da sensibilidade faz com que se apresentem todos os sintomas da morte.

Bezerra chama a atenção para o fato de que, ao ser feito um tratamento psíquico adequado, essa faculdade poderá fornecer aos estudiosos pesquisadores, um vasto campo de elucidação científica-transcendental.

Em relação ao tratamento nas Casas Espíritas, constata-se que o cultivo dessa mediunidade, proporcionando o contacto das correntes vibratórias magnéticas constantes, e o suprimento das forças vitais próprias dos fenômenos mediúnicos mais conhecidos, será possível corrigir esse processo, podendo até, ser orientado para fins dignificantes a bem da evolução do seu possuidor e da coletividade, alertou Dr. Bezerra.

Os passes e a intervenção oculta dos mestres da Espiritualidade, têm evitado que a catalepsia e a letargia se propaguem entre os homens com feição de calamidade. E esse evento não é novo, tendo em vista que no Evangelho é possível identificá-lo na ressurreição de Lázaro (Jo,11:1-44), na filha de Jairo (Mc 5:21-43) e na viúva de Naim (Lc 7:11-17).

O perispírito age como reservatório de forças vitais e os laços magnéticos são os agentes transmissores que suprem a organização física, se esse encontra-se desequilibrado e frágil, mais facilmente o processo cataléptico se instala.

“Enquanto o homem não se integrar de boa mente na sua condição de ser divino, vibrando satisfatoriamente no âmbito das expansões sublimes da Natureza, mecanicamente estará sujeito a esse e a demais distúrbios”. (PEREIRA, 2009, p.17)

A catalepsia e a letargia como faculdades mediúnicas, não têm a ver com a inferioridade do indivíduo que a possui. Sendo assim, as mesmas podem ser direcionadas para prestarem excelentes serviços à causa do bem, tais como as demais faculdades mediúnicas. Porém, tanto nas manifestações úteis, quanto nas prejudiciais, a mente, o pensamento e a vontade do médium não estão isentas de responsabilidade.

Entendendo-se que o transe mediúnico ocorre devido a um afastamento parcial do perispírito do encarnado, é comum acontecer no período de repouso noturno, sem que o médium o perceba. No entanto, existem encarnados que, senhor de suas próprias vibrações, poderá cair em transe letárgico ou cataléptico, voluntariamente, alçar-se ao Espaço e desfrutar do convívio dos amigos espirituais, dedicar-se a estudos profundos, colaborar com o bem e depois voltar ao corpo carnal, reanimado e apto a excelentes realizações.

Outrossim, homens que ainda não atingiram tal mister, podem cair em transe, mas conviver com entidades espirituais inferiores e retornar obsidiados, predispostos a maus atos e até inclinados ao homicídio ou ao suicídio, causando um distúrbio vibratório.

Um alcoólatra, por exemplo, poderá, segundo o autor espiritual, renascer propenso à catalepsia porque o álcool lhe viciou as vibrações, anestesiando-as, o mesmo para usuários de outras drogas, que são considerados suicidas involuntários, do outro lado.

Independente da causa, o tratamento é o mesmo: a renovação mental, a qual pode influir poderosamente no sistema de vibrações nervosas. Entendendo que tudo isso faz parte de uma expiação, sendo um efeito grave, por consequência de uma falta grave.

O fenômeno da letargia tem ação benéfica muito mais no plano espiritual, trazendo o paciente, ao despertar, intuições, instruções para serem aplicadas no plano terreno. São orientações que ocorrem no plano espiritual que conduzem sábios e gênios a concluírem o que foi programado em sua existência, uma pesquisa, um projeto, uma missão, não se tratando de privilégios.

Provoca-se esse fenômeno sob ação magnética, anestesiando as forças vibratórias até ao estado agudo, e anulando os fluidos vitais, daí a morte aparente, por ter suspenso sua sensibilidade e as correntes de comunicação com o corpo carnal.

Mesmo acontecendo de forma espontânea, há um agente espiritual provocando-o, independentemente de sua categoria, se elevada ou inferior, o que seria um processo de obsessão.

Se se tratar de obsessão é necessário evangelizar o paciente, possibilitando sua transformação moral, orientando-o sob as normas espíritas, até florescer nos campos mediúnicos.

É preciso observar, estudar e analisar os fatos espíritas, aprofundando-se em torno dos fenômenos e ensinamentos apresentados pela ciência transcendente, a ciência imortal, que exige verdadeiras atenções do senso e da razão, segundo o venerável Bezerra de Menezes.

Por mais que se leia a respeito, o que realmente se conhece sobre mediunidade são seus efeitos, nada se sabe onde é possível chegar no seu intricado mistério, exigindo constante pesquisa de pessoas sérias e comprometidas com a causa Espírita.

Assim começa a primeira parte desse livro extraordinário “Recordações da Mediunidade”, escrito por uma médium não menos extraordinária, Yvonne do Amaral Pereira. Bem-vindo (a) ao primeiro capítulo. Boa leitura.

A catalepsia e a letargia, sob o olhar de Yvone A. Pereira, por Carlos Gomes (AME-Itajubá).

Referência:

PEREIRA, Y. A. Recordações da Mediunidade. 4. ed. Rio de Janeiro: FEB, 2009.

Apresentamos nesta edição o tema n^o 120 do Estudo Sistematizado da Doutrina Espírita, que está sendo aqui apresentado semanalmente, de acordo com programa elaborado pela Federação Espírita Brasileira, estruturado em seis módulos e 147 temas.

Se o leitor utilizar este programa para estudo em grupo, sugerimos que as questões propostas sejam debatidas livremente antes da leitura do texto que a elas se segue.

Se destinado somente a uso por parte do leitor, pedimos que o interessado tente inicialmente responder às questões e só depois leia o texto referido. As respostas correspondentes às questões apresentadas encontram-se no final do texto abaixo.

Questões para debate

1. Em que consiste a catalepsia?

2. A catalepsia pode ser catalogada como um estado patológico?

3. Que fato se dá nos estados de letargia?

4. Os catalépticos e os letárgicos podem ver e ouvir o que em derredor se passa?

5. Como explicar os casos de ressuscitação da filha de Jairo e de Lázaro, narrados nos Evangelhos?

Texto para leitura 

A catalepsia e a letargia podem ser espontâneas ou provocadas

1. Os termos letargia e catalepsia têm sido empregados para designar estados diversos, espontâneos ou provocados, nos quais a característica comum é a diminuição da motilidade voluntária e da sensibilidade nervosa, fato que pode chegar até mesmo a uma aparente suspensão de todas as funções vitais. À época de Kardec, considerava-se a letargia a apresentação mais aguda desse estado. O letárgico nada ouve, nada sente, não vê o mundo exterior, e a própria consciência se lhe apaga, apresentando-se num estado que se assemelha à morte.

2. A catalepsia é a suspensão parcial ou total da sensibilidade e dos movimentos voluntários, conforme a intensidade menor ou maior do estado cataléptico. Embora alguns autores considerem patológico tal estado, outra é a opinião do Dr. Bezerra de Menezes (Espírito), que afirma que tanto a catalepsia como a letargia não são enfermidades físicas, mas faculdades que, como qualquer outra faculdade medianímica insipiente, incompreendida ou descurada, podem tornar-se prejudiciais ao seu possuidor. O estudo que o Dr. Bezerra de Menezes fez sobre o assunto pode ser visto no cap. 1 do livro “Recordações da Mediunidade”, de Yvonne A. Pereira.

3. Degenerada em estado patológico, a catalepsia pode manifestar-se em diversas enfermidades, como na histeria, na epilepsia e em algumas formas de esquizofrenia, sempre de modo intermitente, por acessos. Caracteriza esse estado, como dissemos, a perda mais ou menos completa da sensibilidade externa e dos movimentos voluntários, acompanhada de extrema rigidez dos músculos.

4. Como dito inicialmente, a catalepsia pode ocorrer naturalmente, sem uma causa aparente, ou ser provocada. Neste último caso, embora o paciente não consiga realizar atividade alguma voluntária, age sob a sugestão do operador, como um autômato nas mãos do magnetizador, sem liberdade de ação e movimentos. Nesse estado, ele não fala, não ouve, não pensa, senão por determinação do experimentador, que pode fazê-lo rir, chorar, gritar, sentir calor ou frio, etc.

Na letargia, o paciente jaz imóvel, como se morto estivesse

5. Diferente é o que se passa com o letárgico, que jaz imóvel, com os membros pendentes, moles e flácidos, sem rigidez alguma, de modo que, se erguido, cairá pesadamente quando solto. Nesse estado, sua respiração e o pulso são quase imperceptíveis e as pupilas, mais ou menos dilatadas, não reagem mais à luz. Com o sensório totalmente adormecido, a inércia da mente parece absoluta.

6. Há, no entanto, uma modalidade de letargia em que a atividade psíquica interna se desenvolve como de ordinário, como descreve José Lapponi em seu livro “Hipnotismo e Espiritismo”. Em casos assim, o paciente percebe e compreende o que está ocorrendo, mas não consegue exprimir aos outros o que realmente sente no seu imo. A esta variedade de letargo os especialistas dão o nome de letargia lúcida.

7. É dentro da letargia, em qualquer de suas modalidades, que se incluem os casos de mortes aparentes registrados na História e também nas Escrituras. Entre os casos que constituem exemplos clássicos de letargia lúcida cita-se o do Cardeal Donnet, que quase foi enterrado vivo quando nesse estado.

8. Ensina o Espiritismo que os letárgicos e os catalépticos, em geral, veem e ouvem o que em derredor se passa, embora não possam exprimir o que então observam. Essas percepções se devem ao Espírito, que tem plena consciência de si e das coisas que estão ocorrendo, mas não pode comunicar-se, em face do estado especial que acometeu o veículo corporal. 

A ressuscitação só é possível se a morte não está completa

9. O Novo Testamento refere casos de ressuscitação que se tornaram célebres ao tempo de Jesus, como os episódios que envolveram o filho de uma viúva de Naim, a filha de Jairo e Lázaro, irmão de Marta e Maria. É evidente, observam os estudiosos espíritas, que tais casos não passaram do conhecido fenômeno de morte aparente, em que, possivelmente em estado de letargia ou catalepsia, aquelas três pessoas foram consideradas mortas.

10. Nesse estado, o corpo ainda vive, porquanto há nele funções que continuam a executar-se. Sua vitalidade encontra-se em estado latente, como na crisálida, mas não aniquilada. Se o corpo está vivo, o Espírito se lhe acha ligado. Por isso, se um indivíduo, aparentemente morto, volve à vida, é porque não era completa a morte.

11. Se a morte não está completa, podem reatar-se, por meio de cuidados dispensados a tempo, os laços prestes a se desfazerem e restituir-se à vida um ser que morreria, se não fosse socorrido. Esse fato foi o que se deu nos episódios narrados pelos evangelistas e não há dúvida de que o magnetismo exerceu um papel preponderante no caso, visto que , restituindo ao corpo enfraquecido o fluido vital de que ele carece, pode a ação magnética contribuir para que o ressuscitamento se dê, o que não constitui em absoluto um prodígio ou um milagre.

12. Dos casos citados, parece-nos que o de Lázaro é o que melhor se enquadra como letargia ou catalepsia completa, porquanto, estando sepultado por vários dias, o irmão de Marta volveu à vida graças ao prodigioso poder magnético de Jesus.

Respostas às questões propostas 

1. Em que consiste a catalepsia?

R.: A catalepsia é a suspensão parcial ou total da sensibilidade e dos movimentos voluntários, conforme a intensidade menor ou maior do estado cataléptico.

2. A catalepsia pode ser catalogada como um estado patológico?

R.: Não. Embora alguns autores considerem patológico tal estado, outra é a opinião do Dr. Bezerra de Menezes (Espírito), que afirma que tanto a catalepsia como a letargia não são enfermidades físicas, mas faculdades que, como qualquer outra faculdade medianímica insipiente, incompreendida ou descurada, podem tornar-se prejudiciais ao seu possuidor.

3. Que fato se dá nos estados de letargia?

R.: O letárgico jaz imóvel, com os membros pendentes, moles e flácidos, sem rigidez alguma, de modo que, se erguido, cairá pesadamente quando solto. Nesse estado, sua respiração e o pulso são quase imperceptíveis e as pupilas, mais ou menos dilatadas, não reagem mais à luz. Com o sensório totalmente adormecido, a inércia da mente parece absoluta.

4. Os catalépticos e os letárgicos podem ver e ouvir o que em derredor se passa?

R.: Sim. Ensina o Espiritismo que os letárgicos e os catalépticos, em geral, veem e ouvem o que em derredor se passa, embora não possam exprimir o que então observam. Essas percepções se devem ao Espírito, que tem plena consciência de si e das coisas que estão ocorrendo, mas não pode comunicar-se, em face do estado especial que acometeu o veículo corporal. 

5. Como explicar os casos de ressuscitação da filha de Jairo e de Lázaro, narrados nos Evangelhos?

R.: Tais casos não passaram do conhecido fenômeno de morte aparente, em que, possivelmente em estado de letargia ou catalepsia, aquelas pessoas foram consideradas mortas. Ora, nesses estados o corpo ainda vive, porquanto há nele funções que continuam a executar-se. Sua vitalidade encontra-se em estado latente, como na crisálida, mas não aniquilada. Se o corpo está vivo, o Espírito se lhe acha ligado. Se a morte não está completa, podem reatar-se, por meio de cuidados dispensados a tempo, os laços prestes a se desfazerem e restituir-se à vida um ser que morreria, se não fosse socorrido.  

Bibliografia: 

O Livro dos Espíritos, de Allan Kardec, questões 422 a 424.

Magnetismo Espiritual, de Michaelus, pp. 198 e 199.

Hipnotismo e Espiritismo, de José Lapponi, pp. 67 e 68.

Mecanismos da Mediunidade, de André Luiz, obra psicografada por Chico Xavier, p. 99.

Recordações da Mediunidade, de Yvonne A. Pereira, pp. 11 a 22.

Evangelho segundo João, 11:1-46.

Evangelho segundo Lucas, 7:11-17 e 8:41-56.

Evangelho segundo Mateus, 9:18-26.

Evangelho segundo Marcos, 5:21-43.

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» No sonambulismo, o Espírito está na posse plena de si mesmo. Os órgãos materiais, achando-se de certa forma em estado de catalepsia, deixam de receber as impressões exteriores. Esse estado se apresenta principalmente durante o sono [...]. Quando se produzem os fatos do sonambulismo, é que o Espírito, preocupado com uma coisa ou outra, se aplica a uma ação qualquer, para cuja prática necessita de utilizar-se do corpo. Serve-se então deste, como se serve de uma mesa ou de outro objeto material no fenômeno das manifestações físicas [...]. (Allan Kardec, O livro dos espíritos, comentário de Kardec à q. 425).

» Que diferença há entre o êxtase e o sonambulismo? “O êxtase é um sonambulismo mais apurado. A alma do extático ainda é mais independente.” (Allan Kardec, O livro dos espíritos, q. 439).

» No estado de êxtase, o aniquilamento do corpo é quase completo. Fica-lhe somente [...] a vida orgânica. Sente-se que a alma se lhe acha presa unicamente por um fio, que mais um pequenino esforço quebraria sem remissão. Nesse estado, desaparecem todos os pensamentos terrestres, cedendo lugar ao sentimento apurado, que constitui a essência mesma do nosso ser imaterial. (Allan Kardec, O livro dos espíritos, q. 455).

» O fenômeno a que se dá a designação de dupla vista tem alguma relação com o sonho e o sonambulismo? “Tudo isso é uma só coisa. O que se chama dupla vista é ainda resultado da libertação do Espírito, sem que o corpo seja adormecido. A dupla vista ou segunda vista é a vista da alma.” (Allan Kardec, O livro dos espíritos, q.447). » O poder da vista dupla varia, indo desde a sensação confusa até a percepção clara e nítida das coisas presentes ou ausentes. Quando rudimentar, confere a certas pessoas o tato, a perspicácia, uma certa segurança nos atos, a que se pode dar o qualificativo de precisão de golpe de vista moral. [...] (Allan Kardec, O livro dos espíritos, q. 455).

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“A concepção de um Deus único não poderia existir no homem, senão como resultado do desenvolvimento de suas ideias. Incapaz, pela sua ignorância, de conceber um ser imaterial, sem forma determinada, atuando sobre a matéria, conferiu-Lhe o homem atributos da natureza corpórea, isto é, uma forma e um aspecto e, desde então, tudo o que parecia ultrapassar os limites da inteligência comum era, para ele, uma divindade. Tudo o que não compreendia devia ser obra de uma potência sobrenatural. Daí a crer em tantas potências distintas quantos os efeitos que observava, não havia mais que um passo. Em todos os tempos, porém, houve homens instruídos, que compreenderam ser impossível a existência desses poderes múltiplos a governarem o mundo, sem uma direção superior, e que, em consequência, se elevaram à concepção de um Deus único.”

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» Deus é único e Moisés é o Espírito que Ele enviou em missão para torná-lo conhecido não só dos hebreus, como também dos povos pagãos. O povo hebreu foi o instrumento de que se serviu Deus para se revelar por Moisés e pelos profetas [...]. Os mandamentos de Deus, dados por intermédio de Moisés, contêm o gérmen da mais ampla moral cristã. [...] (Allan Kardec, O evangelho segundo o espiritismo, cap. 1, it. 9). » Moisés, como profeta, revelou aos homens a existência de um Deus único, Soberano Senhor e Criador de todas as coisas; promulgou a lei do Sinai e lançou as bases da verdadeira fé. Como homem, foi o legislador do povo pelo qual essa primitiva fé, purificando-se, havia de espalhar-se por sobre a Terra. (Allan Kardec, A gênese, cap. 1, it. 21). » [...] O caráter essencial da revelação divina é o da eterna verdade. Toda revelação eivada de erros ou sujeita à modificação não pode emanar de Deus. É assim que a lei do Decálogo tem todos os caracteres de sua origem, enquanto que as outras leis moisaicas, fundamentalmente transitórias [...] são obra pessoal e política do legislador hebreu. Com o abrandarem-se os costumes do povo, essas leis por si mesmas caíram em desuso, ao passo que o Decálogo ficou sempre de pé, como farol da Humanidade. O Cristo fez dele a base do seu edifício, abolindo as outras leis. [...] (Allan Kardec, A gênese, cap. 1, it. 10)

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» Qual o tipo mais perfeito que Deus tem oferecido ao homem, para lhe servir de guia e modelo? “Jesus.” (Allan Kardec, O livro dos espíritos, q. 625). » Para o homem, Jesus constitui o tipo da perfeição moral a que a Humanidade pode aspirar na Terra. Deus no-lo oferece como o mais perfeito modelo e a doutrina que ensinou é a expressão mais pura da Lei do Senhor, porque, sendo Ele o mais puro de quantos têm aparecido na Terra, o Espírito Divino o animava. (Allan Kardec, O livro dos espíritos, comentário de Kardec à q. 625).

» Jesus não veio destruir a lei, isto é, a Lei de Deus; veio cumpri-la, isto é, desenvolvê-la, dar-lhe o verdadeiro sentido e adaptá-la ao grau de adiantamento dos homens. Por isso é que se nos depara, nessa lei, o princípio dos deveres para com Deus e para com o próximo, base da sua doutrina. [...] (Allan Kardec, O evangelho segundo o espiritismo, cap. 1, it. 3).

» [...] Amarás ao Senhor teu Deus, de todo o coração, de toda a alma e de todo o entendimento. Esse é o grande e o primeiro mandamento. O segundo é semelhante a esse: Amarás o teu próximo como a ti mesmo. Desses dois mandamentos dependem toda a Lei e os Profetas. (Mateus, 22:37 a 40).

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» A característica essencial de qualquer revelação tem que ser a verdade. [...] Toda revelação desmentida por fatos deixa de o ser, se for atribuída a Deus. Não podendo Deus mentir, nem se enganar, ela não pode emanar d’Ele: deve ser considerada produto de uma concepção humana. (Allan Kardec, A gênese, cap. 1, it. 3).

» Por sua natureza, a revelação espírita tem duplo caráter: participa ao mesmo tempo da revelação divina e da revelação científica. Participa da revelação divina, porque foi providencial o seu aparecimento e não o resultado da iniciativa, nem de um desígnio premeditado do homem; porque os pontos fundamentais da doutrina provêm do ensino que deram os Espíritos encarregados por Deus de esclarecer os homens acerca de coisas que eles ignoravam, que não podiam aprender por si mesmos e que lhes importa conhecer, hoje os homens estão aptos a compreendê-las. Participa da revelação científica, por não ser esse ensino privilégio de indivíduo algum, mas ministrado a todos do mesmo modo; por não serem os que o transmitem e os que o recebem seres passivos, dispensados do trabalho da observação e da pesquisa, por não renunciarem ao raciocínio e ao livre-arbítrio; porque não lhes é interdito o exame, mas, ao contrário, recomendado; enfim, porque a Doutrina não foi ditada completa, nem imposta à crença cega; porque é deduzida, pelo trabalho do homem, da observação dos fatos que os Espíritos lhe põem sob os olhos e das instruções que lhe dão, instruções que ele estuda, comenta, compara, a fim de tirar ele próprio as ilações e aplicações. Numa palavra, o que caracterizaa revelação espírita é o ser divina a sua origem e da iniciativa dos Espíritos, sendo a sua elaboração fruto do trabalho do homem. (Allan Kardec, A gênese, cap. 1, it. 13).

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Wilson

» Se me amais, observareis os meus mandamentos, e rogarei ao Pai e ele vos dará outro Paráclito [Consolador], para que convosco permaneça para sempre, o Espírito da Verdade, que o mundo não pode acolher, porque não o vê nem o conhece. Vós o conheceis, porque permanece convosco. Não vos deixareis órfãos [...]. Mas o Paráclito, o Espírito Santo que o Pai em meu nome, vos ensinará tudo e vos recordará tudo o que eu vos disse. (Bíblia de Jerusalém, João, 14:15 a 18 e 26).

» Jesus promete outro consolador: o Espírito de Verdade, que o mundo ainda não conhece, por não estar maduro para o compreender, consolador que o Pai enviará para ensinar todas as coisas e para relembrar o que o Cristo há dito. Se, portanto, o Espírito de Verdade tinha de vir mais tarde ensinar todas as coisas, é que o Cristo não dissera tudo; se ele vem relembrar o que o Cristo disse, é que o que este disse foi esquecido ou mal compreendido. O Espiritismo vem, na época predita, cumprir a promessa do Cristo: preside ao seu advento o Espírito de Verdade. Ele chama os homens à observância da lei; ensina todas as coisas fazendo compreender o que Jesus só disse por parábolas. [...] Vem, finalmente, trazer a consolaçãosuprema aos deserdados da Terra e a todos os que sofrem, atribuindo causa justa e fim útil a todas as dores. (Allan Kardec, O evangelho segundo o espiritismo, cap. 6, it. 4).

» Ministrando a prova material da existência e da imortalidade da alma, iniciando-nos em os mistérios do nascimento, da morte, da vida futura, da vida universal, tornando-nos palpáveis as inevitáveis consequências do bem e do mal, a Doutrina Espírita, melhor do que qualquer outra, põe em relevo a necessidade da melhoria individual. Por meio dela, sabe o homem donde vem, para onde vai, por que está na Terra; o bem tem um objetivo, uma utilidade prática. Ela não se limita a preparar o homem para o futuro, forma-o também para o presente, para a sociedade. Melhorando-se moralmente, os homens prepararão na Terra o reinado da paz e da fraternidade. A Doutrina Espírita é assim o mais poderoso elemento de moralização, por se dirigir simultaneamente ao coração, à inteligência e ao interesse pessoal bem compreendido. Por sua mesma essência, o Espiritismo participa de todos os ramos dos conhecimentos físicos, metafísicos e morais. [...] (Allan Kardec, Obras póstumas, 2ª pt., cap. Credo espírita, Preâmbulo).

Glória

Rosemy

Rosilene

Wison