• Relação entre poesia e música;
• Gênero lírico e satírico;
• Veneração ao ser amado;
• Retratação da amizade;
• Crítica ao contexto político e social;
• Trocadilhos e termos ambíguos;
• Retratação do modo de vida na aristocracia feudal.

• Dom Dinis, português, 1261-1325;
• Nuno Fernandes Torneol, galego, século XIII;
• João Garcia de Guilhade, português, século XIII;
• Fernão Rodrigues de Calheiros, português, século XIII;

• escritas em primeira pessoa;
• eu lírico é masculino;
• declaração de amor à amada;
• a amada é reverenciada e inatingível;
• demonstração da servidão amorosa;
• sofrimento amoroso, aflição e desgosto;

Quant'há, senhor, que m'eu de vós parti,

atam muit'á que nunca vi prazer,

nen pesar, e quero-vos eu dizer

como prazer, nen pesar non er (vi):

perdi o sen e non poss' estremar

o ben do mal, nen prazer do pesar.

E, des que m'eu, senhor, per bõa fé,

de vós parti, creed' agora ben

que non vi prazer nen pesar de ren,

e aquesto direy-vos porque (é):

perdi o sen e non poss' estremar

o ben do mal, nen prazer do pesar.

Ca, mha senhor, bem des aquela vez

que m'eu de vós parti, no coraçon

nunca ar ouv'eu pesar des enton

nen prazer, e direy-vos que mh-o fez:

perdi o sen e non poss' estremar

o ben do mal nen prazer do pesar.

• escritas em primeira pessoa;
• eu lírico é feminino, mas os autores eram homens;
• o ambiente é rural ou urbano;
• sofrimento da mulher separada do amante ou amigo;
• sentimento de angústia e tristeza;
• Desejo de relacionamento entre nobres e plebeias;

Levad', amigo, que dormides as manhanas frias

tôdalas aves do mundo d'amor dizia[m]:

leda m'and'eu.

Levad', amigo que dormide'las frias manhanas

tôdalas aves do mundo d'amor cantavam:

leda m'and'eu.

Tôdalas aves do mundo d'amor diziam,

do meu amor e do voss[o] em ment'haviam:

leda m'and'eu.

Tôdalas aves do mundo d'amor cantavam,

do meu amor e do voss[o] i enmentavam:

leda m'and'eu.

Do meu amor e do voss[o] em ment'haviam

vós lhi tolhestes os ramos em que siíam:

leda m'and'eu.

Do meu amor e do voss[o] i enmentavam

vós lhi tolhestes os ramos em que pousavam:

leda m'and'eu.

Vós lhi tolhestes os ramos em que siíam

e lhis secastes as fontes em que beviam;

leda m'and'eu.

Vós lhi tolhestes os ramos em que pousavam

e lhis secastes as fontes u se banhavam;

leda m'and'eu.

• poesias satíricas;
• críticas indiretas;
• uso de linguagem irônica;
• presença de trocadilhos e ambiguidades;
• crítica ao contexto político e social;
• nome da pessoa satirizada não é revelado;

A Dom Foam quer'eu gram mal
  e quer'a sa molher gram bem;
  gram sazom há que m'est'avém
  e nunca i já farei al;
  ca, des quand'eu sa molher vi,
 se púdi, sempre a servi
 e sempr'a ele busquei mal.
  
 Quero-me já maenfestar,
  e pesará muit'[a] alguém,
   mais, sequer que moira por en,
  dizer quer'eu do mao mal
 e bem da que mui bõa for,
 qual nom há no mundo melhor,
  quero-[o] já maenfestar.
  
  De parecer e de falar
  e de bõas manhas haver,
 ela, nõn'a pode vencer
  dona no mund', a meu cuidar;
  ca ela fez Nostro Senhor
  e el fez o Demo maior,
  e o Demo o faz falar.
  
  E pois ambos ataes som,
  como eu tenho no coraçom,
 os julg'Aquel que pod'e val.

• críticas diretas;
• linguagem grosseira com uso de palavrões;
• uso de ironia e expressões de duplo sentido;
• ridiculariza pessoas, a sociedade medieval e os costumes da época;
• nome da pessoa satirizada é identificado;

Maria Pérez se maenfestou

noutro dia, ca por [mui] pecador

se sentiu, e log'a Nostro Senhor

pormeteu, polo mal em que andou,

que tevess'um clérig'a seu poder,

polos pecados que lhi faz fazer

o Demo, com que x'ela sempr'andou.

Maenfestou-se ca diz que s'achou

pecador muit', e por en rogador

foi log'a Deus, ca teve por melhor

de guardar a El ca o que a guardou;

e mentre viva, diz que quer teer

um clérigo com que se defender

possa do Demo, que sempre guardou.

E pois que bem seus pecados catou,

de sa mort'houv'ela gram pavor

e d'esmolnar houv'ela gram sabor;

e log'entom um clérigo filhou

e deu-lh'a cama em que sol jazer,

e diz que o terrá, mentre viver;

e est'afã todo por Deus filhou.

E pois que s'este preito começou

antr'eles ambos houve grand'amor

antr'ela sempr'[e] o Demo maior,

atá que se Balteira confessou;

mais, pois que vio o clérigo caer

antr'eles ambos, houv'i a perder

o Demo, des que s'ela confessou.

• Antropocentrismo: conceito filosófico que ressalta a importância do homem como um ser agente dotado de inteligência e de capacidade crítica. Avesso ao teocentrismo (deus como centro do mundo), esse conceito permitiu descentralizar o conhecimento que antes era propriedade da Igreja.

• Racionalismo: corrente filosófica associada à razão humana que foca na produção de conhecimentos sobre o ser humano e o mundo, contestando o espiritualismo.

• Cientificismo: associado ao racionalismo, esse conceito coloca a ciência em um lugar de destaque. Através do método científico, ele fomenta as descobertas desse campo a fim de entender os fenômenos naturais.

• Antiguidade clássica: os artistas humanistas foram inspirados pelos estudos realizados anteriormente por pensadores clássicos gregos e romanos, sobretudo pela literatura e mitologia greco-romana.

• Valorização do homem: inspirado nos modelos clássicos greco-romanos, houve a valorização do corpo humano e das emoções do homem. Assim, as artes humanistas focavam nos detalhes que revelassem as expressões e desejos.

• Ideal de beleza e perfeição: aliado ao conceito de valorização dos modelos clássicos, nesse período buscou-se atingir a perfeição das formas humanas por meio das proporções equilibradas e da beleza perfeita.

Aquela bela dama e gloriosa,

Que hoje é nu 'spírito e pouca terra,

E foi alta coluna e valorosa;

Tornava com grande honra de sua guerra,

Deixando já vencido o grande inimigo,

Que com seu doce fogo o mundo aterra.

Não com mais armas que respeito altivo,

Honestidade em rosto e pensamento,

Coração casto e de virtude amigo.

Grande espanto era ver tal vencimento,

As armas d'amor rotas e desfeitas,

E os vencidos dele em mor tormento.

A bela dama e as outras eleitas

Se vinham gloriando da vitória,

Em bela esquadra juntas e restreitas.

Poucas eram, que rara é vera glória,

Mas dinas, da primeira à derradeira,

De claríssimo poema e de história.

Traziam, por insígnia, na bandeira

Em campo verde um branco armelino

D'ouro fino, e topazes a coleira.

Não humano, certamente, mas divino.

INÊS Renego deste lavrar

E do primeiro que o usou;

Ó diabo que o eu dou,

Que tão mau é d'aturar.

Oh Jesu! que enfadamento,

E que raiva, e que tormento,

Que cegueira, e que canseira!

Eu hei-de buscar maneira

D'algum outro aviamento.

Coitada, assi hei-de estar

Encerrada nesta casa

Como panela sem asa,

Que sempre está num lugar?

E assi hão-de ser logrados

Dous dias amargurados,

Que eu possa durar viva?

E assim hei-de estar cativa

Em poder de desfiados?

Antes o darei ao Diabo

Que lavrar mais nem pontada.

Já tenho a vida cansada

De fazer sempre dum cabo.

Todas folgam, e eu não,

Todas vêm e todas vão

Onde querem, senão eu.

Hui! e que pecado é o meu,

Ou que dor de coração?

• Antiguidade clássica
• Antropocentrismo
• Humanismo
• Universalismo
• Racionalismo
• Cientificismo
• Paganismo
• Objetividade
• Equilíbrio
• Harmonia
• Rigor formal
• Mitologia greco-romana
• Ideal platônico e de beleza

• Dante Alighieri 1265-1321), com sua obra mais popular “A Divina Comédia” (1555);
• Francesco Petrarca (1304-1374), pai do humanismo e inventor do soneto;

• Divina Comédia: 

• Trecho do Inferno de Dante (Canto I):

No meio do caminho desta vida

me vi perdido numa selva escura,

solitário, sem sol e sem saída.

Ah, como armar no ar uma figura

desta selva selvagem, dura, forte,

que, só de eu a pensar, me desfigura?

É quase tão amargo como a morte;

mas para expor o bem que encontrei,

outros dados darei da minha sorte.

Não me recordo ao certo como entrei,

tomado de uma sonolência estranha,

quando a vera vereda abandonei.

• Frases de Francesco Petrarca:

“Cinco grandes inimigos da paz habitam dentro de nós: a avareza, a ambição, a inveja, a cólera e a vaidade. Se conseguíssemos desterrá-los, gozaríamos inevitavelmente da perpétua paz.”

“Inimiga da paz, fonte de inquietação, causa de brigas que destroem toda a tranquilidade, a mulher é o próprio diabo.”

“O valor tomará armas contra o furor. E que seja curto o combate! Pois a coragem antiga ainda não morreu No coração dos italianos.”

• Caráter documental, sem valor literário;
• Textos descritivos;
• Uso exagerado de adjetivos;
• Linguagem didática;
• Linguagem subjetiva;
• Caráter opinativo;
• Registro histórico.

• Pero Vaz de Caminha: A Carta de Pero Vaz de Caminha.
• Manuel da Nóbrega: Diálogo Sobre a Conversão do Gentio; Caso de Consciência sobre a Liberdade dos Índios; Informação das Coisas da Terra e Necessidade que há para Bem Proceder Nela; Tratado Contra a Antropofagia.
• José de Anchieta: Os Feitos de Mem de Sá; Arte de Gramática da Língua mais usada na costa do Brasil; Poema à Virgem; A Cartilha dos Nativos (Gramática Tupi-Guarani); Carta da Companhia.
• Pero de Magalhães Gândavo: História da Província Santa Cruz a que Vulgarmente Chamamos Brasil; Tratado da Província do Brasil.
• Gabriel Soares de Sousa: Tratado Descritivo do Brasil.
• Hans Staden: Duas Viagens ao Brasil.

• Literatura de caráter documental e religioso;
• Crônicas históricas, de viagens, teatro pedagógico e poesia didática;
• Linguagem simples;
• Temas cotidianos e religiosos pautados na fundamentação religiosa cristã;
•  Obras produzidas pelos padres jesuítas. Eram obras como cartas, tratados descritivos, poemas e crônicas históricas.

• José de Anchieta (1534-1597) - Poema à Virgem;

“Por que ao profundo sono, alma, tu te abandonas,
e em pesado dormir, tão fundo assim ressonas?
Não te move a aflição dessa mãe toda em pranto,
que a morte tão cruel do filho chora tanto?
O seio que de dor amargado esmorece,
ao ver, ali presente, as chagas que padece?
Onde a vista pousar, tudo o que é de Jesus,
ocorre ao teu olhar vertendo sangue a flux.
Olha como, prostrado ante a face do Pai,
todo o sangue em suor do corpo se lhe esvai.
Olha como a ladrão essas bárbaras hordas
pisam-no e lhe retêm o colo e mãos com cordas.
Olha, perante Anás, como duro soldado
o esbofeteia mau, com punho bem cerrado.”

• Manuel da Nóbrega (1517-1570) - “Diálogo Sobre a Conversão do Gentio”;

Diz que quer ser cristão e não comer carne humana, nem ter mais de uma mulher e outras coisas: somente que há de ir à guerra e os que cativar vendê-los e servir-se deles, porque estes desta terra sempre tem guerra com outros e assim andam todos em discórdia. Comem-se uns aos outros, digo os contrários. É gente que nenhum conhecimento tem de Deus, nem ídolos, fazem tudo quanto lhe dizem.