Com 14 anos, John viajou para o sul da França e se hospedou na casa de Samuel Bentham, irmão do filósofo Jeremy Bentham. Neste período, acompanha os estudos de lógica, metafísica, química, matemática e zoologia na Universidade de Montpellier.

Dedicou-se ao estudo da obra de Jeremy Bentham, “Introdução aos Princípios da Moral e da Legislação”, que expõe a doutrina do "Utilitarismo", cuja base era o reconhecimento de que o mundo era regido por dois princípios, o prazer (bem) e a dor (mal).

https://www.google.com/url?sa=t&source=web&rct=j&opi=89978449&url=https://www.ebiografia.com/john_stuart_mill/&ved=2ahUKEwiPrqfs3MqIAxW4j5UCHeLJLegQFnoECEkQAQ&usg=AOvVaw3jQ-o5BwgL_rO2Fs1QIddF

Jeremy Bentham foi o fundador do utilitarismo, uma teoria ética que avalia a moralidade das ações com base em suas consequências para a felicidade ou o prazer geral. Seus principais pontos são:

Princípio da Maior Felicidade;

Hedonismo;

Cálculo Hedônico;

Consequencialismo;

Imparcialidade;

Impacto e Críticas:

Bentham influenciou reformas sociais e legais importantes, mas sua teoria também enfrenta críticas por dificuldades em quantificar felicidade, justificar ações imorais e negligenciar direitos individuais.

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1. Decisões de consumo: Quando escolhemos produtos com base em sustentabilidade ou impacto social, como comprar de empresas que respeitam o meio ambiente, estamos priorizando o bem-estar coletivo.

2. Educação: Escolhas sobre investimento em educação pública são geralmente feitas com a ideia de maximizar o benefício para o maior número de alunos e preparar a sociedade para um futuro melhor.

3. Trânsito e segurança: A criação de leis de trânsito e medidas de segurança visa proteger o maior número de pessoas possível, minimizando acidentes e promovendo o bem-estar coletivo.

4. Doações e voluntariado: Ao contribuir para causas sociais, como doar sangue ou alimentos, estamos agindo de acordo com o princípio utilitarista de ajudar a maior quantidade possível de pessoas.

5. Saúde pública: Campanhas de vacinação e medidas sanitárias seguem o princípio de proteger a maior parte da população, mesmo que isso signifique algumas restrições para o indivíduo.

Essas situações mostram como o utilitarismo está presente nas pequenas e grandes escolhas que fazemos para melhorar o bem-estar da sociedade.

Aqui estão alguns pontos chave da visão de Mill sobre a ética utilitarista:

Qualidade das Prazeres: Mill argumentou que nem todos os prazeres são iguais. Ele fez uma distinção entre prazeres de diferentes qualidades, afirmando que prazeres intelectuais e morais são superiores aos prazeres físicos e sensoriais.

Para Mill, a qualidade dos prazeres deve ser considerada além da quantidade.

Princípio da Maior Felicidade: Mill manteve o princípio fundamental do utilitarismo, que é buscar a maior felicidade para o maior número de pessoas. Ele acreditava que ações são moralmente corretas se promovem a felicidade e reduzem o sofrimento.

Liberdade Individual: Mill também destacou a importância da liberdade individual como um meio para maximizar a felicidade geral. Em seu famoso ensaio "Sobre a Liberdade", ele argumenta que a liberdade pessoal e a autonomia são essenciais para o desenvolvimento pleno das capacidades humanas e, portanto, para a felicidade.

Desenvolvimento Pessoal e Social: Mill acreditava que a busca pela felicidade não se resume apenas a prazeres imediatos, mas também envolve o desenvolvimento pessoal e social. Ele enfatizou a importância da educação e da cultura na promoção de uma vida mais rica e satisfatória.

Esses pontos refletem a visão mais refinada e elaborada de Mill sobre o utilitarismo, destacando não apenas a importância da felicidade, mas também a qualidade e a liberdade como componentes essenciais para a moralidade.

O edifício é circular. Os apartamentos dos prisioneiros ocupam a circunferência. Você pode chamá-los, se quiser, de celas. O apartamento do inspetor ocupa o centro; você pode

chamá-lo, se quiser, de alojamento do inspetor. A moral reformada; a saúde preservada; a indústria revigorada; a instrução difundida; os encargos públicos aliviados; a economia assentada, como deve ser, sobre uma rocha; o nó górdio da Lei sobre os Pobres não cortado, mas desfeito — tudo por uma simples ideia de arquitetura!

BENTHAM, J. O panóptico. Belo Horizonte: Autêntica, 2008

Essa é a proposta de um sistema conhecido como panóptico, um modelo que mostra o poder da disciplina nas sociedades contemporâneas, exercido preferencialmente por mecanismos

A. religiosos, que se constituem como um olho divino controlador que tudo vê.

B. ideológicos, que estabelecem limites pela alienação, impedindo a visão da dominação sofrida.

C. repressivos, que perpetuam as relações de dominação entre os homens por meio de tortura física.

D. sutis, que adestram os corpos no espaço-tempo por meio do olhar como instrumento de controle.

E. consensuais, que pactuam acordos com base na compreensão dos benefícios gerais de se ter as próprias ações controladas.

Questão 02)

A moralidade, Bentham exortava, não é uma questão de agradar a Deus, muito menos de fidelidade a regras abstratas. A moralidade é a tentativa de criar a maior quantidade de felicidade possível neste mundo. Ao decidir o que fazer, deveríamos, portanto, perguntar qual curso de conduta promoveria a maior quantidade de felicidade para todos aqueles que serão afetados.

RACHELS, J. Os elementos da filosofia moral. Barueri-SP: Manole, 2006.

Os parâmetros da ação indicados no texto estão em conformidade com uma

A) Fundamentação científica de viés positivista.

B) Convenção social de orientação normativa.

C) Transgressão comportamental religiosa.

D) Racionalidade de caráter pragmático.

E) Inclinação de natureza passional.

Questão 03)

(Unifor) De todas as dificuldades que impedem o progresso do pensamento e a formação de opiniões bem fundamentadas sobre a vida e os sistemas sociais, a maior, hoje em dia, é a ignorância e negligência da humanidade com relação às influências que formam o caráter humano. Independentemente de quaisquer partes da espécie humana que hoje sejam, ou pareçam ser, assim, acredita-se, elas têm uma tendência natural para ser: mesmo quando o conhecimento mais elementar das circunstâncias nas quais foram colocadas, claramente põe em relevo as causas que as tornaram o que são.

(John Stuart Mill apud Cordelia Fine em Homens não são de Marte, Mulheres não são de Vênus.)

Segundo o texto,

A) O homem não entende a formação de opiniões porque não há progresso do pensamento.

B) Mesmo que o conhecimento mais elementar seja posto em relevo, há uma tendência natural para a ignorância.

C) A dificuldade do progresso do pensamento e a formação de opiniões bem fundamentadas se dão independentes de quaisquer partes da espécie humana.

D) É a ignorância e a negligência em relação às influências que formam o caráter humano.

E) a ignorância da humanidade impede o progresso do pensamento e a formação de opiniões.

Referências: https://www.brasilparalelo.com.br/artigos/etica-utilitarista https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/utilitarismo.htm https://www.projetoagathaedu.com.br/questoes-vestibular/filosofia/moderna/utilitarismo.php