Para alcanzar dicha verdad el se baso en dos métodos:

• Refutación: consiste en derribar uno a uno los argumentos del interlocutor (llevando el proceso con ironía) y de esta manera poder desenmascarar la pretensión del monopolio de la verdad de quienes se creen dueños y así, finalmente, alcanzar la verdad.

• Mayéutica: se sostiene que para alcanzar la verdad se necesita de un otro. Se asemeja con el arte de hacer parir o ayudar a parir, el cual está muy presente en la vida de Sócrates ya que su madre era partera. El conocimiento es previo, nacimos con el potencial de comprender cualquier cosa. Este método no es otra cosa más que guiar a alguien para que el saber salga a la luz.

-Antropología: el ser humano como unidad sustancial de cuerpo y alma (no existen separadamente).

-El ser humano como animal político: un animal que tiene logos. "Animal social" Por naturaleza tiende a la convivencia con los demás.

"Arche" origen explicativo sustrato y causa del movimiento.

Presenta movimientos intrínsecos y leyes propias.

Concepto de necesidad o puesto de arbitrariedad.

Gorgias sostenía en su libro "no ser" tres ideas:

"Nadie existe", " y si algo existiera no lo podríamos conocer", "aunque lo pudiéramos conocer no lo podríamos expresar"

Y algunas otras como: "no hay bueno ni malo es el pensamiento el que lo hace tal" y "cada cosa es para mi tal como me parece que es"

Protágoras: ideas relativistas, escépticas, nihilista, y subjetivistas (homo mensura, el hombre es la medida de todas las cosas).

• Metafísica: utiliza la alegoría de las cavernas para explicar uno de los puntos centrales de su concepción metafísica llamada "teoría de las ideas" que establece dos planos de realidad: el Mundo de las Ideas o Inteligible (se capta a través de la razón, es un Modelo o prototipo de todo lo que ya existe, único, inmutable, etc) y el Mundo Sensible (se capta a través de los sentidos, es cambiante, diverso, imperfecto y una copia del mundo inteligible)

• Antropología: establece al ser humano como una relación forzada y conflictiva entre el cuerpo y el alma. Por un lado, el cuerpo nos llena de amores, deseo y temores, nos obliga a cuidar de él y nos impide alcanzar la sabiduría, éste es el responsable de las guerras y combates. Por otro lado, el alma se ve contaminada por la corrupción del cuerpo y su separación de éste (la muerte) constituye una libertad.

• Teoría política: Platón establece que el fin del Estado es la satisfacción de las necesidades humanas, lo que trae consecuencias como la especialización del trabajo, formándose así grupos sociales que deben contar con determinadas virtudes para lograr la perfección del Estado: gobernantes (sabiduría), guerreros (fortaleza) y campesinos (templanza). Además, establece que para que alguien sea gobernante debe seguir con una educación determinada: educar el cuerpo a través de la gimnasia y tener una vida equilibrada entre lo saludable y la sobriedad, sin olvidar de la educación del alma a través de la música y conocer el verdadero concepto de Dios.

• Concepciones del amor: en su libro "El Banquete" Platón nos muestra un dialogo en el que se muestran distintas concepciones del amor representadas en distintos personajes (Fedro, Parsanías, Erixímaco, entre otros), siendo la concepción más resaltada la de Sócrates que establece que el deseo es de algo que se carece y el amor es el deseo de lo bello y bueno. Es un afán de inmortalidad resuelto por la procreación.

-Preocupaciones a evitar: temor a los dioses, a la muerte y al futuro.

-Distingue tipos de deseos: naturales y necesarios; naturales y no necesarios; no naturales ni necesarios.

-Para ser feliz hay que aceptar el destino con imperturbabilidad y resignación.

-Cada uno tiene un destino inexorable y será feliz en la medida en que renuncie a todo intento de modificarlo.

3 preposiciones: "El ser es y resulta imposible que no sea"

"El no ser no es y no puede hablarse de él"

"Es lo mismo el ser y el pensar"

• Eros: amor pasional, sensible, de atracción física

• Philia: amor fraternal, de amistad, de familia

• Agape (caridad): amor desinteresado, espiritual, siempre privilegia el bienestar del otro.

Él establece una relación entre la fe y la razón diciendo que no son contrarias sino complementarias (como dos alas se necesitan para efectuar el vuelo): "la fe busca entender". Además el define al ser humano como un alma que se sirve de un cuerpo, la cual tiene como sin último a la unión con Dios y define al mal como un resultado del libre albedrío con el que nosotros contamos.