Tommaso Aniello d'Amalfi, meglio conosciuto come Masaniello (Napoli, 29 giugno 1620 – Napoli, 16 luglio 1647), è stato il protagonista della rivolta napoletana che vide, dal 7 al 16 luglio 1647, la popolazione della città insorgere contro la pressione fiscale imposta dal governo vicereale spagnolo. 

Nella vita di questo personaggio non è sempre facile distinguere gli avvenimenti realmente accaduti da quelli elaborati dal mito storiografico.

Quella di Masaniello, finché lui fu in vita, non si configurò come una rivolta antispagnola e repubblicana come avrebbe voluto la storiografia dell'Ottocento che, profondamente influenzata dai valori risorgimentali, vedeva in lui un patriota ribellatosi alla dominazione straniera.

Le cause degli eventi del luglio 1647 risiedono esclusivamente nella specificità politica, economica e sociale della Napoli spagnola nella prima metà del Seicento. 

Dopo la sua morte, tuttavia, la rivolta assunse connotazioni politiche e sociali dal carattere antifeudale e antispagnolo e, secondo taluni, anche secessionista, al pari di quanto era accaduto alcuni anni prima, in Portogallo e Catalogna.

La rivolta fu scatenata dall'esasperazione delle classi più umili verso le gabelle imposte dai governanti sugli alimenti di necessario consumo. Il grido con cui Masaniello sollevò il popolo il 7 luglio fu: «Viva 'o Rre 'e Spagna, mora 'o malgoverno», secondo la consuetudine popolare tipica dell'Ancien régime di cercare nel sovrano la difesa dalle prevaricazioni dei suoi sottoposti. 

Dopo dieci giorni di rivolta che costrinsero gli spagnoli ad accettare le rivendicazioni popolari, a causa di un comportamento stravagante, frutto di una strategia mirata, volta a fargli appunto 'fare pazzie', Masaniello fu accusato ufficialmente di pazzia ed ucciso per volere del viceré, di alcuni capi popolari e di una piccola parte della plebe.

Nonostante la breve durata, la ribellione da lui guidata indebolì il secolare dominio spagnolo sulla città, aprendo la strada per la proclamazione dell'effimera e filofrancese Real Repubblica Napoletana, avvenuta cinque mesi dopo la sua morte. 

Questi eventi, visti in un'ottica europea, vanno comunque inquadrati all'interno della cornice della guerra dei trent'anni e la tradizionale rivalità tra Spagna e Francia, anche per il possesso della corona di Napoli.

L'antico regime é un termine usato per la prima volta dai rivoluzionari francesi per alludere all'ordine sociale che essi volevano abbattere o superare.

Una società è fondata sugli ordini:1)Clero 2)Nobiltà 3)Borghesia e contadini. 

Il primo ordine è il clero che si divide in clero regolare e clero secolare, il primo è costituito da ordini monastici che seguono una regola di vita 

e spesso sono caratterizzati da grande forza economica e culturale. Mentre il clero secolare è costituito dai sacerdoti operanti nel secolo.Troviamo 

anche l'alto clero che fanno parte i nobili di cultura raffinata e notevole forza politica; mentre il basso clero è formato da contadini e piccoli 

borghesi con un tenore di vita molto modesto.

Il secondo ordine è la nobiltà che si divide in nobiltà di spada che fanno parte i nobili di origine signorile e distinti,in età moderna, da quelli di

ascendenza più recente; troviamo poi nobiltà di toga che sono dei settori della nobiltà che negli statui europei sopratutto in Francia traevano la propria 

origine non da concessioni sovrane di titoli nobilari o di feudi, ma dall'esercizio di particolari cariche pubbliche.

Il terzo ordine è la borghesia che sono gli abitanti del borgo,figure sociali estranee al mondo contadino e a quello aristocratico-nobilare, le attività della borghesia sono: 

produzioni di manufatti,attività industriali,medici, notai,artisti ecc.. Nel terzo ordine fanno parte anche i contadini che fino al dicianovesimo secolo era la maggioranza della

popolazione in tutti i paesi d'Europa, in Europa occidentale i contadini hanno conquistato la libertà giuridica, ma non l'indipendenza economica mentre in Europa orientale esiste 

ancora la servitù della gleba.

Caterina II è passata alla storia per aver tentato di riformare profondamente l'impero russo nella seconda metà del Settecento. La sua politica, però, fu molto contraddittoria e si concluse con risultati assai inferiori rispetto agli scopi perseguiti, così da lasciare la Russia in preda a molti dei suoi più gravi e tradizionali problemi, alcuni persino ulteriormente aggravati. Caterina cercò di legare più strettamente la Russia all'Europa, ma lo fece in maniera sostanzialmente incoerente e per molti aspetti inconcludente.

Principessa tedesca della famiglia Anhalt Zerbst. Andata sposa a Pietro III, gli succedette al trono nel 1762 quando questi, con la complicità di lei, venne costretto ad abdicare in seguito a una congiura e quindi assassinato. Le ambizioni di Caterina erano enormi: da un lato intendeva rifarsi all'esempio dello zar di Russia Pietro I il Grande, dall'altro era affascinata dalla cultura riformatrice degli intellettuali illuministi occidentali (illuminismo), come Montesquieu, Voltaire, D'Alembert, Diderot e Beccaria. La zarina si dimostrò subito quanto mai attiva nell'opera di governo: nel 1764 fece confiscare a beneficio dello Stato un gran numero di monasteri e quindi promosse una riforma del governo locale.

Postasi l'obiettivo di dare leggi più certe e stabili al paese, procedendo alla codificazione del diritto russo, convocò nel 1767 una Commissione legislativa al fine di inaugurare una nuova era che avrebbe dovuto condurre al riconoscimento di diritti quali la libertà di parola, la tolleranza religiosa, la soppressione della tortura, l'accesso dei contadini alla proprietà privata della terra; ma in realtà tali propositi non furono mai attuati. Soprattutto Caterina, nei fatti, si dimostrò sorda alle rivendicazioni dei contadini, i quali rimasero in una condizione servile di enorme miseria sotto il dominio dei grandi proprietari, i cui poteri furono persino rafforzati. Così una delle necessarie premesse del progresso sociale ed economico non ebbe in Russia alcuna attuazione.  I privilegi della nobiltà vennero ribaditi e aumentati con l'introduzione di una Carta della nobiltà, emanata nel 1785, che esentò i nobili da obblighi di servizio nello Stato e nell'esercito. I contadini continuarono, invece, a essere sfruttati pesantemente.

Tale grave situazione di sfruttamento provocò una serie di rivolte. La più importante fu quella scoppiata nel 1773 e guidata da Emel´jan I. Pugačëv, un cosacco del Don, il quale, spacciandosi per lo zar Pietro III scampato alla morte, si mise alla testa dei contadini contro la zarina traditrice e usurpatrice. Questa insurrezione, repressa assai sanguinosamente con grandi difficoltà e conclusasi con l'uccisione di Pugačcëv, provocò un ulteriore peggioramento delle condizioni dei contadini.

Dopo la conclusione della rivolta, Caterina avviò un nuovo corso di riforme interne, che esclusero però dal loro ambito il mondo agrario. Vennero prese misure atte a favorire, con l'aiuto dello Stato, lo sviluppo delle manifatture, assai deboli e arretrate; limitati miglioramenti furono ottenuti nel campo dell'istruzione primaria e secondaria; venne sostenuta l'Accademia delle scienze fondata da Pietro il Grande e furono migliorati i contatti culturali con l'Europa. Ma lo scoppio della Rivoluzione francese spaventò fortemente Caterina, che ne temeva le possibili ripercussioni in Russia, inducendola ad abbandonare decisamente ogni politica riformatrice e a inasprire la repressione in campo politico e culturale.

Un risultato importante fu l'allargamento dell'impero, a spese soprattutto della Polonia e dell'impero turco.

Camminare sotto una scala porta sfortuna

Un gatto nero che ti passa avanti porta solo guai.

La superstizione non è la strada giusta’




The eighteenth century was the age of reason, the age of the “ENLIGHTEMENT”. It was an age that rejected imagination and romanticism: it was the triumph of reason,order and rationality.

The Enlightenment contrasted with the darkness of irrationality and superstition which characterised the Middle Ages. 

"Superstition" is a song by American singer-songwriter Stevie Wonder. 

The song's lyrics are chiefly concerned with superstitions,mentioning several popular superstitious fables throughout the song, and deal with the negative effects superstitious beliefs can bring.

Wander lists these superstitions because he has the intent to diminish them

In the text he tries to bring the person to reason.

alcuni membri della sua loggia, in alcuni oscuri e inquietanti "affari" politici; dalle incheste della magistratura emerse la particolare organizzazione di quella loggia, differente dalle logge ordinarie, ma soprattutto si evidenziò il fatto che essa non era sotto il controllo del Gran Maestro. Sia la loggia P2 che tutte le logge, anche di altre obbedienze, con analoghe caratteristiche furono sciolte. 

Edward Joseph Snowden (Elizabeth City, 21 giugno 1983) è un informatico e attivista statunitense.

Ex tecnico della CIA e fino al 10 giugno 2013 collaboratore della Booz Allen Hamilton (azienda di tecnologia informatica consulente della NSA, la National Security Agency), è noto per aver rivelato pubblicamente dettagli di diversi programmi di sorveglianza di massa del governo statunitense e britannico, fino ad allora tenuti segreti.[1] Attraverso la collaborazione con Glenn Greenwald, giornalista de The Guardian che ha pubblicato una serie di denunce sulla base di sue rivelazioni avvenute nel giugno 2013, Snowden ha rivelato diverse informazioni su programmi di intelligence segretati, tra cui il programma di intercettazione telefonica tra Stati Uniti e Unione europea riguardante i metadati delle comunicazioni, il PRISM, Tempora e programmi di sorveglianza Internet.

Snowden ha affermato che le rivelazioni costituiscono uno sforzo "per informare il pubblico su ciò che viene fatto in loro nome e quello che è fatto contro di loro".[2] Le rivelazioni di Snowden riguardano alcune fra le violazioni più significative della storia della NSA. Matthew M. Aid, uno storico di intelligence di Washington, ha affermato che le sue rivelazioni hanno "confermato i sospetti di lunga data che la sorveglianza della NSA negli Stati Uniti è più invasiva di quanto pensavamo".

Il 14 giugno 2013 i procuratori federali degli Stati Uniti hanno presentato a Snowden una denuncia, resa pubblica il 21 giugno, con accuse di furto di proprietà del governo, comunicazione non autorizzata di informazioni della difesa nazionale e comunicazione volontaria di informazioni segrete con una persona non autorizzata. Le ultime due accuse sono sottoposte alla legislazione sullo spionaggio.

E' venerdì 21 giugno 2013, Edward Snowden, compie 30 anni, si trova a Hong Kong, dopo aver rivelato, per la prima volta nella Storia, i programmi di sorveglianza di massa della più potente e tecnologicamente avanzata agenzia d'intelligence del mondo: l'americana National Security Agency (Nsa). Da dodici giorni Snowden è introvabile: da quando ha lasciato l'hotel Mira - dove ha incontrato e ha lavorato con i due giornalisti indipendenti, Laura Poitras e Glenn Greenwald e con Ewen MacAskill del Guardian - è sparito nel nulla. Tutto il mondo gli dà la caccia, governo americano in testa, ma nessuno riesce a trovarlo. E' quel venerdì che l'organizzazione di Julian Assange, WikiLeaks, gli fa arrivare un messaggio che deciderà il suo destino: le frontiere di Hong Kong sono ancora aperte, se vuole scappare, deve farlo subito, perché potrebbero chiudersi in qualsiasi momento. Ora o mai più. Ma Snowden esita: teme che la fuga verso l'aeroporto segni la fine delle sue ultime ore di libertà, una corsa che lo porti, nel migliore dei casi, dritto dritto in una prigione americana di massima sicurezza. E allora indugia. «Questo comportamento ci faceva impazzire», ricorda Julian Assange.

La storia al cardiopalma di come Edward Snowden è riuscito a lasciare Hong Kong alla ricerca di asilo viene rivelata per la prima volta dal film “Snowden's Great Escape” (La grande fuga di Snowden), dei giornalisti John Goetz della tv tedesca “Ndr” e Poul-Erik Heilbuth, di quella danese, “Dr”, e di cui chi scrive ha guidato la ricerca giornalistica. Un'inchiesta svolta tra Hong Kong, Stati Uniti, Mosca e Londra, e con interviste esclusive ai protagonisti, da Edward Snowden al padre, Lonnie, da Julian Assange e Sarah Harrison di WikiLeaks, da Glenn Greenwald a Robert Tibbo, avvocato di Snowden a Hong Kong, fino al generale americano Michael Hayden, che per conto di George W. Bush ha creato l'Agenzia, così come la conosciamo oggi. Un lavoro investigativo che ricostruisce vicende che solo Snowden stesso e WikiLeaks possono conoscere nella loro interezza, perché nessun altro era lì in quelle ore decisive, neppure Glenn Greenwald e Laura Poitras, i due giornalisti a cui il contractor della Nsa ha consegnato decine di migliaia di file top secret.

Dal mosaico ricostruito da “Snowden's Great Escape” affiora anche l'Italia: gli Stati Uniti hanno chiesto al nostro Paese di arrestare Edward Snowden, emettendo un mandato di arresto provvisorio a scopo di estradizione pervenuto al ministero della Giustizia il 4 luglio 2013. Sebbene il provvedimento risalga a oltre un anno fa, esperti di diritto penale internazionale interpellati nel corso dell'inchiesta hanno confermato che è ancora valido: se Edward Snowden dovesse viaggiare, o anche solo transitare sul territorio italiano, il rischio di finire arrestato ed estradato negli Usa sarebbe estremamente serio. Per Snowden, l'Italia è un paese da cui stare alla larga.

Edward Joseph Snowden (Elizabeth City, 21 giugno 1983) è un informatico e attivista statunitense.

Ex tecnico della CIA e fino al 10 giugno 2013 collaboratore della Booz Allen Hamilton (azienda di tecnologia informatica consulente della NSA, la National Security Agency), è noto per aver rivelato pubblicamente dettagli di diversi programmi di sorveglianza di massa del governo statunitense e britannico, fino ad allora tenuti segreti.[1] Attraverso la collaborazione con Glenn Greenwald, giornalista de The Guardian che ha pubblicato una serie di denunce sulla base di sue rivelazioni avvenute nel giugno 2013, Snowden ha rivelato diverse informazioni su programmi di intelligence segretati, tra cui il programma di intercettazione telefonica tra Stati Uniti e Unione europea riguardante i metadati delle comunicazioni, il PRISM, Tempora e programmi di sorveglianza Internet.

Snowden ha affermato che le rivelazioni costituiscono uno sforzo "per informare il pubblico su ciò che viene fatto in loro nome e quello che è fatto contro di loro".[2] Le rivelazioni di Snowden riguardano alcune fra le violazioni più significative della storia della NSA. Matthew M. Aid, uno storico di intelligence di Washington, ha affermato che le sue rivelazioni hanno "confermato i sospetti di lunga data che la sorveglianza della NSA negli Stati Uniti è più invasiva di quanto pensavamo".

Il 14 giugno 2013 i procuratori federali degli Stati Uniti hanno presentato a Snowden una denuncia, resa pubblica il 21 giugno, con accuse di furto di proprietà del governo, comunicazione non autorizzata di informazioni della difesa nazionale e comunicazione volontaria di informazioni segrete con una persona non autorizzata. Le ultime due accuse sono sottoposte alla legislazione sullo spionaggio.

E' venerdì 21 giugno 2013, Edward Snowden, compie 30 anni, si trova a Hong Kong, dopo aver rivelato, per la prima volta nella Storia, i programmi di sorveglianza di massa della più potente e tecnologicamente avanzata agenzia d'intelligence del mondo: l'americana National Security Agency (Nsa). Da dodici giorni Snowden è introvabile: da quando ha lasciato l'hotel Mira - dove ha incontrato e ha lavorato con i due giornalisti indipendenti, Laura Poitras e Glenn Greenwald e con Ewen MacAskill del Guardian - è sparito nel nulla. Tutto il mondo gli dà la caccia, governo americano in testa, ma nessuno riesce a trovarlo. E' quel venerdì che l'organizzazione di Julian Assange, WikiLeaks, gli fa arrivare un messaggio che deciderà il suo destino: le frontiere di Hong Kong sono ancora aperte, se vuole scappare, deve farlo subito, perché potrebbero chiudersi in qualsiasi momento. Ora o mai più. Ma Snowden esita: teme che la fuga verso l'aeroporto segni la fine delle sue ultime ore di libertà, una corsa che lo porti, nel migliore dei casi, dritto dritto in una prigione americana di massima sicurezza. E allora indugia. «Questo comportamento ci faceva impazzire», ricorda Julian Assange.

La storia al cardiopalma di come Edward Snowden è riuscito a lasciare Hong Kong alla ricerca di asilo viene rivelata per la prima volta dal film “Snowden's Great Escape” (La grande fuga di Snowden), dei giornalisti John Goetz della tv tedesca “Ndr” e Poul-Erik Heilbuth, di quella danese, “Dr”, e di cui chi scrive ha guidato la ricerca giornalistica. Un'inchiesta svolta tra Hong Kong, Stati Uniti, Mosca e Londra, e con interviste esclusive ai protagonisti, da Edward Snowden al padre, Lonnie, da Julian Assange e Sarah Harrison di WikiLeaks, da Glenn Greenwald a Robert Tibbo, avvocato di Snowden a Hong Kong, fino al generale americano Michael Hayden, che per conto di George W. Bush ha creato l'Agenzia, così come la conosciamo oggi. Un lavoro investigativo che ricostruisce vicende che solo Snowden stesso e WikiLeaks possono conoscere nella loro interezza, perché nessun altro era lì in quelle ore decisive, neppure Glenn Greenwald e Laura Poitras, i due giornalisti a cui il contractor della Nsa ha consegnato decine di migliaia di file top secret.

Dal mosaico ricostruito da “Snowden's Great Escape” affiora anche l'Italia: gli Stati Uniti hanno chiesto al nostro Paese di arrestare Edward Snowden, emettendo un mandato di arresto provvisorio a scopo di estradizione pervenuto al ministero della Giustizia il 4 luglio 2013. Sebbene il provvedimento risalga a oltre un anno fa, esperti di diritto penale internazionale interpellati nel corso dell'inchiesta hanno confermato che è ancora valido: se Edward Snowden dovesse viaggiare, o anche solo transitare sul territorio italiano, il rischio di finire arrestato ed estradato negli Usa sarebbe estremamente serio. Per Snowden, l'Italia è un paese da cui stare alla larga.

Proprio Napoleone riportò importanti vittorie nell’Italia Settentrionale attraverso la campagna d’Italia, le quali portarono alla formazione nel 1797 di un certo numero Repubbliche, come ad esempio quella Piemontese, la Cisalpina che comprendeva Lombardia ed Emilia Romagna, la Ligure, la Bolognese e così via. Tali erano dette “Repubbliche sorelle” della Francia rivoluzionaria, o “Repubbliche giacobine”, che tuttavia non avevano un reale potere essendo soggette all’esercito francese, che assorbiva terre e denaro da inviare nella loro nazione per risanarne i debiti, e d’altra parte non furono mai riconosciute dalla stessa Francia che sbatté fuori i legati che lì si presentarono. Non era perciò libertà, bensì mera conquista, e se ne accorse anche Ugo Foscolo quando Napoleone cedette Venezia all’Austria, episodio che creò grande dolore nell’animo del poeta che aveva combattuto nelle forze rivoluzionarie, e lo portò a scrivere le “Ultime lettere di Jacopo Ortis”.

Entrata dei francesi a Napoli nel 1799

Nel Regno di Napoli non vi furono sommosse contro il potere regio di Ferdinando IV, fino a quando, nell’ottobre del 1798, costui con l’appoggio della marina inglese entrò nei territori dello Stato Pontificio per restaurare il potere del Papa, cacciato via dai rivoluzionari che avevano creato la Repubblica Romana, causando la reazione dei francesi guidati dal generale Championnet. Dopo la sconfitta la famiglia reale napoletana, dopo essere passata per la Reggia di Caserta da dove il Re inviò un proclama al popolo, chiedendogli di opporsi all’occupazione giacobina, si stabilì nell’altra capitale del Sud, Palermo, mentre il suo Vicario Generale Francesco Pignatelli fu costretto a firmare un armistizio coi francesi. A questa notizia i lazzari napoletani insorsero e ingaggiarono una lotta sanguinosissima con i giacobini che culminò con la vittoria di questi ultimi, i quali il 23 gennaio del 1799 proclamarono la Repubblica Napoletana. Essi riuscirono a entrare a castel Sant’Elmo, e coi cannoni ammazzarono migliaia di lazzari. Come le altre Repubbliche sorelle, anche quella Napoletana era in realtà soggetta alla Francia e non fu riconosciuta, cioè era inesistente per i francesi. Essa capitolò il giorno 8 luglio 1799, quando l’Esercito della Santa Fede guidato dal cardinale Fabrizio Ruffo, con al seguito i lazzari, partì dalla Calabria e riuscì a riprendere Napoli dopo aver riconquistato la Lucania e la Puglia.

Tra le cause del fallimento della Repubblica Napoletana vi è senza dubbio la mancanza dell’appoggio popolare, essa era infatti espressione dell’imposizione francese che tentò, in malo modo, di fornire una classe dirigente costituita da cittadini della Repubblica. Una classe che era dirigente sono formalmente, giacché come detto aveva scarsissimi poteri nei fatti, formata da intellettuali e borghesi in massima parte lontani dal popolo che disprezzava. La repressione borbonica fu efferatissima con decine di condannati a morte per tradimento, tra cui Eleonora Pimentel Fonseca, direttrice del Monitore Napoletano, sangue che si aggiunse dunque al sangue dei lazzari che si erano opposti all’entrata dei francesi a Napoli e che furono fucilati su ordine di Championnet, che si aggiunsero ai 3000 già uccisi durante i combattimenti.

Quella della Repubblica Napoletana fu insomma una parentesi di sangue, da entrambe le parti, una pagina di storia dove la libertà ha ben poco spazio, è fumo negli occhi della gente gettato da chi ha mire di potere e di conquista

Giovanni Pico della Mirandola, Discorso sulla dignità dell’uomo, 1486
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Il concetto di uomo sviluppato all’interno del pensiero filosofico rinascimentale, ruota sostanzialmente attorno ad una rivalutazione dell’individuo. Quest’ultimo, di nuovo libero dopo le restrittive teorie medievali, riacquista la sua principale e più dignitosa prerogativa: la capacità di plasmare se stesso ed il proprio destino. Celebre in questo senso la reinterpretazione della citazione-locuzione latina attribuita al politico e letterato romano Appio Claudio Cieco (350 a.C. – 271 a.C.), homo faber ipsius fortunae (l’uomo è artefice della propria sorte), inquadrata appunto in una visione che torna ad esaltare le capacità umane. Quell’autonomia dell’individuo in parte già rivendicata dalla Scolastica, assume in questo periodo quel carattere radicale che porta alla riformulazione dell’idea di antropocentrismo.
Un simile punto di vista, potrebbe causare un aspro contrasto tra l’uomo e Dio, ma ciò non avviene, poiché nel Rinascimento l’individuo è pensato in una concezione del mondo che prevede l’esistenza di entrambe le forme. L’uomo si affianca a Dio, non viene sovrastato, e le due entità possono convivere autonomamente. La componente religiosa non interviene più in alcun modo ad ostacolare il rinnovato concetto rinascimentale dell’antropocentrismo. Si viene a creare così un equilibrio pressoché perfetto, probabilmente mai raggiunto in passato, e soprattutto nel recente Medioevo, quando a prevalere era spesso e volentieri la parte trascendentale. L’accentramento dell’individuo, slegato dalla fede e quindi libero di pensare e creare se stesso al di là degli influssi celesti, avviene tramite una sorta di ridimensionamento del creatore, presente ma ininfluente.
L’uomo assume dunque in sé i tratti straordinari del Tutto. I pensatori rinascimentali rifiutano quell’ascetismo mistico e spirituale del Medioevo, in favore di un impegno reale e concreto, che ripugna la fuga e l’abbandono. L’uomo è un essere che vive prima di tutto la realtà terrena, ed è questo che deve interessargli in primis. L’aldiqua assume maggiore rilevanza rispetto all’aldilà. L’utile interessa più della metafisica. Vengono esaltati il piacere, il denaro – elemento imprescindibile della società e dell’individuo stesso – e la gioia, secondo l’idea di eudaimonia, che definisce la felicità come la massima realizzazione degli sforzi umani. Dopo secoli di immaterialismo la vita riacquista concretezza..