·         Un univers exagérément girly.

·         Des voilages rappelant les drapés des costumes antiques.

Une technique : celle des granny square, petits carrés tricotés au crochet et qui, assemblés, forment ces couvertures d’un goût douteux qui ornaient les canapés de nos grands-mères. Un camaïeu de rose tricoté dans une laine vaporeuse.

·         Une table couverte d’une toile cirée à pois roses, et une chaise : l’espace de la conférencière, qui n’est pas sans rappeler sa probable cuisine.

·         Un leitmotiv (« d’accord ? ») et des silences aussi importants que les mots.

·         Un texte documenté.

·         Une écriture qui visualise, détermine et intègre la mise en scène ; le corps parlant est sans cesse présent, dans ses adresses au public comme dans ses moments d’égarements.

L’Antiquité couvre la période allant de l’invention de l’écriture, environ 3000 ans avant JC, jusqu’à la chute de l’empire romain d’occident en 476. La vie des femmes dans l’Antiquité est assez peu documentée. Si l’invention de l’écriture nous apporte quelques réponses, le fait est que ce sont des hommes qui s’expriment. La parole des femmes, à quelques rares exceptions, est absente. La femme est assignée à une contrainte qui résume sa spécificité corporelle laquelle devient sa seule utilité sociale : produire des petits hommes.

Dans l’Antiquité, des philosophes et des médecins ont construit une mythologie autour de la débilité et de la fragilité féminine qui a, pendant de nombreux siècles, alimenté les discours scientifiques. Durant cette époque, l’homme et la femme n’étaient pas encore considérés comme deux sexes naturellement égaux. La femme était vue par rapport à l’homme, comme impuissance, incomplétude et imperfection.

Au IVe siècle av. J.-C, Platon propose une définition philosophique du féminin. Dans Timée la femme est décrite comme « un homme manqué ». Elle n’est pas considérée, comme l’homme, comme une créature de la divinité, mais plutôt pour le produit d’une métempsychose, c’est-à-dire d’une métamorphose des hommes les plus vils en femmes. « Ceux des mâles qui étaient couards et avaient mal vécu se sont transmués en femelles ».

Selon Platon, la femme était donc, dans l’ordre de la nature, une créature défectueuse et inférieure destinée à la propagation de l’espèce.

Son ancien disciple Aristote écrivit, vers le troisième quart du IVe siècle av. J.-C, trois traités intitulés Histoire des animaux, Génération des animaux et Parties des animaux où il élabora une théorie du corps féminin, qui s’érigea, pour plusieurs siècles, en magistère incontestable.

Ce philosophe de la nature avança qu’une fatalité organique condamnait la femme, dès sa naissance, à une faiblesse.

AXES DE RECHERCHE

L’invisibilité, qui reste une constante : outre « l’histoire des femmes en Occident », je n’ai trouvé qu’un seul ouvrage traitant spécifiquement des femmes dans l’Antiquité, celui de Charles Seltman et quasiment rien sur les femmes esclaves. Faut-il rappeler que ce sont des hommes qui écrivent ? Le fait est qu’il y a davantage de références sur les gladiateurs que sur les travaux attribués aux femmes, hormis de larges chapitres sur les prostituées.

L’origine de la misogynie : On a que l’embarras du choix ! Je me suis attachée surtout à Hippocrate et aux médecins puisque cette science a démontré l’infériorité de la femme sur l’homme et la science, n’est-ce-pas, ne se discute pas.... d’autant plus quand les philosophes enfoncent le clou.

La médecine et le corps des femmes aujourd’hui : interroger l’Histoire pour mieux comprendre le monde c’est important mais qu’en est -il aujourd’hui ? Que reste-t-il des anciennes croyances (affirmations) ? Le constat fait par deux journalistes, Maud le Rest et Eva Tapiero dans leur livre « Les patientes d’Hippocrate » est assez sombre : la prise en charge de la douleur chez la femme, par exemple, est mal traitée et souvent sous-évaluée.

Objectifs : préparer la venue des élèves, susciter l’intérêt, donner des repères et découvrir l’univers du spectacle.

1.      Entrer dans l’univers du spectacle

Pour préparer les élèves au spectacle, le professeur peut les faire réfléchir au titre :

• Ce titre évoque un sujet sérieux : « La femme antique ».

• « Expliquée » suggère une démarche pédagogique ou vulgarisatrice.

• « aux gens » : l’expression est vague, voire familière.

• Le ton est ironique, voire burlesque, en jouant sur le contraste entre un sujet noble et une expression triviale.

• Le titre peut parodier les conférences ou les manuels qui prétendent “tout expliquer” de manière simpliste.

Le professeur montre ensuite une photo de Martine Blancbaye. Ainsi, les élèves ne seront pas surpris par ce personnage haut en couleurs et auront un premier contact avec l’univers visuel et théâtral de la pièce.

On peut définir avec les élèves le registre burlesque.

·         Le burlesque joue sur l’exagération, le ridicule, le détournement.

·         Il permet aborder des sujets sérieux avec un ton léger ou absurde.

On peut inciter les élèves à repérer les procédés comiques pendant la pièce : jeux de mots, mimiques, décor, costume…

2.      Pour les latinistes et/ou hellénistes, le professeur peut mener une séquence sur le thème de la femme à Rome ou en Grèce (la place de la femme dans la société, son rôle au sein du foyer…)

Objectifs : Participer de façon constructive à des échanges oraux. Passer du recours intuitif à l’argumentation à un usage plus maîtrisé.

1.      Se remémorer collectivement le spectacle 

On demande à chaque élève de proposer un mot sur le spectacle en lien avec le personnage et le thème abordé… On peut élaborer une carte mentale commune qui pourra figurer dans les carnets de lecture.

2.      Donner son ressenti sur le spectacle / Liens avec les ambassadeurs de l’égalité

Les élèves présentent oralement leur opinion puis rédigent dans leur carnet de lecture un avis, ils argumentent et justifient leurs choix.

Ce spectacle suscitera des questionnements chez les élèves. Quelques propositions de questions pour mener une réflexion en classe :

·         Est-ce que je me suis senti concerné(e) par les thèmes abordés ?

·         Qu’ai-je appris sur les femmes dans l’Antiquité ?

·         Est-ce que j’ai compris toutes les références ? Sinon, lesquelles m’ont échappé ?

·         Qu’ai-je ressenti pendant le spectacle (rire, malaise, surprise…) ?

·         Est-ce que l’humour permet de mieux retenir les informations ? Ou au contraire, les rend-il moins claires ?

·         Pourquoi le personnage de Martine Blancbaye est-il présenté de manière aussi exagérée ?

·         Quels éléments comiques ont été utilisés (costume, langage, gestuelle, situations) ?

·         Le spectacle aurait-il été différent avec un ton sérieux ?

3.      Travail en LCA

On peut faire réaliser aux élèves des recherches sur des femmes antiques en vue d’une exposition.

Quelques suggestions :

Les philosophes :

·         Aspasie de Milet (Vè siècle av JC)

·         Arété de Cyrène (IVè siècle av JC)

·         Hipparchia (IVè siècle av JC)

·         Hypathie d’Alexandrie (IVè siècle av JC)

Les médecins

·         Agnodice d'Athènes (IVè siècle av JC)

·         Phanostraté, sage-femme du IVè siècle av JC

Les poétesses

·         Sappho (VIIè siècle av JC)

·         Telesilla d'Argos (Vème siècle avant JC)

·         Corinne de Tanagra (IVè siècle av JC)

Les sportives

·         Hydna de Scione (Vè siècle av JC)

·         Kallipateira (Phérénice) (IVè siècle av JC)

·         Cynisca (IVè siècle av JC)

Les femmes politiques ou influentes

·         Artémise d’Halicarnasse (484-460 av JC)

·         Cléopâtre (69-30 av JC)

·         Livie (58 av JC – 29 ap JC)

·         Agrippine (15-59)

·         Boudicca (30-61)

Les héroïnes du début de la République romaine : Lucrèce et Clélie

5è / 4è : Vie privée et vie publique : Famille, filiation, place des femmes, âges de la vie

3^ème : Vie familiale, sociale et intellectuelle

-          LCA Grec : Vie familiale, sociale et intellectuelle : Les classes sociales / La vie quotidienne

-          Latin/ Grec : Le monde méditerranéen :  Rome et la Grèce : échanges et influences / La transmission culturelle, de la Grèce à Rome

-          EMC : Connaître les principes, valeurs et symboles de la citoyenneté française et de la citoyenneté européenne : Identifier et reconnaître les libertés fondamentales et les droits fondamentaux de la personne (l’égalité fille-garçon)

•      « La femelle est comme un mâle mutilé (...) une seule chose lui manque, le principe de l’âme.» De la génération des animaux — Aristote (384-322 av. J.-C.)