Se extendió por el norte hasta el valle de Cañete y por el sur hasta el valle del Llauca en Arequipa.
Como restos importantes de esta cultura se encuentran dos aldeas: Peña Vajahuana y Animas altas.

- Influencia de las otras culturas anteriores como Sechín y Caral
- Representaciones de figuras humanas y animales.
- Monocromía y policromía 

- Sirvió especialmente para contar historias. 

-Uso de cobre, oro, bronce y plata 

- Muy productiva

- Cultivaron olluco, oca, mashua, papa y maíz.

- Obtuvieron alimentos de otros pisos ecológicos. 

- Usaron técnicas como los camellones, cochas, andenes y canales de irrigación.

- Auquénidos: vicuña, llama, alpaca y guanaco.

- Fuentes de alimento para la sociedad pucará 

- Su lana suave y caliente fue la materia prima principal de muchos textiles.

- La sociedad Pucará en sus diferentes facetas y etapas mantuvo un constante intercambio comercial dentro del área del Altiplano y con otras comunidades del sur andino.

- El intercambio comercial le permitió a la sociedad pucará conocer y acceder a otros estilos y técnicas foráneas

Ubicado en la cima y relacionado a los líderes y dirigentes

Estos centros secundarios fueron dirigidos por una élite o clase social organizada con poder.

Se considera el asentamiento de la clase plebeya y trabajadora. 

-Las creencias de la cultura pucará fueron de carácter politeísta-panteísta, en relación a la adoración de varios dioses y algunas especies marinas del lago o elementos de la naturaleza.

-La sociedad Pucará también estuvo comprendida por la diferenciación jerárquica que dividió sus funciones y características.

- La cerámica pukará se diferencia de otras por la forma y técnicas que utilizaban. 

- Su calidad viene dada por la técnica empleada de la arcilla, tamizada y mezclada con piedra molida o arena.

- Usaron frecuentemente el fondo rojo con diseños de figuras geométricas incisas, pintadas de negro y amarillo. 

- La estructura más importante es Kalasaya, pirámide de 300 m de largo, por 150 m de ancho y 30 m de altura.

- Contenía un sector urbano y otro ceremonial, donde destacaban seis edificios de forma piramidal y truncada de carácter religioso. 

- Se reconocen las estatuas y las estelas, talladas en piedra y representando seres humanos de aspecto rígido.

- La efigie más representativa de la cultura Pucará es el Monolito Degollador.

- Son figuras realistas de animales y seres humanos o figuras fantásticas o míticas, que no tienen semejanza con ningún ser real y que se presume están asociados a su mitología.

El maíz fue el nutriente principal dentro de su dieta. Además, se siguieron cultivando calabaza, caiwa, ají, pallar, frijol, algodón, papa, oca, quinua, olluco, y otros. Sin embargo, aparecieron nuevas variedades de esas especies, como las de origen amazónico, la yuca y el maní; y el camote. Debido a que, desde la etapa anterior, se venían conociendo los principios de la agricultura, los chavín pudieron construir, aunque incipientes, sistemas de riego subterráneos, que les permitió controlar el agua. 

Se domesticaron cuyes y auquénidos, como la llama, que fue utilizada para el transporte de productos comerciados e interconexión de las zonas productivas de los Andes peruanos.

Este fue impulsado por la concurrencia de peregrinos en Chavín, ya que incrementó la demanda y circulación de bienes, principalmente ceremoniales y de prestigio, tales como el oro, plata, piedras preciosas, tejidos finos, conchas, camélidos e inciensos. 

Uno de los productos de mayor valor para la clase sacerdotal de Chavín fue el spondylus o mullu, no solo por su función ceremonial, sino también porque les permitía conocer la cantidad y magnitud del próximo fenómeno del Niño, de modo que podían asegurar o no una buena cosecha. 

El Estado fue teocrático, ya que gobernaron los sacerdotes (especialistas) en nombre de los dioses chavín. Esto fue posible gracias al prestigio que consiguieron a través de sus pronósticos agrícolas, que, en una sociedad que tiene como pilar básico la agricultura, es de suma importancia. Así, quienes tenían conocimiento de la llegada de las lluvias, la avenida de los ríos o las estaciones más propicias para las tareas agrícolas, poseían una gran influencia sobre la población.

Por otro lado, también se dieron alianzas a nivel de los jefes locales o “curacas” a fin de de regular la producción y consumo de los bienes de prestigio que se intercambiaban, y tener el control sobre estos. 

Por ambos motivos, Chavín no tuvo que recurrir a una fuerza militar que cohesione a los pueblos de la costa, sierra y selva sobre los que tuvo influencia, pues la religión ya cumplía esa función. 

Los sacerdotes de Chavín gozaron de un elevado estatus social, que se evidenciaba mediante la diferenciación de sus vestimentas y adornos, como joyas, piedras preciosas y plumas.

Los chavín eran politeístas, pues creían en dioses andinos como el jaguar, el cóndor y la serpiente, de procedencia amazónica, con características antropomórficas y terroríficas.

La religión cumplía una función unificadora, ya que, a través de sus oráculos, los sacerdotes lograron atraer peregrinos de la costa, sierra y selva al centro de culto más prestigioso del mundo andino de entonces: Chavín de Huántar. A pesar que existían otros centros de peregrinaje, como Cajamarca o Casma, Chavín de Huántar era el preferido porque allí se podía hablar y ver directamente a los dioses, pero, sobre todo, saber qué clima les daría en los próximos meses para el cultivo.

Su principal deidad fue el "Dios de los Báculos", que, más adelante, estuvo presente en la iconografía de otras culturas como Paracas, Tiahuanaco y Huari.

Además, el uso de sustancias alucinógenas fue vital en los rituales religiosos, ya que permitía a los sacerdotes entrar en trance para "estar más cerca a la divinidades", así como dilatar sus pupilas para lograr ver en la oscuridad de los templos. 

Tiene las siguientes características:
- Carácter: ceremonial
- Forma: globular
- Tipo de asa: estribo (dos canales unidos por una vertedera vertical)
- Color: generalmente gris (monócroma), aunque, en algunas ocasiones, con decorado rojo y negro-plata
- Representaciones: seres zoomorfos (felinos, monos, lagartos, serpientes y aves), fitomorfos (tubérculos) y antropomorfos

- Material: oro con mezclas de plata y cobre
- Técnicas: martillado, repujado y recortado
- Piezas: brazaletes, collares, coronas, anillos, aretes, sortijas y narigueras

En la Galería de las Caracolas, dentro de la Plaza Circular Hundida de Chavín de Huántar, se encontró un conjunto de caracolas modificadas para ser instrumentos musicales, conocidos como pututus.

- Sacerdotes o especialistas: Era la clase dominante. Debido a que tenían conocimientos astronómicos, gozaban de gran influencia y poder.

- Líderes: Personas de sociedades no locales que, en Chavín, participaban en la construcción de templos y buscaban elevar su estatus, ya que, a su regreso, revelaban a los suyos los conocimientos acertados de los sacerdotes sobre la naturaleza. Así, aumentaban su poder en sus propias comunidades.

- El pueblo: Era la masa popular que tenía que pagar tributos a los dioses y gobernantes chavín.

Por su ubicación cerca de la costa, los Paracas también aprovecharon las riquezas del mar. En su alimentación, incluyeron pescados y mariscos. Además, desarrollaron técnicas de navegación lo que facilitó la comunicación con otros pueblos costeros, como Chincha.

 

 

 

La economía de esta cultura se basó principalmente en la agricultura y recursos marinos. La base de su alimentación era el maíz, el frijol, la calabaza y la yuca, complementado con la pesca. La sociedad principalmente agrícola, se regía por una élite especializada.

Las llamas apoyaron notablemente los intercambios comerciales de productos agrícolas y pesqueros entre los centros ceremoniales de los distintos valles lambayecanos e inclusive a nivel interregional. 

Los entierros de Kuntur Wasi (Cajamarca) han revelado la presencia de restos de pescado y Strombus como una demostración de este antiguo comercio, en el cual seguramente las llamas tuvieron activa participación.

Similar a Chavín, Cupisnique tuvo un gobierno teocrático. Los sacerdotes estaban en la cúspide de la pirámide social.

La sociedad Cupisnique estuvo conformada por las siguientes clases:

- Sacerdote: Organizaban los trabajos comunitarios como construcciones de templos y canales de irrigación. Llevaban a cabo ritos ceremoniales a diferentes deidades para la prosperidad de los cultivos.
- Artesanos: Elaboraban cerámicas y joyas necesarias para ofrendar a las deidades cupisniques.
Los cupisniques creían en la vida después de la muerte, por lo que enterraban a sus difuntos rodeados de ofrendas con vasos de cerámica y joyas.
- Pueblo: Encargado de los campos de agricultura, presentaban ofrendas en forma de alimentos para los templos.

Los sacerdotes cubrían sus cuerpos de joyas y adornos en forma de colmillos, garras, picos y serpientes para así poder transformarse en "seres poderosos" que interactuaban entre el mundo espiritual y terrenal.  

- La llama, domesticada en las sierras de Junín alrededor del 4000-2500 a.C. aprox., llega a la costa norte durante el desarrollo Cupisnique.

-Su presencia fue de un importante impacto para la vida de las poblaciones, tanto en lo nutricional como en lo económico.

-Aparecen corrales de llamas en centros ceremoniales como Morro de Eten (Puerto Eten), Huaca Lucía (Batan grande), Guañape (Huaca Negra), Huaca de los Reyes (La Libertad), etc. 

Los ceramios cupisniques presentan figuras antropomorfas, zoomorfas y fitomorfas.
La decoración es en relieve, con el contraste de superficies pulidas y ásperas, y la imagen del felino aparece estilizada.
Se hallan vasos rojos decorados en negro, y ceramios marrones con decorados en crema.

La presencia de elementos panandinos como el jaguar, el cóndor y serpiente indica un contacto con culturas del mismo horizonte.

Se emplearon las tramas y urdiembres suplementarias, así como las urdiembres entrelazadas. 

Se usó colores suaves, entre ellos: ocre, siena, rojo de venencia claro, blanco, cuya característica es su falta de intensidad y contraste.

En cuanto a la arquitectura, crearon manifestaciones con formas de «U», con muros de adobe cónicos. Las edificaciones destacables son la edificación de Caballo Muerto, ubicado en el valle de Moche, así como Purulén ubicado en el valle de Zaña.

Además, destacan Limoncarroen y Monte Grande en el valle de Jequetepeque. Monte grande sobresale por sus plataformas que se conectan con escalinatas y su plaza cuadrangular hundida con fogones de piedra y nichos en las paredes.