• Bumi ialah tempat kehidupan dan kediaman kita

• Semakin kita melata di muka Bumi, semakin kita kagum dengan segala apa yang ada di Bumi

ii) permukaan bumi atau tanah

Cebisan atau serpihan bahan yang membentuk sebahagian daripada permukaan glob ini.

ii) the planet on which we live that is third in order from the sun

planet dalam urutan ketiga daripada matahari yang kita duduki

iii)  areas of land as distinguished from sea and air

Kawasan daratan yang membezakan lautan dan udara 

“Dan tidakkah orang-orang kafir itu memikirkan dan mempercayai bahawa sesungguhnya langit dan bumi itu pada asal mulanya bercantum (sebagai benda yang satu), lalu Kami pisahkan antara keduanya? Dan Kami jadikan dari air, tiap-tiap benda yang hidup? Maka mengapa mereka tidak mahu beriman?” [Al-Anbiyaa: 30]

2.Kamus Dewan Bahasa edisi ke-4

3.Kitab Lisan al-Arab (لسن العرب)

4.Kitab Al-Mufradat fi Gharib al-Quran (المفردات في غريب القرءان)

5.Kitab Qamus al-Muhit (قاموس المحيط)

6.Kamus Merriam-Webster

7.Kitab Tafsir Mafatih al-Ghaib (مفاتح الغيب) karangan Imam Fakhruddin al-Razi (19/3)

8.Kitab Al-Bahrul Muhith fi al-Tafsir karangan Abu Hayyan al Andalusi (6/346)

9.Kitab Tafsir al-Jalalain karangan Imam Jalaluddin as-Suyuti (249)

10.Kitab Tafsir al-Mannar karangan Syeikh Rasyid Rida (1/187)

11.Kitab al Tahrir wa al Tanwir karangan Syeikh Ibn Asyur (29/205) 

12.Imam Ibn Kathir Kitab Tafsir al-Quran al-’Azim karangan Imam Ibn Kathir (8/234)

13.Tafsir al-Kashshaf

14.Sunan at- Tirmidzi

15.Sahih Bukhari

16.Majmu’ah al-Fatawa karangan Ibn Taymiyah

17.al-Fasl fi al-Milal wa al-Ahwa’ wa al-Nahl karangan Ibn Hazim

18.al-Masalik wa al-Mamalik karangan Ibn Khordadbeh/Khurradadhbih 

19.al-Mufradat fi Gharibil Quran

                                                        الأرض - 351

                                                            أرضا -  2  

                                                           أرضكم - 3

                                                             أرضنا - 3

                                                            أرضهم - 1

                                                             أرضى - 1

2.NASA. (n.d.). Planetary motion: The history of an idea that launched the Scientific Revolution. NASA. Retrieved January 11, 2022, from https://earthobservatory.nasa.gov/features/OrbitsHistory 

3.Kenali Ibnu al-Syatir, Ilmuan Hebat Cipta Peralatan Astronomi. Sinar Plus. (2020, March 27). Retrieved January 11, 2022, from https://sinarplus.sinarharian.com.my/agama/kenali-ibnu-al-syatir-ilmuan-hebat-cipta-peralatan-astronomi/ 

4.Williams, M. (2015, December 18). What is the Big Bang Theory? Phys.org. Retrieved January 11, 2022, from https://phys.org/news/2015-12-big-theory.html 

5.Tidal theory. Oxford Reference. (n.d.). Retrieved January 11, 2022, from https://www.oxfordreference.com/view/10.1093/oi/authority.20110803104608371 

6.Ahmad Mustafa al-Maraghi, Tafsir al-MaraghiAhmad Mustafa al-Maraghi, Tafsir al-Maraghi

7.Hamka, Tafsir al-Azhar, Jilid 7, (Jakarta: Pustaka Panjimas, 1982), hlm. 251

                                 

Terjemahan: “Dan Dia lah yang menjadikan bumi terbentang luas, dan menjadikan padanya gunung-ganang (terdiri kukuh) serta sungai-sungai (yang mengalir). Dan dari tiap-tiap jenis buah-buahan, Ia jadikan padanya pasangan: berdua-dua. Ia juga meliputi siang dengan malam silih berganti. Sesungguhnya semuanya itu mengandungi tanda-tanda kekuasaan Allah bagi kaum yang (mahu) berfikir” [Ar-Ra'd: 3]

Kitab Tafsir Mafatih al-Ghaib (مفاتح الغيب) karangan Fakhruddin al-Razi (19/3)
 

Beliau menerangkan lafaz “madda” pada ayat 3 surah ar-Ra’d, “hamparan” yang dimaksudkan sebenarnya adalah jisim bumi itu sendiri yang terlalu besar sehinggakan bahagian-bahagian diatas muka bumi ini kelihatan seperti rata terhampar. Beliau menyimpulkan bahawa permukaan bumi berbentuk seakan bola (الكروية). 

Dalam syarah tersebut Abu Hayyan menukilkan daripada Abu Abdillah ad Darini yang menyatakan bahawa telah tsabit dengan dalil bahawa bumi ini bulat (sfera) dan tidak bercanggah dengan firmanNya iaitu “bumi terbentang”. Hal ini disebabkan jisim bumi yang besar, dan suatu bulat yang terlalu besar maka bahagian-bahagian pada permukaannya kelihatan seakan akan terhampar. Abu Abdillah menambah lagi bahawa disebabkan hal itu tadi maka tiada jurang perbezaan antara (permukaan) yang bulat dan yang rata melainkan dengan pengetahuan Allah Taala.

Kitab Tafsir al-Jalalain karangan Imam Jalaluddin as-Suyuti (249)

                                                       مد: بسط
 
as Suyuti menafsirkan fi’l “madda” yang membawa makna membentang terus kepada “basatha” iaitu meratakan.

• Ia mempunyai pengaruh yang tersendiri, antaranya kesan daripada variasi kefahaman ke atas teks agama, selain kemajuan dalam bidang sains dan teknologi.

• Persoalan ini dapat dirungkaikan dengan mengetahui makna lafaz dan konteks ayat-ayat Al-Quran tersebut 

• Lafaz-lafaz yang memberi makna hamparan seperti lafaz فِرَاش, مِهَاد, دَحَا perlu diteliti secara lebih terperinci

• Penelitian ini dapat dilakukan berdasarkan penafsiran daripada ahli-ahli tafsir terdahulu seperti yang telah kita lakukan sebelum ini. 

• Antara isinya juga adalah beliau tidak menafikan kemuculan أهل الجدال (ahli al-jidal - sekumpulan orang yang suka berdebat) yang akan mengemukan kemungkinan bumi dalam bentuk empat segi, lima segi atau enam segi.
• Ibn Hazm dalam kitabnya al-Fasl fi al-Milal wa al-Ahwa’ wa al-Nahl menyatakan bahawa tiada seorang pun ulama mengingkari hakikat bahawa bumi ini dalam bentuk sfera.

• Menurut Ibn ‘Uthaymin, dalil bumi sfera adalah berdasarkan dilalah al-Quran, realiti dan ungkapan orang yang berilmu.

• Ibn Khordadbeh/Khurradadhbih (إبن خرداذبه) atau nama sebenarnya Abu al-Qasim Ubaydillah bin Abdullah pernah menyatakan pendapat beliau dalam kitabnya al-Masalik wa al-Mamalik. Beliau berkata “Sesungguhnya bumi ini bulat seperti bola. Boleh dijelaskan seperti bahagian kuning dalam telur”

• al-Masalik wa al-Mamalik merupakan kitab geografi Bahasa Arab tertua dan diterbitkan pada tahun 1889 M.

2. Bahan asap ini asalnya menjadi satu, kemudian Allah SWT memisahkan kesepaduannya dan ikatannya yang mana sebahagiannya diciptakan untuk membentuk bumi dan tujuh lapisan langit.

3. Penciptaan bumi berlaku selama dua hari. Setelah itu, tanah-tanah yang kering, gunung-ganang yang terpacak, tumbuh-tumbuhan dan binatang diciptakan selama dua hari juga sehingga lengkap kesemuanya menjadi empat hari.

4. Semua makhluk hidup sama ada tumbuhan atau haiwan diciptakan daripada air.
5. Hari-hari pertama bermula dari hari penciptaan bumi adalah merupakan keadaan bumi itu seperti asap ketika ia dipisahkan daripada gugusan jasad atau zat keseluruhannya, yang mana daripada jasad itulah diciptakan segala sesuatu sama ada melalui perantara atau tidak.

6. Hari yang kedua ialah keadaan ketika bumi seperti air selepas menjadi wap atau asap sebelumnya.

7. Hari yang ketiga adalah ketika terbentuknya permukaan atau tanah-tanah yang kering dan munculnya gunung-ganang.

8. Hari yang keempat adalah waktu munculnya pelbagai makhluk yang hidup daripada air iaitu tumbuh-tumbuhan dan binatang.

9. Langit disempurnakan dalam masa dua hari iaitu dua masa yang sama dengan dua masa penciptaan bumi.

Ahmad Mustafa al-Maraghi menghuraikan beberapa proses penciptaan ala mini berdasarkan pentafsirannya terhadap surah Fushilat ayat 9-12 dan surah al-Anbiya’ ayat 30.

Tafsir al-Azhar
Hamka dalam kitabnya Tafsir al-Azhar mengungkapkan bahawa Allah SWT menciptakan alam semesta atau bumi dan langit ini dalam enam masa atau zaman.

1) Zaman pertama: Semuanya masih merupakan wap dan asap atau kabus. Daripada kabus inilah timbulnya satu pecahan kecil yang kemudiannya membentuk bumi.

2) Zaman kedua: Wap telah menjadi air.

3) Zaman ketiga: Munculnya permukaan tanah yang kering yang kemudiannya akan menjadi gunung-ganang.

4) Zaman keempat: Terbentuknya kehidupan yang tercipta daripada air iaitu tumbuhan dan haiwan.

5) Zaman kelima dan keenam: Terbentuklah alam termasuk bumi seperti sekarang ini.

•Para cendiakawan dalam kalangan mereka telah berusaha untuk menjelaskan fenomena tersebut dengan membina banyak teori secara lebih saintifik dan logik

•Masyarakat Yunani yang telah mengembangkan teori yang lebih tersusun tentang bumi dan putaran planet-planet

•Daripada situlah awalnya timbul dua model tentang susunan alam semesta ini iaitu Geosentrik dan Heliosentrik

•Teori ini mengunkapkan bahawa bumi sebagai pusat sistem suria di mana semua planet seperti bintang, matahari dan bulan beredar mengelilingi bumi

•Berdasarkan kepada pemerhatian bahawa objek-objek di angkasa seperti matahari bergerak pada laluan yang sama dan berulang kali iaitu terbit dari timur sehingga terbenam di barat

•Selain itu, mereka yang menyokong pandangan ini beranggapan bahawa bumi yang dipijak ini bersifat kekal atau tidak bergerak

•Teori ini terus mendominasi pemikiran dunia astronomi dan bertahan selama lebih dari 1300 tahun

•Antara tokoh Islam yang mempercayai model ini adalah al-Biruni

•Al-Biruni mempercayai teori geosentrik dan menganggap Matahani bergerak mengelilingi Bumi. Beliau berfikir bahawa gerakan mata­hari yang perlahan dan cepat menggambarkan sesuatu orbit

•Al-Biruni dan cendikawan sezamannya sering memikirkan tentang kontroversi geosentnik dan heliosentrik. Beliau mengungkapkan bahawa sebarang teori baru tidak dapat diterima tanpa bukti sains yang kukuh

•Selagi sesuatu teori alternatif yang sebenar belum ditemui maka wajarlah seseorang itu mempercayai dan menerima teori dan penerangan yang ter­dahulu. Al-Biruni menulis mengenai pergerakan matahari dalam sebuah buku berjudul Kitab al-Tatbiq fi Tahqiq Harakat al-Syam yang berkaitan dengan teori ini

“Bintang-bintang itu diam. Apa yang kita lihat bergerak, sesungguhnya adalah khayalan Gerakan yang berpunca daripada putaran bumi dan kedudukan matahari di tengah bumi.”

•Akan tetapi tiada seorang pun yang menyokong pendapat ini, malahan mereka menolak mentah-mentah teori ini

•Kemudian, pada abad ke-16 seorang astronomi Poland, Nicolas Copernicus telah melontarkan teorinya bahawa matahari adalah titik pusat sistem suria yang dikelilingi oleh planet-planet termasuk bumi melalui model matematiknya untuk menerangkan peredaran bumi di garisan orbitnya mengelilingi matahari
 

•Pandangan ini juga turut  disokong oleh Galileo Galilei apabila beliau melihat bulan berputar mengelilingi planet Musytari (Jupiter) menggunakan teleskopnya pada 1609. Dalam masa yang sama, beliau turut melihat gerakan bumi

•Saintis-sainstis terkemuka seperti Sir Isaac Newton dan Johanes Kepler juga turut menyokong  teori matahari sebagai pusat sistem suria dan bumi mengorbitnya

•llmuwan Islam dari Syria iaitu Ibnu Al-Syatir merupakan antara orang yang pertama menemukan teori ini namun dipinggirkan kerana ramai yang menganggap teori ini datang daripada Copernicus

•Bagaimanapun, ahli sejarah astronomi mendapati teori planet mengelilingi matahari ini sebenarnya diambil daripada Ibnu Al-Syatir

•Menurut orientalis Inggeris, David King, kebanyakan teori yang dikaitkan dengan Copernicus sebenarnya dicedok daripada Ibnu Al-Syatir

•Berdasarkan kajian terhadap manuskrip Arab di Poland pada tahun 1973, ia menunjukkan bahawa Copernicus mengambil penemuan dalam buku Nihayat Al-Sul Fi Tashih Al-Usul nukilan ilmuan Islam berkenaan

Terjemahan: “Dan bumi sesudah itu dihamparkannya” (An-Naziat: 30)

Tafsir Al-Wajiz
Adapun setelah sempurnanya bangunan langit, Allah menghamparkan dan meratakan bumi untuk kehidupan manusia padahal bentuk bumi itu bulat. Itu semua dimaksudkan untuk kehidupan di atasnya

Terjemahan: “Dia lah yang menjadikan bumi ini untuk kamu sebagai hamparan, dan langit (serta segala isinya) sebagai bangunan (yang dibina dengan kukuhnya); dan diturunkanNya air hujan dari langit, lalu dikeluarkanNya dengan air itu berjenis-jenis buah-buahan yang menjadi rezeki bagi kamu; maka janganlah kamu mengadakan bagi Allah, sebarang sekutu, padahal kamu semua mengetahui (bahawa Allah ialah Tuhan Yang Maha Esa)” [Al-Baqarah: 22]

Kitab Al-Bahrul Muhith fi al-Tafsir karangan Abu Hayyan al Andalusi (1/158)

Imam Abu Hayyan menyatakan bahawa lafaz “فِرَاش” tidak membawa dalil rata atau bulatnya bentuk muka bumi, akan tetapi ia membawa makna manusia meng”hampar”kan diri keatas muka bumi sepertimana seseorang yang tidur diatas tilam, sama ada diatas permukaan yang rata ataupun melengkung.

Beliau menafsirkan “فِرَاش” dengan “mahd” (membentangkan bumi) sebagai satu tempat yang layak untuk beristirehat dan bekerja. Allah menjadikan bumi sedemikian agar manusia bersenang lenang dengannya.

Kitab Tafsir al-Jalalain karangan Imam Jalaluddin as-Suyuti

Hamparan yang tidak begitu keras dan tidak pula begitu lembut sehingga tidak mungkin didiami secara stabil.

‟Sebaik sahaja Allah selesai menciptakan bumi, bumi itu bergoyang-goyang, maka Allah segera menciptakan gunung-gunung dan berfirman kepada gunung-gunung tersebut, “Jadilah dan menetaplah di atasnya”, lalu bumi pun menjadi tenang.Para malaikat takjub dengan kehebatan gunung…”

Hadis riwayat at- Tirmidzi

No hadis: 3369

Status hadis: Hasan Gharib

•Gunung adalah kumpulan jisim yang sangat besar, terdiri daripada batuan yang ada di atas tanah besar yang terdiri daripada unsur yang sama. Atau dengan kata lain gunung adalah sekumpulan besar batu yang menimpa sekumpulan batu yang lain di permukaan bumi. 

•Gunung menembusi lapisan pertama  bumi yang ketebalannya mencapai 50 km dan semuanya terdiri daripada batu yang disebut litosphere (kulit bumi). Gunung menebusi lapisan pertama bumi hingga mencapai akarnya di lapisan kedua bumi yang bergerak aktif dibawahnya.

•Memandangkan lapisan kedua Bumi selalu bergerak aktif, maka Allah pun kemudiannya mengukuhkan Bumi dengan menanamkan gunung-gunung di atas lapisan bergerak tersebut yang menembusi dua lapisan Bumi sekaligus berfungsi sebagai tiang utama yang dipacakkan di atas tanah.

Hadis riwayat al-Bukhari 

No hadis: 2452

Status hadis: Sahih 

Berkata Syeikh Abdullah al-Bassam dalam kitabnya Taisir al-‘Alam:

“Oleh kerana itu, Nabi s.a.w mengkhabarkan bahawa sesiapa yang mengambil tanah orang tanpa izinnya baik sedikit ataupun banyak, maka orang itu datang pada hari kiamat dengan azab yang berat di mana lehernya menjadi keras dan panjang kemudian dikalungkan tanah yang dirampasnya dan apa yang berada di bawahnya sampai tujuh lapis bumi sebagai balasan baginya yang telah merampas tanah itu.”

Berdasarkan penemuan sains pada hari ini, terdapat fakta yang dilihat selari dengan hadis yang dinyatakan iaitu :
1. Centrosphere

2. Lapisan luar unsur bumi

3. Lapisan terbawah pita bumi

4. Lapisan tengah pita bumi

5. Lapisan teratas pita bumi

6. Lapisan bawah kerak bumi

7. Lapisan atas kerak bumi

Terjemahan: "Dan Allah yang telah menjadikan bumi bagi kamu sebagai hamparan” [Nuh: 19]

Imam al Andalusi menyatakan secara zahirnya pada konteks ayat menyatakan bumi ini tidak bulat(sfera) tetapi ianya rata.

Kitab al Tahrir wa al Tanwir karanganSyeikh Ibn Asyur (29/205)

Ibn Asyur mensyarahkan kalimah al-bisat bermaksud sesuatu yang dibentang di atasnya untuk tidur dan duduk daripada pakaian atau permaidani. Kenyataan bahawa bumi bersifat seperti hamparan merupakan tasybih baligh, iaitu seperti hamparan. Wajh syabah di sini nisbah bagi permukaan rata bumi di setiap bahagiannya, yang tidak meletihkan kaki orang yang berjalan dan tidak pula melenguhkan belakang orang yang berbaring. Ia tidak bermaksud Allah menjadikan bentuk bumi ini seperti datar, kerana bentuk bumi ini adalah sfera.

Kitab Tafsir al-Quran al-’Azim karangan Ibn Kathir (8/234)

Ibnu Kathir menerangkan kalimah ini membawa makna Allah menghamparkan bumi serta mengukuhkannya dengan bukit bukau

Terjemahan: Dan keadaan bumi bagaimana ia dihamparkan?” [Al-Ghashiyah: 20]

Al Suyuti (tafsir jalalain, 802)

Imam as Suyuti mengatakan dalam tafsirnya bahawa bumi itu datar sebagaimana pendapat ulama syara, tidaklah bulat sepertimana yang dikatakan ahli astronomi.

Fakhruddin al-Razi (tafsir mafatihul ghaib, 31/159)

Berdasarkan syarah, ar-Razi menyatakan sesiapa yang menjadikan ayat ini sebagai dalil penafian bulatnya bumi maka dia adalah “dhaif”. Kerana sesuatu yang bulat (sfera) yang terlalu besar adalah setiap bahagian daripadanya seakan-akan rata.

Terjemahan: “Bukankah Kami telah menjadikan bumi (terbentang luas) sebagai hamparan?” [An-Nabaa: 6]

• Kebanyakan ahli tafsir secara umumnya menafsirkan مِهَاد sebagai فِرَاش.

• Namun, pasti ada perbezaan antara kedua-dua istilah ini kerana Allah SWT tidak akan memberi maksud nilai yang sama bagi dua istilah yang berbeza, malah ada nilai yang berbeza bagi perkataan yang sama.

• Dari segi bahasa, مِهَاد boleh dirujuk kepada beberapa maksud:

Mahd al-sabi yang bermaksud buaian anak kecil

Mahhada al-amr yang bermaksud memudahkan urusan

Tafsir al-Kashshaf
• “Sesungguhnya bumi ini buat mereka adalah umpama buaian bagi anak kecil, yang disediakan untuk menidurkan”

• Pentafsiran ini turut dipersetujui oleh ahli tafsir seperti al-Qurtubi, al-Razi, dan al-Alusi dalam tafsir mereka

Tahrir al-Tanwir
• Ibn ‘Ashur menjelaskan bahawa مِهَاد bermaksud memberikan kesenangan dan memudahkan urusan.

• Maksud bumi diciptakan dalam mihad merujuk kepada kemudahan dan kesenangan yang disediakan untuk manusia, seumpama buaian yang digunakan untuk menidurkan manusia.