Algo particular que me sucedió este año 2022, en uno de los espacios que habito a nivel laboral, fue encontrarme con una cartelera donde se planteaba la conmemoración del "día de la raza". Fue algo que causó gran sorpresa y conmoción en mí, ya que es un centro socioeducativo donde trabajamos con la primera infancia y lo que transmitimos a estas nuevas generaciones sobre nuestra historia y nuestros antepasados y la forma en lo que hacemos lo considero sumamente importante.

Pero también siento esperanza, y en esto soy optimista. Existen movimientos decoloniales que hacen frente, naciones indígenas organizadas que reivindican sus luchas. Tenemos al menos tres universidades indigenales que producen profesionales y conocimiento con espíritu intercultural. Pero la lucha es diaria, tal como son las luchas de personas con discapacidad. Ahora bien, quiero comentar una contradicción, ya que Bolivia reconoce 36 lenguas indígenas  como oficiales del Estado, no obstante el Tribunal Constitucional no da paso al reconocimiento de la Lengua de señas boliviana como una lengua constitucional. Esto porque el criterio para el reconocimiento de las lenguas es “precolombino” y todas están relacionadas a un territorio indígena originario; las señas no cumplen ninguno de los dos requisitos obviamente. Es decir, se pueden encontrar las contradicciones capacitistas en los procesos descolonizadores y esto implica varias luchas.

¿Cómo hubiese sido si esto no hubiera ocurrido? 

¿Cuántos y qué saberes se perdieron, que quizás sería maravilloso poder tener hoy en día? 

¿Cómo ha pasado tanto tiempo y no logramos buscar reparación/respiración de derechos?

El año pasado me encontré en Twitter con gente que celebraba la fecha. Jamás había visto algo así.

Argumentaban que colonos habían traído los “grandes avances" de la humanidad como la lectura, la escritura, el "arte" y que habían sacado a América de la (supuesta) barbarie. Todos esos post eran de gente europea que, además, nos desafiaban a dejar de victimizarnos porque lo sucedido, según su visión, era el costo necesario de haber “evolucionado”. 

No podía creer lo que estaba leyendo. En mi burbuja social nadie pensaría algo tan poco empático como eso.

Me rondaba un ejemplo que siempre pienso sobre cómo se sigue menospreciando a lo no yanki-eurocentrico: Durante el holocausto nazi se hicieron muchos experimentos en personas que generaron avances importantes en la medicina. Sin embargo ¿quién se atrevería a argumentar que las torturas y asesinatos producto de estos experimentos eran “el costo necesario” para la evolución de las ciencias biomédicas?.

Seguimos siendo colonias. 

Que ya hayan pasado 530 años y sigamos bajo el yugo de la colonización.¿Algún día encontraremos cómo liberarnos?

En cuanto a su relación con discapacidad, inmediatamente pienso en las secuelas que aún padecemos producto de la evangelización cristiana. En esa religión, prima bastante el individualismo y la participación social vista solo desde la caridad, desde el paternalismo en el que personas no hombres-adultos-clérigos-(supuestamente)buenos samaritanos, se reducen ideologicamente a ser sujetos a quienes tenerles compasión y piedad. Esto significa que la sociedad no se involucra en las problematicas que generamos el resto, sino que posibilitan que las personas crean que entregando un recurso (como en las colectas) están aportando para estas soluciones, pero no se involucran solidariamente en la contribución al buen vivir comunitario.

El ejemplo más actual (en estos momentos, 05 de noviembre 2022) es el show Teletón en Chile.

Además, la colonización de los saberes psi- neuro- del modelo biomédico mecanicista, hoy determina como verdad única e individualista que la discapacidad está solo en la persona y que esta se podría “reparar” con rehabilitación biomédica, como si de una máquina se tratara. 

Digo esto, porque personalmente me han inculcado desde niña una historia dominante blanca europea que invisibilizó otras visiones del mundo. Cosmología que también ocultó la violencia perpetuada que implicó el maquinaria colonial patriarcal, capacitista, y que inscribió en los cuerpos “otros” la dominación europea. 

En relación a la discapacidad en clave colonial, a partir de las sublíneas profundas que nos invita el profesor Alexander en la clase a pensar, decir que me han resonado hondamente sobre todo la colonialidad espiritual, de la naturaleza y la pedagógica. Me detengo en esta última, quizás por mi rol docente, y vuelvo al sentimiento de bronca por una educación recibida con protagonistas varones blancos, europeos, capaces, asimilacioncita además de una matriz del Norte Global. Y lucho diariamente como profesora contra estos ocultamientos, develándolos y visibilizándolos.

Me interpela y siento culpa por no contribuir de alguna manera a que estas personas, con saberes y culturas ancestrales sean respetadas.  
Pienso en la ideología de la normalidad y cómo arrasa a su paso todos los sentipensares que se escapen de su normatividad, y que estas violencias sean tan concretas, explícitas y llenas de odio.