Durkheim enseñó durante toda su vida pedagogía, al propio tiempo que sociología. Desde 1887 hasta 1902, siempre dio, semanalmente, una hora de cursos de pedagogía en la facultad de letras en Burdeos, es por ello que este autor aborda los temas de edu-cación por la parte en que demuestra que se trata de un hecho social, su doctrina sobre este tema constituye un elemento esencial de su sociología. Por esta razón, la simple observación de los hechos viene a demostrarlo, existe en cada sociedad tantas educa-ciones especiales como medios sociales diferentes hay. Incluso en las sociedades igualitarias como son las nuestras, que tienden a eliminar todas las diferencias injustas.

Así pues, la observación de los hechos lleva al enunciado de la definición siguiente, la educación es la acción ejercida por las generaciones adultas sobre aquellas que no han alcanzado aún un grado de madurez suficiente para desenvolverse en la visa soci-al. Tiene por objeto el suscitar y desarrollar en el en el niño un cierto número de esta-dos físicos, intelectuales y morales, que exigen de él tanto la sociedad política tomada en conjunto como el medio espacial al que está destinado particularmente. Por lo tanto, en pocas palabras, la educación es una socialización de las generaciones más jóvenes. Está constituida por todos los estados inseparables de la abstracción y es muy distinta. En cuanto a la educación, se considera un ente social, es decir, que pone en contacto al niño con una sociedad determinada, y no con la sociedad in genere. Si esa proporci-ón es real, no obliga únicamente a la reflexión especulativa sobre la reflexión, sino que también debe de ejercer su influencia sobre la actividad educacional propiamente dicha Ante todo esto, se oye la protesta que podríamos llamar universitaria o humanista, re-prochara a la sociología en alentar un nacionalismo de miras estrechas, incluso de in-molar los intereses de la humanidad en provecho de los del Estado o incluso más, de un régimen político. Siempre con la intención de dominar a las distintas clases sociales existentes hoy. En resumidas cuentas, se establece un antagonismo entre los siguien-tes términos de educación social, educación humana, sociedad y humanidad. El pensa-miento de Durkheim está muy por encima de todas las objeciones de este tipo. 

Según Mayring (2000) el análisis cualitativo de contenidos consiste en  un grupo de téc-nicas para un análisis sistemático de textos ha sido desarrollado por 20 años en dife-rentes investigaciones, tales como estudios longitudinales sobre consecuencias psico-sociales del desempleo por mencionar alguna. Así mismo, desde los años sesenta se realiza un análisis metodológico desde un acercamiento por el camino linguistico, psi-cológico sociológico, histórico, etc. En donde se presentan análisis del lenguaje no ver-bal, análisis de contingencia y aplicaciones informáticas. Con respecto a las ideas basi-cas del análisis de contenido se tiene acomodar el material en el modelo de comunica-ción y determinar que inferencias de comunicación se utilizaron. Igualmente, en los proyectos trabajados con el análisis de contenido cualitativo, existen diferentes proyec-tos que van desde los educativos, medios informativos como prensa, noticias, hasta estudios con personas con Alzheimer para investigaciones posteriores de alcance. Por otra parte, los programas computarizados que apoyan el análisis del contenido cualitati-vo, se han utilizado ATLA.ti y winmax facilitando los pasos del análisis de textos y otros materiales audiovisuales hasta la generación y frecuencia de categorías de análisis. Por otra parte, con el análisis cualitativo de contenido se describe un procedimiento sis- temático de análisis de textos, con el cual se preservan las fortalezas del contenido en los estudios de ciencias de la comunicación, educativas entre otras. 

El termino capitalismo es controvertido, son muchos los expertos que evitan utilizarlo. Consideran que se trata de una palabra excesivamente polémica, ya que surgió en el de la critica y durante decenios se ha empleado con un sentido peyorativo. El término se ha definido de diferentes formas o bien, como ha ocurrido con frecuencia, ni si quiera se ha llegado a definir Engloba demasiadas cosas y resulta complicado delimitar su alcance, Sin embargo, también son muchos los expertos en ciencias sociales y cul-turales que cuyos trabajos, muy serios han contribuido de un modo sustancial al debate sobre el capitalismo. Para empezar el sustantivo capitalismo no se asentó en las lengu-as francesa, alemana e inglesa. Es posible, que un capitalista en el siglo XVIII es el hombre que posee abundante capital, dinero en efectivo y un gran patrimonio y puede vivir de sus intereses y rentas. Más concretamente se designaba  como un capitalista a los comerciantes, banqueros, rentistas y otras personas que prestaban dinero, esto es, que utilizaban los capitales para hacer negocios o actuar como intermediarios. Entretanto, capitalista se iba empleando también para referirse a cualquiera que ganara dinero mediante su actividad profesional, sí reunía el excedente de su trabajo, de lo que ganaba más allá de lo que necesitaba gastar para su consumo, con el fin de reunía el excedente de su trabajo, de lo que ganaba más allá de lo que necesitaba gastar para su  consumo, con el fin de reutilizarlo para la producción y el trabajo. En contraparte Louis Blanc criticaba en 1850 el capitalismo por ser la apropiación del capital por unos cuantos y la exclusión de los demás. Pierre Joseph censuraba en 1851 los solares del mercado de la vivienda de París como la plaza fuerte del capitalismo y defendía la adpción de medidas contra la usurade los arrendadores y la especulación. Así mismo el concepto desde un espíritu critico y con un enfoque comparativo.  A menudo se utiliza-ba el termino para describir fenómenos contemporáneos, que se consideran nuevos y modernos en un marcado contraste con respecto a circunstancias del pasado, o bien se empleaba para confrontar el presente con las ideas que se estaban defendiendo y con los individuos ya observables del inicio del socialismo.el concepto capitalista surgió desde la prespectiva de un recuerdo, en ocasiones idealizado, de un pasado diferente o bien desde el sueño de un futuro mejor, esto es, una alternativa socialista y mayorita-riamente en el contexto de una visión crítica del presente. Con todo, fue muy útil para el análisis científico. Esta doble función lo convirtió en un concepto sospechoso, lo que lo hacía también más interesante. Probablemente los intelectuales y expertos de ciencias sociales y culturales del siglo XIX y principios del XX consideraron que el capitalismo era la característica principal que definía una época. Numerosos historiadores el térmi-mino en sus investigaciones sobre la historia de aquel modelo económico de siglos anteriores, cuando aun no existía el concepto. En el debate científico acerca del capi-talismo participativo lo realizaron más autores germanohablantes que ingleses o fran-ceses y contribuyeron a que la idea de capitalismo traspasase los limites de un concep-to de lucha política  para convertirse en un concepto de sistema, cuyo estudio academi-con exigía un gran esfuerzo. Igualmente Calos Marx utilizó en muy pocas ocasiones el sustantivo capitalismo y cuando lo hizo, fue solo de paso.