Ultime parole che Olympia pronunciò sul carro che la condusse alla ghigliottina, citando l'articolo X della sua Dichiarazione dei diritti della donna e della cittadina e ribadendo così le proprie idee in favore dell'uguaglianza sociale tra uomini e donne.

Durante la Rivoluzione francese difese con forza l’uguaglianza tra uomini e donne, sostenendo il diritto femminile alla partecipazione politica, al lavoro, alla proprietà e al divorzio.

Contraria agli eccessi del periodo del Terrore e favorevole a una monarchia costituzionale, fu accusata di tradimento e ghigliottinata nel 1793.

Oggi è ricordata come simbolo della lotta per l’uguaglianza e i diritti delle donne.

"Nulla si crea, nulla si distrugge, tutto si trasforma."

“Non ci sarebbe stata alcuna Rivoluzione senza di me, non ci sarebbe la Repubblica senza di me… so che siamo condannati a morte, conosco questo tribunale, sono stato io a crearlo e chiedo perdono a Dio ed agli uomini… non era nelle intenzioni che divenisse un flagello per il genere umano, bensì un appello, un’ultima disperata risorsa per uomini disperati e gonfi di rabbia. Non sarà necessario trascinarmi a forza sul patibolo… se io ora difendo me stesso è per difendere quello cui aspiravamo e, più ancora, che abbiamo conseguito e non per salvare la mia vita.“

Tuttavia, a differenza dei giacobini più ideologici, il suo approccio era pragmatico, meno dottrinario, più orientato alla stabilità politica concreta

Non era interessato a costruire una “repubblica della virtù” astratta, ma a salvare e consolidare la rivoluzione.

“Siamo terribili per dispensare il popolo dall’esserlo”

riassume il suo pensiero nel 1793. Danton giustifica la politica del Terrore come:

Uno strumenti necessario per salvare la Rivoluzione e mezzo per eliminare i nemici interni ed esterno tutto con il fine di portare la francia ad un’unità morale e politica.

Danton era pieno sostenitore della violenza come strumento politico ed era convinto che fosse necessaria per difendere la repubblica in un momento di crisi come questo.

Con il tempo Danton prese le distanze dalle dure misure prese durante il Terrore infatti negli ultimi mesi della sua vita chiese una moderazione delle pene e tentò di limitare le esecuzioni. Questa posizione che prese lo mise in contrasto con la maggioranza portandolo anche alla morte

La visione di Danton era più realistica e meno moralista rispetto quella di Robespierre infatti credeva più in una forza popolare e in una forte stabilità politica non puntando ad una società perfetta ma a una repubblica forte e vitale.

Insieme a sua moglie, Marie-Anne Pierrette Paulze (che fu sua collaboratrice fondamentale, traducendo testi e illustrando i suoi esperimenti), enunciò la Legge di Conservazione della Massa. Identificò l'ossigeno (1778) e l'idrogeno (1783) e aiutò a costruire il sistema metrico decimale.

Nonostante il suo impegno per riforme modernizzatrici, il suo ruolo di esattore fiscale lo rese odioso agli occhi dei rivoluzionari radicali. Durante il Terrore, fu arrestato. Il tribunale rivoluzionario ignorò i suoi meriti scientifici, dichiarando polemicamente che "La Repubblica non ha bisogno di sapienti". Fu ghigliottinato l'8 maggio 1794.

Acquistò una tenuta per testare scientificamente nuovi metodi di coltivazione e allevamento, convinto che la scienza dovesse aumentare il benessere della popolazione.

Fu tra i promotori dell'unificazione dei pesi e delle misure. Prima di lui, ogni provincia francese usava unità diverse; Lavoisier comprese che un linguaggio universale delle misure era necessario per il commercio e per la democrazia della conoscenza.

Gli elementi principali erano:

• Il giustacuore - giacca lunga con decori ricamati

• Il gilet - chiamato anche panciotto anch'esso spesso decorato con seta e fili d'oro

• Culottes - calzoni al ginocchio

• Catte di seta - bianche o colorate

• Scarpe con fibbie d’argento e tacco - spesso il tacco era rosso (simbolo di nobiltà)

• Parrucca

• Cappello tricorno

• Spara da cerimonia

Materiali utilizzati:

• Seta

• Velluto

• Broccato

• Pizzi pregiati

I colori utilizzati erano spesso intensi ad indicare ricchezza e prestigio.(rosso, blu, oro).

Gli elementi principali erano corsetti, panieri, abiti in seta e broccato ricamati con motivi floreali, maniche decorate con pizzi, scollature ampie, gioielli, acconciature altissime spesso decorate con piume e nastri a simboleggiare la ricchezza aristocratica e i suoi eccessi.

Gli uomini dei ceti poveri indossavano abiti pratici e resistenti. Portavano camicie di lino grezzo, giacche corte di lana, pantaloni semplici (spesso lunghi) e calze spesse. Le scarpe erano robuste oppure zoccoli di legno. I colori erano spenti e naturali, perché le tinture costavano. Gli abiti venivano rattoppati e riutilizzati a lungo. La funzione era più importante dell’estetica.

Le donne dei ceti bassi, invece, portavano abiti semplici e funzionali, fatti di lino o lana, materiali economici e resistenti. Le gonne erano meno voluminose e i colori più spenti. L’abbigliamento doveva essere pratico e adatto al lavoro quotidiano.

Con lo scoppio della Rivoluzione francese nel 1789, Marat abbandonò la carriera medica per dedicarsi completamente alla politica. Fondò il giornale “L’Ami du peuple” (L’amico del popolo), attraverso il quale denunciava i privilegi dell’aristocrazia e accusava i nemici della rivoluzione di tradire il popolo francese.

Le sue posizioni molto radicali gli causarono numerosi nemici e fu costretto più volte a nascondersi per evitare l’arresto.

Soffriva di una grave malattia della pelle che lo obbligava a trascorrere molte ore immerso in una vasca da bagno, dove continuava comunque a scrivere i suoi articoli.

Il 13 luglio 1793 fu assassinato nella sua casa da Charlotte Corday, una giovane sostenitrice dei Girondini che lo riteneva responsabile delle violenze rivoluzionarie.

Dopo la sua morte, Marat fu celebrato come martire della rivoluzione, soprattutto dai Giacobini.

• La sovranità popolare, cioè il potere nelle mani del popolo.

• L’uguaglianza tra i cittadini.

• La fine dei privilegi della nobiltà e del clero.

• La punizione severa dei nemici della rivoluzione.

Faceva parte del gruppo politico dei Giacobini e appoggiò la condanna a morte del re Luigi XVI.

Era convinto che la rivoluzione fosse in pericolo e che fosse necessario usare misure drastiche per difenderla. Per questo motivo sostenne il periodo del “Terrore”, durante il quale molti oppositori politici furono arrestati e giustiziati.

“La libertà non si ottiene senza coraggio.”

“I nemici della patria devono essere smascherati e puniti.”

“Per salvare la patria bisogna colpire senza pietà i suoi nemici.”

La sua esperienza politica finisce nel luglio 1794. Il 9 Termidoro, quando molti deputati si oppongono a Maximilien Robespierre e al Comitato di Salute Pubblica, Saint-Just prova a parlare alla Convenzione nazionale per difendere il governo rivoluzionario, ma viene fermato e arrestato insieme agli altri capi giacobini. Il giorno dopo, il 10 Termidoro (28 luglio 1794), viene ghigliottinato a soli ventisei anni. Con la sua morte e quella di Robespierre finisce il periodo del Terrore e inizia una fase della Rivoluzione più moderata.