Eres ciudadana de segunda clase, sin privilegios y sin honor
Porque yo doy la plata estás forzada
A rendirme honores y seguir mi humor
Búscate un trabajo, estudia algo, la mitad del sueldo y doble labor
Si te quejas allá está la puerta, no estás autorizada para dar opinión

Corazones rojos, corazones fuertes, corazones rojos

Hey mujer
Hey mujeres

De tu amor de niña sacaré ventaja
De tu amor de adulta me reiré
Con tu amor de madre dormiré una siesta
Y a tu amor de esposa le mentiré

Nosotros inventamos, nosotros compramos
Ganamos batallas y también marchamos
Tú lloras de nada y te quejas de todo
Para cuando a veces nos emborrachamos

Corazones rojos (corazones rojos)
Corazones fuertes

Hey mujer
Hey mujeres
Hey mujer
Hey mujeres

En la casa te queremos ver, lavando ropa, pensando en él
Con las manos sarmentosas y la entrepierna bien jugosa
Ten cuidado de lo que piensas, hay un alguien sobre ti
Seguirá esta historia, seguirá este orden
Porque Dios así lo quiso, porque Dios también es hombre

Hey, mujer (y no me digas nada a mí)
Hey, mujeres (corazones rojos no me miren así)
Hey, mujer (y no me digas nada a mí)
Hey mujeres (corazones rojos)

Fuente: LyricFind

No vienen de ti,
sino a través de ti,
y aunque estén contigo,
no te pertenecen.

Puedes darles tu amor,
pero no tus pensamientos,
pues ellos tienen sus propios pensamientos.

Puedes abrigar sus cuerpos,
pero no sus almas,
porque ellos
viven en la casa del mañana,
que no puedes visitar,
ni siquiera en sueños.

Puedes esforzarte en ser como ellos,
pero no procures hacerles semejantes a ti,
porque la vida no retrocede ni se detiene en el ayer.

Tú eres el arco del cual tus hijos,
como flechas vivas,
son lanzados.
Deja que la inclinación,
en tu mano de arquero,
sea para la felicidad.

En la asignatura de Cultura y Conocimiento, se ha definido estudiar los movimientos estilísticos de Diseño a través de la historia. Desde la era Victoriana (1936), hasta hoy.

Divididos en grupos, debían seleccionar y estudiar un movimiento estilístico, de acuerdo a sus intereses.

La idea, era que cada grupo, propusiera una pieza gráfica asociada al estilo e hicieran una exposición del estudio, haciendo una puesta en escena del movimiento.

Un grupo, seleccionó el PUNK, todos tenían afinidad con la música punk, incluso tocaban en una banda.

Decidieron crear una música, donde la letra diera cuenta del estilo Punk.

El día de la exposición, llegaron con todo su equipo, batería, guitarras, parlantes, controladores, etc.

Esto se hizo, en la sala de clases asignada a la asignatura y por supuesto, había salas contiguas.

Comienza la presentación a todo dar, cantando, gritando la letra. Por el “ruido”, llegan los guardias del edificio y junto a ello, los equipos conectados a un enchufe de la sala, con alargador y zapatilla, colapsa y se corta la luz en todo el edificio. Caos Punk!

Reflexiones:

-Centrarse en el estudiante y en el proceso de aprendizaje. No centrarse en la enseñanza ni en la transmisión de conocimientos.

-Tener una mirada constructivista del proceso educativo para co-construir el aprendizaje.

-Desarrollar el paradigma de dejar hacer para que el estudiante se involucre en el aprendizaje.

-El rol del/la docente es ser parte del equipo y asumir una labor mediadora para que el estudiante construya su propio aprendizaje, acordando límites que responden a objetivos.

Cuando nació mi hija, me sentí como una niña de 12 años que había quedado embarazada sin permiso de su mamá (tenía 28 años). Cuando me di cuenta de que no era así y que mi embarazo era un oportunidad transformadora, cambió mi perspectiva (Belén, mi hija, tenía 5 meses de embarazo). Cambió, obvio, mi contextura (subí de 50 kilos a 64), el corazón se me puso para cualquier lado (literal y metafóricamente); y mis prioridades: ya no andaba sola nunca más.

Cuando nació Belén, me puse a la investigación de lo que ella era-hacía-no decía. Supe, entonces, que todo el saber-hacer que yo tenía estaba en cuestionamiento. El hecho de no saber (criar, sentir, hacer, ser) cambió la persona que yo era.

Desde entonces, Belén me ha enseñado autenticidad (hacer caca cuando quieres y no cuando puedes, por ejemplo), serenidad (ya, más grande, me dijo que le cargaba andar apurada, corriendo), angustia (estar a mitad de la construcción de identidad y no saber por dónde ir), música (conocí a Bob Dylan, Blur y Pablo Chil-e), Cine (me recordó que Blow up era una cinta sin tiempo y que el tiempo es algo por definir, comprender y sentir), azar (en el colegio propuso una estructura de gobierno de la case por medio del sorteo), entre otras miles.

Entendí que ser adulta, era un tema de trayectoria y no de madurez. Una oportunidad de reflexionar a partir de la experiencia, de la encarnación del cuerpo.

Aprendí que el límite posible en la relación que construimos tenía más que ver con las búsquedas (calcular el riesgo de caerse, herirse y deprimirse) y que lo que podía ser más valioso para ella era problematizar la experiencia que estaba viviendo (ver unas imágenes porno a los 11 años o jugar GTA San Andreas a los 9: “mamá esto no es la realidad, es un juego, no voy a salir a robar”).

Mi hija, que tiene hoy 20 años, me devuelve todo el tiempo la persona que yo soy (además, nos parecemos) y a la incertidumbre de no saber por dónde andar. La claridad de que no hay nada controlado y que más vale echarse a andar.

Con mi hija no me siento adulta, me siento una persona que pregunta, junto con ella, sin posibilidad de tener certeza.

Esto posibilitó que la docencia involucrase en su procesos educativos nuevas narrativas que reflejan un sentir generalizado y que brinda a los estudiantes una metodología de enseñanza de interés, realmente significativa y que hiciera sentido a las transformaciones sociales que se han producido. 

Resulta clave que los docentes logran considerar los ritmos de aprendizaje de los estudiantes y respondan a la vorágine con la cual viven día a día donde está el consumo de redes sociales, plataformas de información y conocimiento autodidacta. Esto tangibiliza un nuevo sistema de trabajo que responde a una lógica simétrica entendiendo que si hay demandas que se repiten en la calle es precisamente la igualdad. 

En síntesis, dado que los últimos acontecimientos que cambiaron la historia de nuestro país fueron protagonizados por estudiantes, precisamente es un mensaje claro para que las y los docentes puedan leer los cambios que también se requieren implementar en el aula y así lograr una enseñanza que rompa con el paradigma de la educación de mercado.

Admiración por la toma del tema reflexivo con tanta claridad

Y sensación de querer seguir entrando a la reflexión del tema, y por último con hambre de volver a encontrarse en la próxima reunión.

LISTA DE SÍNTOMAS

Sobre el campo de observación me golpea la realidad que estamos viviendo en Chile, y como no, si es el presente, como preguntándose qué en realidad sucede? Y sin buscar explicaciones, hoy por hoy, el Estallido Social del 2019 recién pasado, es lo que de alguna manera es más intenso, así que me llevó a realizar una lista de síntomas, 

Como dijo ESTELA, sin juzgar, si uno va al médico, para ver qué sucede, el médico pregunta, que otros síntomas tiene que le aquejan? Pues, acá la lista. 

Aunque estuve revisando bibliografía para dar con una lista de movimientos sociales donde personas fueron injustamente reprimidos por el Estado en Chile, 

la lista se me fue haciendo mas larga, sin querer entrar a juzgar, y no adelantarme en pensar razones, puse el año, el tipo de manifestación y si hubo asesinados o no, y por quienes. 

La lista es esta y como no soy especialista en historia, seguro algunos compañeros sabrán contar cuales podrían faltar.

            

            A partir de la discusión grupal se reconocen dos líneas particulares de sensaciones o síntomas negativos que llevan a caracterizar las resoluciones sobre el campo problemático de distinta manera, por una parte uno que entra una contradicción y se cierra sobre su propia negatividad; por otro, un perfil negativo que presenta un revés de transformación y consigo un giro positivo de la mano del cambio, donde  la comunicación es la clave. Así:

1. Se presentan imágenes contradictorias con respecto a la realidad social (estabilidad, hambre, salud, comodidad). De ello se concluye que no hay una respuesta lógica dado la distancia de acceso a los problemas. 

2. Se presenta una sensibilidad con ímpetu transformador a través de la comunicación de los sentimientos y la disposición de una mirada positiva en casos particulares (ejs. sensibilidad, feminismos, corporalidad, menstruación, maternidad). Nos lleva a desarrollar una deconstrucción del orden social y de la mirada externalizada o juiciosa, así promover los espacios de cuidado. 

Pensamos a la red de cuidados como un espacio construido sobre la base de las relaciones de confianza donde confluyen distintas actividades, según el tipo de cuidado que se necesita. Es importante compartir y evaluar las malas experiencias ya sea por un trato inadecuado o por un trabajo y/o ocupación que precariza, para, gestionar colectivamente las respuestas a esas situaciones y evitar que las o los cuidadores.

Cuándo nos organizamos y activamos formas de cooperación y reciprocidad salimos de la lógica de mercantilización de la vida.

Crear una red que promueva cuidadorxs que se cuidan, un concepto central de la transformación de los vínculos

 

Pensar la educación como un encuentro espontáneo, donde podamos dialogar entre generaciones en un rito que acepte también el movimiento del cuerpo al interior del espacio- aula, la obra tiene algo de caótico que rescata el desorden natural en un encuentro de formas de pensar diversas. 


"Dame sencillez y dame profundidad; líbrame de ser complicada o banal en mi lección cotidiana." Gabriela Mistral

Andrés Santelices

Majo Puga

Javiera Dinamarca

Violeta Reyes

¿Qué queremos hacer con el poder? (eliminar/transformar)

-Pese a que todes en algún momento hemos reproducido esas frases, es importante concientizar a través de la conversación y mediante la creación de contenido educativo a propósito de ese mal uso del poder.

-Identificar a través de conversaciones cuando no existe equidad. No hay cuestionamiento hasta que las frases son analizadas desde otro contexto. En el aula es posible identificar esas formas ejercer el poder.

-En el aula existen relaciones de poder, por ello para reestructurar esas dinámicas, sería clave que exista una construcción de esas dinámicas desde co-creación, de forma colaborativa y simétricas. 

-El poder tiene que necesariamente nacer desde conversaciones colaborativas para transformar la actual estructura.

-El poder debe ser resignificado desde los roles, pues a partir de ello podemos comprender cuándo existen inequidades.

¿Cómo transformamos/modificamos estos espacios de poder en el aula? (acciones)

-Circulación del poder mediante la realización de diseño participativo, aunando criterios, estableciendo acuerdos/compromisos y repensar las evaluaciones de pares.

-Crear espacios participativos permanentes para cocrear.  

-Integrar prácticas de cuidado y autocuidado dentro de la planificación (dinámicas y juegos).

-Tangibilizar instancias para compartir experiencias y aquello que sientan.

Ella es Nanyor, con 19 años, hace algunos pocos años, de la tribu Datoga, la cuarta esposa del jefe de la tribu (que no fotografié) principalmente artesanos, en el sector de Mang`ola Karatu, Tanzania.

Esta fotografía ha sido el detonante para el cuestionamiento de mi cultura machista … 

Cuando pedí permiso para hacer un retrato, ella no me respondió, miró a su esposo, giré al ver al guía y me preguntó que necesitaba hacer, una fotografía, le dije, así que le pregunto al esposo y accedieron, así que esta fotografía se convirtió en el detonante de una conversación sobre que podían hacer la mujeres y los hombres en mi “tribu” (país o cultura), le contamos que las mujeres podían vivir sin hombres, podían elegir comprar una casa (pregunta directa del jefe de la tribu) podían enseñar y tener participación y liderazgo político … por supuesto abría la boca de lo sorprendido, lo importante vino de Francisca, mi esposa, que volviendo me preguntó … ¿Será cierto lo que decimos? “…¿Qué lo podemos hacer lo que le contamos al jefe de la tribu?…” ¿No será que es posible siempre y cuando nos dejen hacerlo? En ese momento al exponerse a una cultura que crees que es muy diferente a la tuya en verdad no es tan diferente … ese día comenzó el descubrirme machista y necesitar un comienzo de deconstrucción.

Con todo, este espacio en el Diplomado, es muy transformador. 

Juliana _ Reflexionar en torno a ¿Que hace que el feminismo emerge con tal potencia?. 

La posibilidad y el derecho a equivocarnos.

Re-plantearnos nuestras prácticas constantemente 

Paloma_ Cómo vamos generando modificaciones más micro - cotidianas - Por ejemplo las relaciones dentro del aula . 

¿Qué lugar le doy a la escucha? ¿A los silencios? ¿Qué lugar le doy a mi palabra? ¿Cómo soltar el control? ¿Cómo delegar? ¿Cómo entregar confianzas? . Cómo gestamos nuevas maneras de relacionar (Dejando abierto el espacio a la experimentación?. 

Sentir este compromiso desde la responsabilidad de hacerse cargo . 

-Delegar confianzas -

Luis._ ¿Cuál es la necesidad y cuál es la problemática? Para incluir los feminismos . Necesidad de saber .

Nata._ No hay una obligación de llevar los feminismos a las aulas. Es una invitación a reconocer las estructuras de poder en los espacios .

Como re pensamos el PODER.

Luis._Comenta su experiencia en el nombramiento del sujeto de una persona Trans, ya que tiene una alumne trans . 

Reconoce la falta de referentes mujeres en sus clases. Por desconocimiento de la bibliografía. Adquiere un compromiso por la búsqueda de referentes mujeres. 

¿Cómo integro, colectivizo y me abro a otras imaginarias? 

Waldo._ Se refiere a como desacralizar la autoría como jerarquía, práctica docente / Sacar la idea del “genio” “lo sacro” “el que sabe y el que no” . Separación obra/artista - Validar la práctica humana tanto como la creación artística. (No separa obra/ artista)  Despatriarcalizar la forma de evaluar.

No ser de 1 a 7 . ¿Qué es ser un 7? ¿Cómo nos validamos como profes en estas nuevas prácticas? . 

Anto .Decolonizar la acción . La maravillosa oportunidad de acompañar los procesos de neustros alumnes. “No entiendo prácticas feministas meramente decorativas” . Lo personal es político. (me toco escribir)

Lenguaje Inclusivo, como punto de inflexión en la conversación. (No es una decoración) 

Juliana._El dolor es la emoción de una necesidad insatisfecha o satisfecha. 

Como trabajamos con el “trato” con un otre. 

Palo._La perspectiva moral “Qué debemos hacer” - Dominación en lo relacional 

Disputar las lógicas de dominación y asumir esa tensión del cambio 

-Búsqueda de nuevos referentes (que no sean hombres). No resultan forzadas porque permiten descubrir otras miradas.

-Evaluaciones conversadas para dar espacio a la cocreación. Es un ámbito nuevo entendiendo que les estudiantes no acostumbran a tener una participación activa en los procesos de planificación. La visión cartesiana y lineal provoca cierta resistencia en les estudiantes porque no está dentro de sus lógicas. Desde la docencia se puede ir brindando espacio para les estudiantes para que se sientan parte de un equipo y no se torne la relación de tipo asimétrica.

-El poder que se ejerce en el aula por parte del docente debe considerar que la relación asimétrica estudiante-docente puede reflejarse desde el amor o la dominación. Por ello se deben crear escenarios en los que desde la docencia existan ejemplos prácticos claros que a partir de la acción se puede ejercer esa crítica a la dominación y patriarcal.

-Desde la docencia se pueden crear sistemas de evaluación que respondan a la mirada crítica, la reflexión y el cuestionamiento. Asimismo, se les puede brindar a les estudiantes la posibilidad de decidir sobre el sistema con el cual pueden ser evaluados.

2) El sistemático cuestionamiento a la cultura androcéntrica;

-El abanico semántico al ser limitado por les estudiantes, desde la docencia se pueden romper esas visiones sesgadas. El abrir el marco teórico le permite a les estudiantes ampliar su visión más allá del androcentrismo a partir del lenguaje.

 

3) La reflexión que apunta a la deconstrucción de las categorías duales, binarias; 

-Desde la crítica y el cuestionamiento a lo binario debe ser a través de evidenciar que existen grises para que les estudiantes comprendan que ese espacio es rico en posibilidades de pensamiento. En lo tangible, se traduce en que desde la docencia se intencione a través de su planificación acciones y dinámicas que promuevan la destrucción de esquemas binarios. La educación debe orientarse desde la ética para lograr una cultura del cuestionamiento que se traduzca en la convivencia en comunidad.

4) La búsqueda de horizontalidad y de autonomía;

-El empoderamiento de les estudiantes es clave que se fomente desde la colectivización del conocimiento, de tal modo que al contar con herramientas les estudiantes puedan actuar de forma autónoma. El pensar las dinámicas relacionales en el aula desde la horizontalidad permite que todas las voces sean escuchadas y validadas para entender que es una forma de crecer como comunidad.

5) La valoración del diálogo en la práctica política; 

Desde la docencia se pueden propiciar espacios para el diálogo y la comunicación no violenta entendiendo la palabra como un acto político y revolucionario. El priorizar la comunicación por sobre la armonía nos permite reconocernos como seres legítimos iguales pese a nuestras diferencias.

6) La radicalidad en la denuncia de los ordenamientos que pretenden disciplinar el campo de quienes resisten la dominación

Al aportar a la identidad de los estudiantes puede ser consciente de la cultura de la dominación para reconocer cómo nos impide crecer y evolucionar como sociedad Latinoamérica. Hoy se requiere que exista en cada ámbito una revolución para que los cambios sean sustanciales y no sean meras reformas cosméticas. 

Compartir referentas invisibilizadas - historia escrita por hombres las dejan de lado.

Hablar de la ausencia

Autonomía - Participación

Dificultad con las clases online: Buscar motivación de les estudiantes para que participen

Considerar y visibilizar la maestría de estudiantes - admiración

Ceder el poder: sentido de compromiso, solidaridad y responsabilidad con los aprendizajes colectivos.

Interdependencia: sin estudiantes, no somos profes

Los aportes que me ha entregado los feminismos:

-La autocrítica / Revisar y Revisarse 

-Reconocimiento de la pluralidad

No tenía ni idea de que existían tantos tipos de feminismos

Me siento identificado con las pedagogías que ofrece EPAF (popular y feminista)

Ceder el poder: Considerar la experiencia de les estudiantes (quién no ha vivenciado las opresiones?) - Surge una necesidad de vivir

Agradece a EPAF 

-Hablar desde el ser, desde lo que somos.

La publicación incluye además ensayos de Javier Rodrigo y Antonio Collados (eds.), Carmen Mörsch, Judit Vidiella y una entrevista a Enric Vilaplana y Rosa Artigal. En ellos se reflexiona, respectivamente, sobre la evolución y las complejidades del proyecto Transductores, el trabajo crítico de la educación en museos, las políticas transfeministas y los modos de trabajo cooperativo de las escuelas activas.

Este libro es un documento abierto, una guía que intenta mostrar en su primera parte los marcos teóricos del proyecto, y en su segunda parte, por medio de una serie de fichas, los diferentes trabajos recopilados en el archivo.

Aceptar la condición humana de ser parte de una comunidad de seres vivos.

incorporar la idea y forma de que somos seres rizomáticos, que somos partes de ecosistemas, tomar esa metodología de la naturaleza. Metodologia de organización rizomática.

Lo que pasa es un fin en sí mismo, proceso de autocreación, autopoiesis.

Es una complejidad sumar las asimetrías. El discurso dominante lo utiliza y se lo adueña con fines utilitarios. (como las consultas ciudadanas no participativas) hasta donde nos hacemos cargo de esas complejidades.

necesidad de de-construirse para realizarlo organizadamente,

En un sistema de exigencias externas capitalista donde se potencia el individualismo y la competencia, buscar una otra forma de hacerlo. 

EMPODERARSE DEL PERTENECER A UNA COLECTIVIDAD

Te entrega poder el reconocerte parte de un grupo, empoderarse del pertenecer, ser parte, identificarse con un colectivo, familia, comunidad, territorio, localidad, etc. 

La fortaleza de lo colectivo, lo común para la generación de buen vivir. Reconocimiento de la individualidad como aporte valioso para el tejido común, o propósito común.

METODOLOGÍA DIALÓGICA PARA SIEMPRE BUSCAR TEJER LO COMÚN.

trabajar de manera colectiva y colaborativa es nutritivo y movilizante, lograr profundizar  mejor los aprendizajes y conocimientos.Las dinámicas parecen agarrar un cuerpo autónomo que se desarrolla en la medida de sus posibilidades, contradicciones, discusiones, transacciones y acuerdos. Tener un diálogo entre partes, metodología dialógica en constante transformación de sus partes que la componen. Se espejan, complementan, contradicen, buscar maneras de acuerdos.

Lograr el movimiento es avanzar en una búsqueda de tejer lo común.

¿CUALES SON LAS MEDIDAS ABARCABLES?

Pensamos en las escalas de lo colectivo, ¿cual es la medida de organización colectiva?

posibilidad de organizarse con la referencia de la naturaleza, reconocerse parte de ella, a través de escalas de dimensión ecosistémica, cuencas hídricas.

Donna haraway/ debemos dejar la idea de antropoceno para hablar de chuluceno.

parentescos raros y abandonar el biologicismo. abrirse a las relaciones improbables, a involucrarse en movimientos colaborativos con otras especies.

HAY QUE CONSTANTEMENTE INVENTAR MANERAS DE ORGANIZARSE COLECTIVAMENTE PARA PONER LA VIDA AL CENTRO

El vivir es un problema que lo estamos inventando todo el tiempo.

-A través de la metodología del aprendizaje por proyectos mediante la división del grupo curso en subgrupos, se logra determinar en cada equipo los roles que tiene cada persona y desde ahí construir un trabajo que sea proactivo.

-La articulación es el fenómeno a potenciar para lograr que l@s participantes generen experiencias más autónomas, retro alimenticias. Es por ello que se busca que las experiencias sean compartidas para ir nutriendo colectivamente a la grupa, de este modo posibilitar que se genere un trabajo colaborativo.

-Brindar y entregar las herramientas que crea instancias que permitan que les participantes sean autónomes. Por otra parte, es de vital importancia que los estudiantes validan las experiencias del otre, porque de esa manera se puede enriquecer los espacios de aprendizaje.

>> Se propone brindar acceso a terapia o asistencia como prof@, contención, apoyo, interlocución. Asimismo, se plantea la posibilidad de generar espacios para promover la creatividad de forma colectiva. Que generen espacios más armonizantes, no solo de demanda productiva (en cuanto a nuestro hacer).

NUTRICIÓN, CUIDADO, CONECTIVIDAD, Dinámico y flexible, adaptable, orgánico… amoroso, MULTIDIMENSIONAL.

D> Dejo la parte más de indagación y preguntas en el espacio interactivo (clases online/virtual), me sirve mucho más para saber si están entendiendo, aprendiendo.

En la presencialidad puedo ver qué están haciendo y resolver problemas de manera más fácil. Me doy cuenta más rápido de sus dificultades y puedo asistirles más efectivamente, se optimiza mejor el recurso tiempo/clase/guía.

Y> Valorar la diversidad ha sido clave en este proceso de deconstrucción, de reaprender. Valorar y visibilizar, sumar para nutrir lo comunitario, lo colectivo. 

Conectar con pares y complementar, sumar miradas, en planificación, proyectos, evaluaciones, colaboraciones, etc. Generar, ser parte de espacios que se construyen y explora de forma más colectiva, co-constructiva. En este espacio (diplomado) he podido vivir y corroborar el valor de compartir experiencias, reflexiones, preguntas, indagaciones, donde vamos encontrando y enfrentando de manera más amplia y especifica también, las situaciones, problemáticas y desafíos que enfrentamos. Entonces pienso y siento que en contexto educativo-académico, podríamos trabajar en mayor sincronía y coordinación (contacto) con el equipo de profes que hacen clases a un mismo curso/nivel, para ir acompañándonos y retro alimentándonos en los diversos procesos, conociendo y aportando de todas las miradas esos procesos (complementándonos). Quizás así también podríamos concentrar mejor la energía de los procesos, en vez de dividir y dispersar experiencias que ya se vuelven más desafiantes en un contexto virtual. 

 

Titulo: Preparar e improvisar. Formas diversas de hacer una clase.

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No fue tan rápido porque cuando llegué a mi dormitorio estaba Juan durmiendo y traté de no despertarlo. Juan se vacunó ayer y aún le duele el brazo. Yo me vacuné antes de ayer y todavía me duele. 
Observé esta casa con cariño, y agradecí poder llegar rápido a mi dormitorio. Me cambio en un tiempo y en la próxima casa habrán escaleras. Ya no podré irme tan rápido a dormir.

Echaré de menos las ventanas grandes y viejas, la vista hermosa que hay.

Pero no echaré de menos a las malditas termitas, a esas nunca.

-          No ver rostros de estudiantes

-          Grabar las clases y la sobreexposión de mi rol como profesora

-          Dolor de guata/nervios antes de iniciar cada clase

-          Los silencios 

-          La poca participación

-          El rol experto 

-          No estar en tiempo presente 

-          Las actividades simultaneas 

-          La distancia física

-          La idea de objetividad 

-          Raro es trasparentar el lugar de privilegio y poder de cada une

-          Consultar sobre la semana ¿Cómo están? ¿Qué cuentan?

-          ¿Vendrán más compañerxs a clase? ¿Pueden preguntar a sus compañerxs en el grupo de WhatsApp

-          Démosle lugar y valoremos la experiencia de cada una  

-          Voy a mutear el audio del compañerx

Yo soy, yo soy, yo soy

Soy agua, playa, cielo, casa blanca
Soy Mar Atlántico, viento y América
Soy un montón de cosas santas
Mezclada con cosas humanas 
(¿cómo te explicas?)
Cosas mundanas 
(¿qué le hacemos?, nada, ¿verdad?)

¡Divina! 
(¿ahí?)

Fui niñ@, cuna, teta, pecho, manta
Más miedo, cuco, grito, llanto, raza 
(¿qué pasó Piero?)
Después mezclaron las palabras
O se escapaban las miradas
Algo pasó, no entendí nada...

Vamos, decime, contame todo lo que a vos te está pasando ahora
Porque si no, cuando está tu alma sola, llora

Hay que sacarlo todo afuera
Como la primavera
Nadie quiere que adentro algo se muera

Hablar mirándose a los ojos
Sacar lo que se puede afuera
Para que adentro nazcan cosas nuevas
<3

Andrés Santelices

Majo Puga

Javiera Dinamarca

Violeta Reyes

 

El escuchar, poner atención.

Me quedó ese tema de prestar atención a lo que se nos dice, se nos comunica. 

Un aquí estoy, cuenta conmigo.

Y eso puede ser en persona, o a través de una pantalla, dentro o fuera de clases, ya que existe un vínculo.
Daniela Garcia.

-El temor a la diversidad al interior del aula, temor a la diversidad en metodologías pedagógicas.

-Perpetuar metodologías pedagógicas conservadoras, añejas, no des-aprenderlas.

-El temor a perder el diálogo entre perspectivas supuestamente opuestas y convertirlo en conflicto.

-Perder la humildad y la sencillez ante la soberbia.

Y si no sobrepensara todo

Y si no me preocupo tanto por nimiedades

Y si comienzo a disfrutar

¿Y si supiera pedir ayuda?

¿Y si dejo de darme tanta vuelta?

¿Y si me quedo callado?

¿Y si salgo de mis estructuras?

Conexión

Escuchar

Ver/verse

Confiar

Atreverse

Lo publico/privado

Espacio

Sentir

Co-construir

Colaborar

Sintonizar

Arrojarse

Contenernos

Acogernos

Experiencias

Construir conocimientos

Dudar

Investigar

Pensamiento crítico
Territorios
Vincularnos
Mundo
Contextos
flexibilidad
identidad

Volver a dudar

Aprender

Saber

Adultocentrismo

Afectivo

Juego

Disruptivo

Cuestionar
Estrutura

Contextualizarse

Ver más allá

Profundizar

Analizar

Criticar

Ponerse en el lugar del otro

Pedagogía como Acontecimiento

Problematizar

Territorios

Cuerpos

Lo situado

Alteridad

tiempo