Mariano Cuello de nuevo. Es una pregunta difícil para una rama de la Biología como es la Anatomía, donde se analiza la Morfología del objeto de estudio, más allá de todo preconcepto, basando, a veces, nuestras conclusiones en la Anatomía Comparada, y otras por su utilidad, por ejemplo, quirúrgica o diagnóstica. Diferentes fila, incluidos los mamíferos en su conjunto muestran a nivel estructural un dimorfismo, de manera que la lógica binaria en ese aspecto, a mi apreciación resulta válida. Ahora bien, debo admitir, y ahora plantearé la controversia, que los libros de texto clásicos, tienen una calidad y cantidad de información que supera a los actuales en lo referente a estructura misma, y por eso muchos se retiraron de las curricula, ya que se considera que contienen demasiada información para el pregrado y no muestran aplicabilidad, cosa última que considero muy discutible, ya que las ciencias básicas se van aplicando a medida que aparecen las oportunidades para ello. Yendo de los contenidos a las formas, es un hecho claro, que estos libros describen el un modelo de cuerpo humano que es hombre y blanco como primera instancia, y se explicita en algunos libros, más allá que en el texto van discutiendo diferencias y tienen los capítulos específicos de órganos femeninos, donde también resaltan homologías, pero nunca dejan de partir del concepto de cuerpo masculino y blanco. Eso es un mensaje no menor. Es más, ni la simetría se salva en esta concepción binaria del mundo, y aunque no tenga que ver con la perspectiva de género, esto último que voy a decir, sólo se dibujan ejemplares derechos cuando hablamos de estructuras pares, al punto de que uno expone al estudiante un miembro superior izquierdo y se pierde dentro de la estructura, cuando se había ubicado bien en el miembro derecho. Estos ejemplares no dejan de ser obras maestras, dejarlos de lado es como volver a quemar la Biblioteca de Alejandría por no estar de acuerdo en algo, pero en el desarrollo de la cursada hay que tener en cuenta eso, y no caer en las descripciones de un modelo masculino y blanco por defecto.  Ese es mi humilde punto de vista.

Atte.

Mariano

Cuando abordamos los orígenes del capitalismo, además de explicar la acumulación originaria de Marx y la explicación weberiana sobre la ética protestante y su influencia en el establecimiento y consolidación del capitalismo occidental; introduzco un capítulo de Silvia Federici que incorpora la dimensión sexuada de los sujetos a la explicación marxiana desde una perspectiva feminista. 

La secuencia pedagógica es la siguiente:

1.       Lectura del texto de Federici (que adjunto aquí)

2.       Lectura del debate parlamentario de la ley de anticoncepción quirúrgica de 2006.

 

La propuesta a lxs estudiantes, es que puedan identificar en los argumentos de senadores y senadoras algunas dimensiones que Federici desarrolla en su texto.

El objetivo de esta actividad, no es sólo problematizar la trama que construyen el patriarcado y el capitalismo, sino dar cuenta de cómo el derecho produce cuerpos y sexualidades, y que la norma está atravesada de sentidos (algunos patriarcales que identifican mujer=madre; y otros emancipatorios que reconocen su calidad de sujetas de derecho) que disputan la construcción de cuerpos de mujeres, y también de los varones (en los debates nadie problematiza el acceso a la vasectomía para los varones, pero la ligadura tubaria enciende grandes debates!)
Julieta Cano

Buscando sortear esta situación, en los últimos años me propuse utilizar para las clases diversos materiales que permitan abordar la bibliografía presente en el programa de la materia, pero incorporando una perspectiva de género sobre los mismos.

Así, por ejemplo, cuando abordamos el tema de “El trabajo del/de la Psicólogx forense en instituciones de encierro”, entre los objetivos del trabajo practico se encuentran el analizar las políticas carcelarias en el marco de los Paradigmas Jus naturalista y Jus humanista y el reflexionar en torno a la intervención del/de la psicólogx vinculadx a personas privadas de libertad. Aquí, buscando problematizar el impacto diferencial que tiene el encierro sobre mujeres y disidencias, he incorporado como material para trabajar en grupo un Informe realizado por la Comisión Provincial por la Memoria en el año 2019 (“El sistema de la crueldad XIII : sobre lugares de encierro, políticas de seguridad y niñez en la provincia de Buenos Aires” -https://www.comisionporlamemoria.org/archivos/cct/informesanuales/Informe_2019.pdf) que en uno de sus apartados aborda específicamente la violencia penitenciaria contra mujeres y travestis-trans. 

El objetivo es dar visibilidad a otros existenciarios que habitan las instituciones de encierro, quienes son sometidxs a violencias atravesadas por el sistema cis-hetero-patriarcal y cuyas necesidades específicas muchas veces no son tenidas en cuenta, en una institución que históricamente ha sido pensada y organizada para varones. En este sentido, es importante destacar que quienes cursan la materia son futurxs profesionales de la salud que probablemente desempeñen su práctica profesional en un institución como la señalada, por lo que comenzar a introducir una perspectiva de género desde la formación resulta fundamental  la hora de abordar sus posibles intervenciones.

Ana D’Ovidio

Las clasificaciones son necesarias dado que por ejemplo liquidaciones de sueldos, retención de ganancia, salario familiar, etc, pero con la nueva mirada (por lo menos desde mi perspectiva) se deben reconstruir, el texto de Analís Escapil que habla desde la escuela, como reiteración de modelos que se van incorporando del “deber ser” cuando expresa: “Los procesos de identificación que habilita la escuela a través de sus distintos dispositivos, como currículo, arquitectura, reglamentación nos subsume en una lógica heterosexual de fijación de la identidad. Estos dispositivos, a través de distintas materializaciones como imágenes, historias, personajes promueven a la Heterosexualidad como la identidad con la cual debemos identificarnos”, cuando seguimos con la misma mirada dentro de la Universidad, es como perdurar sobre el mismo camino sin identificar la gran posibilidad de opciones que las personas tienen.

Para dar un ejemplo de un trámite actual es el Certificado de convivencia, en el cual se declara la pareja, es un detalle importante porque a la hora de liquidar salarios se debe considerar por ejemplo los ausentes por cuidado de “conyugue” en este caso conviviente declarado, ¿dónde lo ubico? (casado, viudo, divorciado, soltero).

Si no aportamos algún tipo de variación es como no considerar al otro, desde cualquier descripción, y además una persona que necesita expresar su identificación en varón/mujer, ¿se le otorga la opción de expresar como se siente o autopercibe?, en estos estilos de construcción de la información no aparece.

El material utilizado se encuentra armado con obviedades que debe contener como los ejemplos antes descriptos, es ignorar una realidad, las distintas posibilidades deben contemplarse, mi aporte pequeño pero transgresor para algunos, es modificar y agregar si quieren mantener los vocablos pero de otra forma: casadx, solterx, conviviente (nunca contemplado), viudx, etc. Se trata de un trabajo importante para mi rever lo ya establecido, salir del mundo anterior para poder adquirir un desarrollo prometedor de integración, y no continuar transmitiendo lo mismo año tras año, como dije Rodriguez Durán y  Soza Rossi:

Surge la necesidad de desnaturalizar el sesgo de género, pensando en la formación de que ingenieras, ingenieres e ingenieros se pretende formar; además, como dice Atardo “El derecho de les estudiantes a una formación que no reproduzca opresiones, el derecho de la sociedad a formar profesionales capaces de contribuir a construir una sociedad más libre, más justa, más igualitaria, más democrática”.

Mi acción será proponer en la cátedra, desde mi lugar de auxiliar, modificar las situaciones problemáticas para que las personas sean las protagonistas de las situaciones problemáticas sin importar su identidad de género.

Anabella Mocciaro

Como en la mayoría de las disciplinas, en ese entonces, las mujeres –y más aún las disidencias- tuvieron prácticamente negado el acceso a la universidad y al mundo académico y científico durante mucho tiempo. Es por ello que, lógicamente, todos los autores y pensadores que vemos como “clásicos” en el recorrido que hacemos, son varones. Sin embargo considero que con incorporar mujeres (y de ser posible otras identidades) a la Bibliografía no alcanza; por el contrario, se trata además, de visibilizar esta situación e incorporar la perspectiva de géneros al Programa justamente para problematizar y desnaturalizar un hecho y un momento histórico que solemos simplemente caracterizar y abordar sin demasiadas preguntas en ese sentido. 

Entendiendo que los programas de las asignaturas, sus contenidos, enfoques metodológicos, regímenes de evaluación y promoción y material bibliográfico, no son neutrales al género, a modo de un primer paso, me gustaría proponer a la Cátedra un Trabajo Práctico en el que explícitamente podamos hacer referencia a la desigualdad de género en la ciencia y los centros de producción del conocimiento. 

En primer lugar hablaría con la Adjunta de la Cátedra, con quien tengo una muy buena relación, para conocer su opinión y recibir sus aportes, además de su apoyo, claro, y luego proponer un TP exploratorio, que permita hacer lugar a esta problemática de modo explícito y ya no en los comentarios y referencias que podamos hacer algunxs docentes en nuestras clases por propia voluntad e interés. Si bien resta “pulir” y trabajar mucho la idea, se me ocurre que sería interesante organizar el TP a partir de algunos fragmentos sumamente interesantes de la Película “Radioactive”, que cuenta la vida de Marie Curie, ganadora de dos Premios Nobel y primera mujer en ser docente en la Universidad de París. Creo que, a pesar de no ser geógrafa, se trata de un ejemplo interesante para poner la problemática sobre la mesa y que nos habilita a trabajar diferentes dimensiones de la desigualdad por razones de género en el ámbito científico.

De más está decir que sus ideas y sugerencias son más que bienvenidas!!

 

Dentro de la curricula trabajamos la investigación de mercado, analizando las distintas formas de indagar sobre el segmento al que se le ofrecerá el proyecto que los estudiantes (en grupos de a dos) trabajan durante la cursada. Dicha investigación puede ser cualitativa o cuantitativa e incluye encuestas, focus group, entrevistas en profundidad etc. 

La propuesta es, dentro de esta etapa investigativa indagar sobre productos ya instalados en el mercado y cómo, el segmento cuestionado, tiene adquirida la idea de diferencia de precio (según a quien se le destina el producto), diferencia de mensaje, voces en off de las publicidades, escenografías y actores. Analizando la comunicación de esas potenciales competencias para revertir las ideas de binarismo, lugares comunes, gordofobias, entre otras prácticas de réplicas de opresión patriarcales.

También como, las grandes marcas, viendo los nuevos aires de cambios revisaron sus discursos y se apropiaron para beneficio propio. (acoto como ejemplo publicidad de Nike y el empoderamiento femenino: https://www.youtube.com/watch?v=UNf2xUKZRAM)

El objetivo es desnaturalizar lo naturalizado y que les estudiantes se replanteen estas prácticas tan incorporadas a nuestro devenir cotidiano, resignificándolas. 

Y, apropiándonos de lo aprendido durante la pandemia, la virtualidad nos permitió (y potenciará en el futuro) visitas y charlas de actores de una realidad profesional que enriquece al estudiantado, por ejemplo Marlene Wayar, (psicóloga social y activista trans) con su visión de responsabilidad social hacia las minorías y la reconstrucción del tejido social al que hay que retejer/ enriquecer/ bordar/ embellecer.

Por otra parte coincidiendo con Marlene Wayar y Graciela Morgade (Transformando los programas: ¿Cómo y por qué incorporar la perspectiva de género?), en donde plantean, entre otras cosas, la dificultad de modificar el programa de una materia, y “considerando que los conocimientos se construyen aún hoy desde un refuerzan una forma de ver el mundo patriarcal quedando muchas voces excluidas y en el cual la universidades no quedan exentas”, me parece sumamente necesario incorporar esta temática en diferentes actividades y secuencias didácticas del aula 
 
 En este punto se me ocurren varias posibles situaciones desde donde trabajar.
 

Pero en primer lugar considero urgente trabajar hacia adentro, revisando y cambiando todas las imágenes expuestas como parte del material teórico, eligiendo ejemplos de cada uno de los temas que abarcan el programa de la materia desde una perspectiva de género. 
 En la materia cuando se comienza cada unidad nueva lo ejemplificamos a través de imágenes varias: obras de artistas y fotógrafos (no es casualidad que sean la mayoría varones); y también de publicidades (en donde los estereotipos de género abundan). 
 Para realizar esta actividad de “revisar y modificar” el material a presentar se debería realizar en conjunto con el titular de la cátedra, que es quien prepara el material teórico. 
 
 Luego se debería profundizar en cada aula, con la elección del material a mostrar por cada docente en cada secuencia didáctica.
  

Un recurso para esto sería, por ejemplo, al iniciar a trabajar “el color y su significación” que les alumnes releven* imágenes donde el color refuerce un estereotipo de género y otras donde puedan observar que hay una perspectiva de género a través del uso de este recurso (color). Para luego analizar lo relevado en el aula de manera conjunta. 
  

*Desde la cátedra proponemos como primer acercamiento a cada tema (luego de haber participado de la clase teórica dictada por el titular y antes de comenzar a trabajar con sus propias producciones), que hagan un “relevamiento” de imágenes, fotografías o publicidades en donde puedan analizar y reconocer en producciones de otres el tema iniciado.
 

Entiendo que, como esto nos atraviesa a nosotres como docentes, también les atraviesa a elles. Trabajar en el aula la perspectiva de género nos permitirá intercambiar opiniones, realizar reflexiones e intentar “desnaturalizar lo naturalizado” desde nuestro propio espacio.
 
 Martina Celadilla