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      <title>Relações África-Brasil by VILCERLENE PEREIRA SILVA</title>
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      <description>Criado por Vilcerlene Pereira e Sheila Carreiro</description>
      <language>en-us</language>
      <pubDate>2021-09-14 18:28:47 UTC</pubDate>
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         <title></title>
         <author>vilcerlenepereira</author>
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         <description><![CDATA[<div><strong>Universidade Federal do Maranhão</strong></div><div><strong>Curso</strong>: Sociologia Africana</div><div><strong>Professora</strong>: Cidinalva Câmara</div><div><strong>Integrantes:</strong> Vilcerlene Pereira Silva e Sheila Carreiro</div><div><br><br>Este plano de aula destina-se aos jovens de 15 a 17 anos do primeiro ano do ensino médio da disciplina Sociologia Africana, abordando o tema Relações África- Brasil.&nbsp;<br><br></div><div>Cujo objetivo é o conhecimento dos mesmos na descoberta desta história que deu início com a escravatura pelo mundo e do tráfico transatlântico de seres humanos, conteúdo este que será apresentado em subtemas, através de uma aula de 40 minutos usando a plataforma padlet e ao final da aula debates e discussões.<br><br></div><div>Após isso será feito uma avaliação baseada em todo conteúdo apresentado, através de um resumo final, além disso, o plano contém ainda referências e sugestões para que o conteúdo possa ser aprofundado caso seja do interesse dos mesmos.&nbsp;<br><br></div>]]></description>
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         <pubDate>2021-09-14 18:48:46 UTC</pubDate>
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         <author>vilcerlenepereira</author>
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         <description><![CDATA[<div>(EM13CHS103) Elaborar hipóteses, selecionar evidências e compor argumentos relativos a processos políticos, econômicos, sociais, ambientais, culturais e epistemológicos, com base na sistematização de dados e informações de diversas naturezas (expressões artísticas, textos filosóficos e sociológicos, documentos históricos e geográficos, gráficos,<br>mapas, tabelas, tradições orais, entre outros)</div>]]></description>
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         <pubDate>2021-09-14 18:50:38 UTC</pubDate>
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         <author>vilcerlenepereira</author>
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         <description><![CDATA[<div>No Brasil apesar do mito da "democracia racial", há um preconceito social que parece estar particularmente conectado com a aparência física da pessoa (Nogueira, 1955) e que privilegia as características associadas ao continente europeu. A "cor" no Brasil corresponde ao termo em inglês "race" e é baseada em uma conta a pigmentação da pele e dos olhos, o tipo de cabelos e a forma do nariz e dos lábios. </div>]]></description>
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         <author>vilcerlenepereira</author>
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         <description><![CDATA[]]></description>
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         <author>vilcerlenepereira</author>
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         <pubDate>2021-09-14 19:03:23 UTC</pubDate>
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         <author>vilcerlenepereira</author>
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         <description><![CDATA[<div>A relação do Brasil com a África tem sido marcada por investimentos em áreas como mineração, infraestrutura e exploração de petróleo. Um importante empreendimento brasileiro é o Corredor Logístico de Nacala, no Moçambique, com grande participação de fundos da Vale. A Odebrecht é outra companhia brasileira que está presente na África desde a década de 1980, assim como a Vale, a Marco Polo e a Petrobras.</div>]]></description>
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         <pubDate>2021-09-14 19:10:55 UTC</pubDate>
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         <author>vilcerlenepereira</author>
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         <pubDate>2021-09-14 19:12:11 UTC</pubDate>
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         <author>vilcerlenepereira</author>
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         <description><![CDATA[<div>O tráfico negreiro se assentava na mecânica do comércio triangular: Europa, África e América. Quanto maior o número de escravizados- adquiridos a baixo custo na África -, os plantadores na América comprassem, melhor era a condição dos comerciantes em obterem os produtos tropicais e revendê-los no Velho Mundo. Isto justifica a preferência pela mão de obra negra à escravidão indígena na lavoura brasileira. Outros historiadores acrescentam que os nativos do litoral brasileiro foram exterminados durante o século XVI, e isto resultou na substituição desta mão de obra servil, pela força do escravizado africano, a partir do século XVII, de forma intensa. Já em 1441, Portugal havia capturado os primeiros escravizados na África.</div>]]></description>
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         <pubDate>2021-09-14 19:15:20 UTC</pubDate>
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         <author>vilcerlenepereira</author>
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         <description><![CDATA[<div>Há uma continuidade forte da cultura Africana no Brasil Os estudos contemporâneos de orientação etnomusicológica têm buscado enfatizar a importância de noções como o<br>hibridismo (fusão, cruzamento, interconexão) ao enfocarem as tradições musicais afro-brasileiras como objeto de estudo.<br><br>As pesquisas têm procurado perceber tais tradições culturais (muitas vezes locais) inseridas na dinâmica de um mundo globalizado, e não como formas puras, afastadas dessas relações de interconexão. Considerando isso, a noção de hibridismo pretende também posicionar-se contra as concepções essencialistas da identidade (Canclini, 2003).</div>]]></description>
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         <pubDate>2021-09-14 19:17:02 UTC</pubDate>
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         <description><![CDATA[<div>Baseado neste vídeo será sugerido aos alunos para melhor fixação do tema, a realização de um resumo que aborde os aspectos trabalhados durante a aula. </div>]]></description>
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         <description><![CDATA[<div>PORTER, Preto à<strong><em>. </em></strong><strong>O que é ser negro no Brasil?, Episódio 1.</strong><em> Youtube. Disponível em: &lt;</em><a href="https://www.youtube.com/watch?v=iUohO2MSot8&amp;t=3719s">https://www.youtube.com/watch?v=ho4t_15TYOc</a><em>&gt;. Acesso em: 07 de setembro de 2021. 00:32:57</em></div>]]></description>
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         <description><![CDATA[<div>PRETO, Canal<strong><em>. </em></strong><strong>Não existe cultura brasileira sem o negro.</strong><em> Youtube. Disponível em: &lt;</em><a href="https://www.youtube.com/watch?v=iUohO2MSot8&amp;t=3719s">https://www.youtube.com/watch?v=fsTtQHdbHjU</a><em>&gt;. Acesso em: 11 de setembro de 2021. 00:02:38</em></div>]]></description>
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         <author>vilcerlenepereira</author>
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         <description><![CDATA[<div>&nbsp;SILVA, José Bento R. (2009). <strong>Brasil-África / África-Brasil: Pierre Verger Revisitado</strong>. Estudos de Sociologia, 15 (2): 229-238. UFPE</div>]]></description>
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