- Destaca a relação de poder, relação de exploração entre países;

- impossível estabelecer um critério que determine a superioridade de uma cultura;

- “Multiculturalismo liberal” ou “humanista”: diferentes grupos são iguais por sua comum humanidade, apela para o respeito, a tolerância e convivência pacífica;

- “Multiculturalismo crítico”: o foco está nas relações de poder que constantemente produzem e reproduzem as diferenças. Não basta apenas a tolerância e o respeito;

- A desigualdade na educação e currículo passa pela desigualdade de gênero, raça, sexualidade. Não apenas pela dinâmica de classe;

- Critica ao currículo universitário tradicional que privilegia a cultura branca, masculina, européia, heterosexual. A cultura do grupo culturalmente e socialmente dominante como “cultura comum”;

- Apenas o acesso ao curriculo hegemônico existente não garante a igualdade;

- Mais que tolerada ou respeitada, precisa refletir no currículo as causas pelas quais é produzida a diferença nas relações sociais.

- critica o currículo dividido por gênero: matérias e disciplinas consideradas masculinas e femininas e carreiras profissionais vedadas às mulheres;

- criticas aos esteriótipos de gênero

- pretende transformar as instituições e formas de conhecimento do patriarcado;

- questiona a aparente neutralidade - em termos de gênero - do mundo social;

- questiona no currículo a reprodução da masculinidade e as formas de violência, controle e domínio;

- defende a construção de um currículo equilibrado, com experiências masculinas e femininas e um ambiente de aprendizagem que valorize o trabalho coletivo, comunitário e cooperativo em oposição ao espírito de competição e individualismo.

- defende que raça e etnia não são construtos culturais fixos, são resultado de um processo histórico e discursivo de construção da diferença,

- raça e etnia é uma questão central de conhecimento, identidade e poder e não apenas um “tema transversal”;

- critica o texto curricular que destaca narrativas hegêmonicas de identidade e que celebram os mitos da origem nacional, onde as identidades dominantes são privilegiadas e as identidades dominadas referidas como exóticas ou folclóricas;

- questiona quais os mecanismos de construção das identidades nacionais, raciais e étnicas;

- questiona como as relações de poder estão vinculadas com a construção da identidade e diferença;

- procura saber quais mecanismos institucionais são responsáveis pela subordinação de certos grupos étnicos e raciais;

- defende que o racismo não é apenas uma questão de preconceito individual, mas uma questão institucional e estrutural.

- questiona, problematiza, contesta, todas as formas bem-comportadas de conhecimento e de identidade;

- Mais além de questionar a sexualidade no currículo ou a reivindicar a inclusão de matérias que combatam a homofobia, procura questionar os processos institucionais e discursivos, as estruturas de significação que definem o “correto” e o “incorreto”, o “moral” e o “imoral”, o “normal” e o “anormal”;

- enfatiza uma metodologia de análise e compreensão do conhecimento e da identidade sexual;

- examina o que torna algo pensável e não apenas “como pensar”

- fragmentação, hibridismo, mistura de gêneros, pastiche, colagem, ironia;

- Não apenas o currículo, mas a teoria crítica do currículo é colocada sob suspeita, pois ainda é dependente do pensamento moderno;

- desconfia dos impulsos emancipadores e libertadores da pedagogia crítica;

- acaba com o vanguardismo, certezas e pretenções emancipatórias;

A crítica sociológica da educação tem base na estrutura e funcionamento da educação, ao molde do utilizado em países desenvolvidos.

Crítica à escola tradicional.
Crítica à educação bancaria, onde o educador faz um papel ativo e o educando limitado à uma recepção passiva.
Diálogo, interrelações, o conhecimento é algo a ser buscado em conjunto e não individual.
O que educar?????
O maior desafio do educador é fazer com que o educando possam dialogar sobre a busca do conecimento.

 

Há uma preocupação com as pessoas e não somente com o conhecimento.

Quais as ligações entre a organização e distribuição do saber escolar e a distribuição econômica e social, distinguindo conexões curriculares e poder com organização e distribuição de poder.

A avaliação são as realizações válidas do conhecimento de quem ensina e quem é ensinado.
Preocupava-se com as relações estruturais entre os diferentes tipos de conhecimento contidos no currículo, apenas preocupava-se em como estava estruturado e organizado o currículo.
Existem dois tipos de organização estrutural de currículo: currículo tipo coleção e o integrado.
Na educação as estruturas se expressam através do currículo, da pedagogia e da avaliação. Bernstein se preocupava com o fracasso educacional das crianças e jovens de classe operária.

O currículo oculto é constituído por todos aqueles aspectos do ambiente escolar, que sem fazer parte do currículo oficial, explícito, contribuem de forma implícita, para aprendizagens sociais relevantes.