Dal viaggio ciò che ci si porta a casa è l’elisir (una dote o un tesoro di cui beneficerà il mondo ordinario). 
In qualsiasi storia che si rispetti l'eroe cresce, assume un nuovo volto compiendo un viaggio dentro di sé.

Il viaggio è legato al cambiamento; un cambiamento che deriva dalla paura dell’incognita, dello sconosciuto. 

Fondamentale è anche la figura del “mentore”, intesa come colui che ci guida nella “giusta” direzione, illumina la strada, poi siamo noi a decidere come proseguire.

Queste storie sono modelli molto precisi dei meccanismi della mente umana, vere mappe della psiche, psicologicamente valide ed emotivamente realistiche anche quando rappresentano avvenimenti fantastici, impossibili o irreali. 

Ciò spiega il loro potere universale. 

Le riflessioni di Campbell sono parallele a quelle di Carl Jung: i personaggi che ricorrono nei miti di tutto il mondo sono gli stessi che appaiono nei nostri sogni, ciò spiega il valore universale delle storie costruite secondo il modello del viaggio dell’eroe.

Queste storie inoltre suscitano emozioni percepite da chiunque, poiché scaturiscono da una fonte universale, l’inconscio collettivo, e riflettono preoccupazioni universali.

“Il viaggio dell’Eroe, nel frattempo, è stato utilizzato in vari modi, non solo da scrittori di tutti i tipi e tutti i generi, ma anche da insegnanti, psicologi, pubblicitari, educatori all’intero di carceri, ideatori di videogiochi, studiosi di miti e cultura popolare.” p. 6

“Cambell si è reso conto che i diversi miti dell'eroe sono fondamentalmente la stessa storia, raccontata infinite volte con innumerevoli varianti” p 21

“I personaggi che ricorrono nei miti di tutto il mondo [...] sono gli stessi che appaiono ripetutamente nei nostri sogni e nelle nostre fantasie. Ecco perché i miti costruiti secondo il modello mitologico sembrano riecheggiare varietà interiori” p 22

“Una nota sulla parola “eroe”: si riferisce indistintamente a personaggi maschili e femminili.” p 23

Gli Shapeshifter sembrano cambiare continuamente forma o età, rispecchiando gli aspetti del sesso opposto che confondono e variano costantemente. 

IL TRICKSTER
Incarna il desiderio di cambiare. Ridimensionano gli Io spropositati e riportano con i piedi per terra Eroi e pubblico. Provocando una sana risata ci aiutano a capire i nostri vincoli comuni e mettono in evidenza l’assurdità e l’ipocrisia. Determinano cambiamenti e trasformazioni benefiche. 
Archetipo umoristico, dall'inglese “imbroglione, truffatore” ma anche “canaglia”.

Il Trickster rappresenta la forza della malizia e il desiderio di cambiare.

Rappresenta il momento giocoso, clownesco della narrazione, sono i personaggi spesso sopra le righe che aiutano il protagonista e, magari con la loro sincera ingenuità, possono permettersi di dire quello che gli altri non possono dire; questo può aiutare il protagonista che può così anche rispecchiarsi in quanto proposto dal Trickster.

Attraverso la comicità e l'umorismo può svelare il vero Io dei personaggi e svelare l'ipocrisia.

Il Trickster può essere accomunato ai comici satirici.

IL TRICKSTER NELL’IMMAGINARIO

- Ridimensionamento dell'eroe (che altrimenti rischia di prendersi troppo sul serio).

- Riportare con in piedi per terra il pubblico (che altrimenti rischia di prendere troppo sul serio la narrazione).

- Attraverso l'utilizzo dell'umorismo (meccanismo che permette una presa di distacco dalla materia narrata e agevola la metariflessione).

Funzione drammaturgica: il Trickster ha la capacità di inserire intermezzi comici all'interno della tensione narrativa.

Il trickster è molto presente all'interno dei racconti folkloristici o tradizionali. 

L'archetipo è presente universalmente nelle varie culture ma nella cultura occidentale è maggiormente rappresentato come un coniglio (esempio chiarissimo di questo è Bugs Bunny).

Altra incarnazione tradizionale all'interno della cultura dei Nativi Americani è il coyote.

Possono essere più aspetti della personalità dell’eroe (che ognuno di noi porta in sé), per Jung sono modelli di personalità derivati da un inconscio collettivo (e individuale) che assumono una funzione determinante per leggere qualsiasi storia.

Rappresentano vari tipi di maschere che ognuno può indossare a seconda della situazione, può essere letto anche come metafora del Leader.

L’eroe è un personaggio flessibile che manifesta diversi aspetti della personalità poiché quest’ultima è spesso combinata con altri archetipi e talvolta potrebbe manifestare anche lati oscuri e negativi .

IL CAMMINO DELL’ EROE … simbolo dell’ anima in trasformazione e del viaggio che ogni persona intraprende nella vita.

EROISMI E DIFETTI

L’archetipo dell’ eroe si può manifestare in altri personaggi quando si comportano eroicamente; ogni personaggio dovrebbe rivelare il tratto di ogni archetipo, perché ciascuno di questi è espressione delle sfaccettature che formano un identità completa.

I difetti sono dei punti di partenza, caratterizzati da imperfezione e incompletezza, dai quali il personaggio può crescere attraverso una successione di fasi; anche gli eroi potrebbero essere costretti a superare problemi caratteriali per poter affrontare l’ avventura.

EROI DETERMINATI ED EROI RILUTTANTI

- Quelli determinati  sono spinti da un forte entusiasmo nei confronti dell’ avventura che li motiva nei momenti di incertezza e paura spingendoli ad agire sempre e comunque con coraggio.

- Quelli riluttanti, al contrario, hanno bisogno di essere motivati da forze esterne poiché sono insicuri di sé stessi ed esitano nel procedere. Dopo essere stati motivati in loro avviene il cambiamento.

ANTIEROI - OUTSIDER

- Considerati ribelli, fuorilegge, cattivi secondo la società(tendiamo a identificarci molto in loro poiché tutti abbiamo vissuto l’esperienza dell’ emarginazione).

- Anche degli antieroi esistono due tipologie: quello dal comportamento convenzionale ma animo ferito o un’ impronta cinica; e quello le cui gesta possono essere biasimate, vengono così reietti dalla società.

EROI IMPERFETTI

EROI ORIENTATI AL GRUPPO

EROI SOLITARI

Questi eroi si trovano fuori dalla società in deserti desolati e in condizione di solitudine, la loro avventura avverrà proprio all’interno di quel gruppo-società, nel quale però loro non si sentiranno mai a loro completo agio e vorranno tornare all’isolamento  (portandosi sempre un ricordo di quanto avvenuto nella loro avventura). 

A volte l’ eroe può scegliere di rimanere col gruppo.

EROI CATALIZZATORI

Questi eroi non cambiano molto interiormente perché la loro funzione principale è provocare una trasformazione negli altri, aiutandoli e guidandoli nella crescita. 

Importante all’interno di queste storie dare a questi personaggi occasioni di maturare e cambiare in modo da rinnovarli.

Dal greco archetypon composto da archè (principio) e typon (segno impresso): Immagine primordiale, primo esemplare, prototipo, idealtipo.

- In filosofia: modello originario e ideale delle cose sensibili.

- In psicologia: ciascuno dei moduli ancestrali universali di intuizione e di pensiero che emergono  come rappresentazioni nei sogni e nei miti.

- In psicoanalisi: rappresentazione, nell’inconscio, di un’esperienza comune a tutti gli uomini.

Grazie a questi momenti di morte e rinascita, l’eroe può tornare alla sua vita ordinaria rinato, come un nuovo essere con nuove capacità. 

L’elisir che l’eroe porta con sé è una pozione magica col potere di guarire: sana un territorio devastato o più semplicemente fornisce delle capacità all’eroe che prima o poi gioveranno alla comunità.

Se non porta con sé qualcosa dalla prova centrale della caverna più profonda l'eroe è costretto a ripetere l’esperienza. 

L’eroe per diventare tale, deve uscire dall’Io interiore che rappresenta, trascendersi, incorporare gli altri per divenire SÉ!

Fin dal primo momento che si assiste ad un “opera”, ognuno si identifica con l’eroe e vive immedesimato con esso. Perché avvenga tale immedesimazione l’eroe deve avere caratteristiche sia positive che negative con le quali ognuno possa identificarsi.

Possiamo considerare eroe colui che all’interno di una storia cresce, apprende e si confronta è, quindi, attivo (almeno per gran parte della storia) e la responsabilità di come si svolgeranno gli eventi dipende da lui.

L’eroe è colui che sacrifica qualcosa di importante, anche se stesso, per la comunità. Sacrificio significa rendere sacro. 
Il suo incontro diretto con la morte è inevitabile anche se non effettiva. 

Tutti possono diventare eroi, importante è avere molteplici qualità e tratti diversi.

L’eroe non è senza difetti, anzi deve averli affinché tutti si possano immedesimare, nel corso della storia verranno superati. Eroe è un concetto flessibile in grado di esprimere vari tipi di energie, generalmente è una figura positiva ma può manifestare lati oscuri e debolezze.

FUNZIONE PSICOLOGICA 

La figura dell’eroe corrisponde all’istanza freudiana dell’Io, che si considera distinta dal resto dell’umanità, le cui radici risalgono all’attaccamento con la figura materna, che per l’eroe si ripresenta nell’esperienza di distacco dal mondo ordinario. 

L’archetipo dell’ eroe rappresenta la ricerca da parte dell’Io della propria identità e compiutezza personale, che mira ad incorporare tutte le  sue parti distinte (gli archetipi) per compiersi nel sé: un’identità completa ed equilibrata.

FUNZIONI DRAMMATURGICHE 

Lo scopo drammaturgico della figura dell’ eroe è stimolare l’identificazione del pubblico in lui; gli eroi hanno qualità con cui chiunque può identificarsi e riconoscere in sé stesso poiché sono spinti da impulsi universali riconoscibili a tutti che ci invitano ad investire parte della nostra personale identità nell’ eroe per la durata dell’ esperienza.

Gli eroi anche se manifestano emozioni e motivazioni universali, mantengono sempre la loro unicità per non cadere nell’ errore di stereotipizzarsi.

LA CRESCITA E L’AZIONE

- Imparare, crescere, superare ostacoli e raggiungere obiettivi, il fine è l’ acquisizione di consapevolezza e saggezza.

- Il cuore di ogni  storia è l’apprendimento. Il vero eroe in una storia è colui che cresce di più.

- Agire con volontà e desiderio… l’eroe deve essere pronto a compiere l’ azione decisiva per la storia, la più rischiosa e che richiede maggior responsabilità.

IL SACRIFICIO E LA MORTE

- La virtù dell’eroe: la volontà di rinuncia per un ideale o per la propria comunità, una sorta di trascendenza da sé  per compiere il sacro.

- In ogni storia l’eroe si trova a faccia a faccia con la morte, reale o simbolica, che può sconfiggere (vivere) o fallire (morire). 

- Nel vero eroe la morte è un pericolo che si è disposti a rischiare.

- Spesso il mentore è  identificato con lo stereotipo del vecchio saggio, un ex eroe che ha già superato le prove a cui si dovrà sottoporre il nuovo eroe. 

¢Il mentore è una figura positiva, carica di entusiasmo, letteralmente ispirato da dio, che funge da guida o da aiuto all’eroe. 

Nella struttura della psiche umana il Mentore rappresenta il sé, la parte di noi più saggia, che ci fa scegliere tra il bene e il male. 

Nella realtà il mentore è rappresentato dal ruolo del genitore o da un’altra figura rilevante in campo educativo, immagine che viene svolta nella favola dalla fata buona

- In questo rapporto una funzione centrale la svolge il dono, la chiave magica, la spada, il rimedio, l’indizio, la password, che districa situazioni altrimenti insuperabili. Il dono è l’input che aiuto l’eroe superare le difficoltà. Il dono deve essere conquistato attraverso il superamento di una prova che costringe l’eroe a sottoporsi al sacrificio.

- Mentore negativo si ha quando l’eroe viene messo alla prova dalla distruzione o dalla negatività che sembra apparentemente ostacolarne il cammino, ma ha che sempre si rivela invece elemento di consapevolezza.

- Mentore caduto è l’ex eroe che non ha completato il suo viaggio e si accinge a compierlo compiutamente assieme al nuovo eroe.

- Mentore ricorrente è colui che si trova all’inizio della storia e dal via al viaggio.

- Mentori molteplici in uno stesso racconto la figura del mentore può essere interpretata da numerose persone ognuna delle quali insegnano all’eroe specifiche abilità. 

- Mentore comico dello stesso sesso, collega o amico dell’eroe che assurgono a guida con ironia e sagacia.

Il mentore compie la sua funzione narrativa attraverso azioni quali: l’insegnamento, il formare, il proteggere, l’informare, il motivare, l’iniziare ad una pratica inducendo l’eroe a svolgere la sua missione.

Nel rapporto tra mentore ed eroe l’azione dell’insegnamento è privilegiata, ed è una relazione di reciprocità dove ad imparare non è solo l’eroe, educando, ma anche lo stesso mentore (educatore). 

- Mentore sciamano svolge il suo ruolo di guida con  poteri magici.
- Mentore interiore a fungere da mentore in questo caso è un precetto morale, una regola etica, che guida l’azione dell’eroe.

- Versatilità del mentore in questo caso il mentore è una funzione svolta non da una persona fissa e apparentemente casuale, un giovane nella sua innocenza o uno sciocco nella sua lucida follia.

Il mentore è uno strumento potente a disposizione del narratore per indirizzare o dare una svolta al racconto.

SÈ SUPERIORE 

È la parte di noi più saggia, più nobile, più divina, è qualcosa a cui puntare, una compiutezza.

Rappresenta il divino che è dentro di noi, è la coscienza che ci guida.

L’IO diviene SÉ quando assembla le diverse parti della sua personalità= compiutezza.
All’inizio gli eroi sono IO, e solo attraverso il viaggio possono arrivare al loro SÉ SUPERIORE.

La Morte dell’IO rappresenta il superamento della prova più grande (che ci conduce al SÈ SUPERIORE).

- Decidono chi si merita di superare la soglia e chi no.

Sembrano maligni, ma presi nel modo giusto ti possono aiutare (orso, volpe).

- Possono essere sia esterni che interni (ad esempio brutto tempo e nevrosi).

- Sono prove/ostacoli che troviamo nel nostro viaggio (pregiudizi).

- Non bloccano la persona, ma verificano la sua determinazione nell’accettare la sfida.

- Ti mettono alla prova, ma nello stesso momento ti indicano la strada per proseguire nel cammino della vita (statua giapponese).

L’EROE DI FRONTE  AI GUARDIANI DI SOGLIA

- Può fuggire, corrompere, attaccare o allearsi col nemico.

- Deve mettersi nei loro panni, accettando l’idea che il guardiano non è suo nemico ma verifica un cambiamento dell’eroe.

- Deve riconoscere che le prove a cui vengono sottoposti dai guardiani servono come preparazione a ulteriori difficoltà/negatività.

- Non devono distruggere i guardiani, ma trascenderli.

Ognuno è alleato di se stesso poiché se l’eroe non ha fiducia nelle proprie capacità non può proseguire nel viaggio.

In alcune storie l’alleato può trasformarsi in nemico e viceversa; questo esempio mostra chiaramente che l’archetipo non è statico ma muta nel corso del viaggio.

In generale, tutti gli archetipi sono alleati poiché contribuiscono alla crescita dell’eroe.

Particolari tipi di alleati sono le squadre e le spalle:

- Le Squadre sono gruppi di personaggi con un obiettivo condiviso e che sostengono l’eroe, spesso possiedono abilità particolari. Un esempio di squadra possiamo trovarlo nel gruppo di nani in “lo hobbit”;

- La Spalla è un alleato che di solito segue e sostiene l’eroe nella sua avventura, può essere ad esempio il Trickster, che spesso permette all’eroe di cambiare, o il Mentore  che forma, aiuta, protegge l’eroe. Il mentore è colui di cui l’eroe si fida maggiormente e che lo giuda e lo sprona all’avventura; un esempio può essere il rapporto tra Bilbo e Gandalf in “lo hobbit”.

In queste tre fasi, Vogler ha individuato 12 tappe che l'eroe deve percorrere (i punti gialli nella mappa).
Solitamente le narrazioni sono a struttura circolare, con cui si dà un senso di chiusura, completamento e c'è un ritorno al punto di partenza. Tornare nel Mondo ordinario rappresenta la determinazione dell'Eroe a mettere in pratica gli insegnamenti appresi nel Mondo straordinario.

Il modello del Viaggio dell’Eroe è universale, esiste in ogni cultura, è vario, come l’umanità, ma immutabile nella sua struttura di base.
I miti dell’eroe sono fondamentalmente la stessa storia raccontata infinite volte con diverse varianti. 

Il viaggio dell’eroe è un modello universale, infinitamente vario proprio come l’umanità, ma immutabile nella struttura di base.