설화의 의미와 영향

• 무영탑(無影塔) 명칭: 이 설화에서 유래해 다보탑은 '그림자가 없는 탑'이라는 뜻의 무영탑으로도 불립니다.

• 문화적 상징성: 아사달과 아사녀의 사랑과 이별, 그리고 그림자 전설은 다보탑과 석가탑의 조화로운 배치와 상징성을 더해줍니다.

이 설화는 실제 역사적 사실과는 다르지만, 다보탑과 석가탑의 의미와 아름다움을 깊이 있게 전달하는 신화적 이야기로 널리 알려져 있습니다.

주요 특징

• 구조와 디자인:

  • 물결을 박차고 튀어오르는 용이 받침 역할을 하고, 그 위에 24장의 연꽃이 새겨진 몸체, 25개의 산과 봉우리가 배치된 뚜껑으로 구성됩니다. 

  • 뚜껑 정상에는 여의주를 품은 봉황이 별도로 부착되어 있으며, 길게 치켜 올라간 꼬리의 부드러움이 백제적 특징을 보여줍니다. 

• 장식과 조형미:

  • 몸체 연꽃과 뚜껑의 산·계곡에는 코끼리를 탄 신선, 악사 등 다양한 인물상과 동물상이 정교하게 새겨져 있습니다. 

  • 용·봉황·인물·동·식물 등 소재들이 유기적으로 연결되어 살아 움직이는 듯한 느낌을 줍니다. 

  • 산 중턱을 가르며 난 산길, 시냇물, 폭포, 낚시터 등 삼라만상이 표현되어 있습니다. 

• 문화적 배경:

  • 불교, 도교, 토속신앙이 융합되어 신선사상과 종교적 염원을 표현하고 있습니다. 

  • 왕실 제사나 의식 때 사용되었으며, 하늘과 소통하고자 하는 백제인의 정신세계가 담겨 있습니다. 

• 과학적인 설계:

  • 향로에는 총 12개의 연기 구멍이 있는데, 7개는 연기를 외부로 내보내고 5개는 공기를 내부로 들여보내 향이 더 잘 타도록 돕습니다. 

• 예술성과 기술력:

  • 중국 박산향로의 기본 형태를 따랐으나, 크기, 용 받침, 다양한 장식 등에서 독창성과 뛰어난 예술성을 보여줍니다. 

  • 현대 기술로도 재현하기 어려운 걸작으로 평가받으며, 당대 최고의 금속 공예 기술이 집약된 것으로 보입니다. 

• 크기: 전체 높이 61.8cm, 무게 11.8g입니다. 

• 구성: 용 모양의 받침, 연꽃이 새겨진 몸체, 산 모양의 뚜껑, 뚜껑 위 봉황 장식 등 네 부분으로 구성되어 있습니다. 

• 장식:

  • 용 받침: 물결을 박차고 튀어오르는 용이 향로를 받치고 있습니다. 

  • 몸체: 24장의 연꽃잎이 정교하게 새겨져 있습니다. 

  • 뚜껑: 25개의 봉우리로 이루어진 산악(山嶽) 모양이며, 그 안에는 5명의 악사와 17명의 신선, 각종 상상의 동물과 현실의 동물들이 어우러져 있습니다. 

  • 봉황 장식: 뚜껑 정상에는 봉황 한 마리가 날고 있는 모습이 표현되어 있습니다. 

• 발굴 현장:

  발굴 현장은 백제 사비기 왕릉군인 능산리고분군과 사비도성의 외곽성인 나성 사이에 있는 계곡부로, 이곳은 백제 시대의 사찰터로 알려져 있습니다. 

  극적 발견:

  1993년 12월, 백제왕궁 인근 사찰 터에 주차장 공사를 하던 중 땅속에서 진흙에 덮인 채로 발굴되었습니다. 

  
  

수십억원 정도라고 한다.

1. 재질: 이름 그대로 금동(금과 동을 합성한 합금)으로 제작되었습니다. 이는 당시 백제의 금속 공예 기술이 매우 발전했음을 시사합니다. 금속의 빛나는 특성 덕분에 고대 백제의 문화적 우수성을 강조합니다.

2. 형태: 백제금동대향로는 주로 연꽃을 모티브로 한 장식과 동물 형상을 특징으로 합니다. 향로의 몸통은 통상적으로 부드럽고 우아한 곡선으로 처리되며, 연꽃 모양의 꽃잎과 구름, 동물들로 장식되어 있습니다.

3. 종교적 의미: 향로는 종교 의식에 사용되었던 것으로, 불교나 제사 의식에 관련된 신성한 물품이었을 것으로 추정됩니다. 백제는 불교를 적극적으로 수용한 나라였기 때문에, 향로는 종교적 상징성을 지니고 있었을 가능성이 큽니다.

4. 공예적 특징: 백제금동대향로의 세밀한 조각과 화려한 장식은 백제 금속 공예 기술의 정수를 보여줍니다. 특히 세련된 조각 기법과 섬세한 디자인이 돋보이며, 고대 동양의 금속 공예에서 중요한 위치를 차지합니다.

5. 출토지: 백제금동대향로는 1993년 충청남도 부여에서 발굴되었습니다. 백제의 수도였던 부여에서 발견된 이 유물은 백제 문화의 핵심적인 유물로 평가되고 있습니다.

이 향로는 그 당시 백제 사람들이 예술과 종교적 신념을 어떻게 결합했는지 보여주는 중요한 유물이며, 지금까지도 그 아름다움과 기술적 완성도가 많은 사람들에게 주목받고 있습니다.

선덕여왕과 첨성대

건립 배경: 신라 최초의 여왕인 선덕여왕이 633년(선덕여왕 2년)에 백성들의 풍요를 기원하고 정치를 안정시키기 위해 하늘의 움직임을 관찰할 목적으로 첨성대를 건립했습니다.

하늘과 정치의 연결: 당시 임금들은 하늘의 움직임을 정치와 연결하여 계절을 파악하고 농사에 영향을 주었으며, 이는 백성을 다스리는 데 중요한 역할을 했습니다.

첨성대의 숨겨진 의미와 재미있는 이야기들

돌의 개수와 시간: 첨성대를 만든 돌의 숫자는 1년의 365일 또는 362일과 관련이 있다고 보며, 이는 1년의 시간을 상징합니다.

천원지방 사상: 하늘을 둥글게, 땅을 네모나게 보는 천원지방(天圓地方) 사상이 담겨 있습니다.

불교적 상징: 꼭대기에 있는 우물 정자 모양의 돌은 불교의 상상 속 산인 수미산을 본떠 만든 재단이라는 주장도 있습니다.

신비로운 우물 설: 신라의 계곡 신화와 관련하여, 첨성대 맨 위에 놓인 우물 정(井)자 모양의 돌이 신비로운 우물을 연상시킨다고 보기도 합니다.

선덕여왕의 상징: 선덕여왕의 여성의 몸을 상징하며, 9층은 석가모니 어머니의 오른쪽 옆구리를 상징한다는 주장도 존재합니다.

첨성대의 과학적 특징

안전성: 낮은 무게중심과 내부의 흙 및 잡석 채움으로 강진에도 버틸 수 있는 오뚝이 같은 구조를 가지고 있습니다.

구조적 안정성: 내부 돌들이 안으로 길게 들어가 있어 기둥 역할을 하며, 상부의 장대석이 구조를 안정시킵니다.

배수 구조: 내부의 돌과 흙 사이에 굵은 자갈을 섞어 배수가 가능하도록 설계되었습니다.

1. 건축 양식:

   • 다보탑은 석탑(石塔)입니다. 즉, 돌로 만들어졌다는 의미입니다.

   • 원탑형(圓塔形)의 구조로, 탑의 하단은 비교적 간결하며, 상단으로 올라갈수록 복잡한 형태를 띠고 있습니다. 특히 탑의 상층은 소형의 탑을 여러 개 쌓은 형태로 구성되어 있습니다.

2. 건축 시기:

   • 다보탑은 삼국시대 신라의 7세기경에 건립되었으며, 불국사와 함께 석가모니의 진리를 상징하는 중요한 건축물로 여겨집니다.

3. 불국사와의 관계:

   • 다보탑은 불국사의 중심 건물 중 하나로, 불국사는 신라의 왕이자 불교를 신봉한 경덕왕의 명에 의해 건립되었습니다. 불국사는 불교의 이상적 세계를 구현한 성스러운 장소로 간주됩니다.

4. 탑의 의미:

   • 다보탑은 불교의 교리 중 하나인 인연법(因緣法)을 상징하며, 다보여래(多寶如來)와 석가모니가 서로 교류하는 장면을 그린 법화경의 구절과도 연결됩니다. 특히 다보여래는 ‘많은 보물을 모은’ 존재로 불리며, 이 탑은 진리의 보물로 가득 차 있다고 여겨집니다.

다보탑의 특징적인 조각들:

• 석조의 아름다움과 상징적 의미가 어우러져 있습니다. 탑의 각 층에는 불교의 여러 인물과 상징들이 조각으로 장식되어 있으며, 이들 조각은 당시 신라 불교 예술의 높은 수준을 보여줍니다.

현재 상태:

• 오늘날 다보탑은 그 아름다움과 역사적 가치로 인해 유네스코 세계문화유산에 등재된 불국사의 중요한 부분을 차지하고 있으며, 많은 관광객과 불교 신자들이 이곳을 방문하여 신앙과 역사를 체험하고 있습니다.

다보탑과 관련된 전설:

• 다보탑에 대한 전설은 여러 가지가 있는데, 그 중 하나는 다보여래의 불법을 보존하기 위해 이 탑이 세워졌다는 이야기입니다. 또한, 탑을 지은 주인공이 신라의 유명한 승려 원효와 관련이 있다는 전설도 있습니다.

이것은 원래 조선 수군의 주력이었던 판옥선을 개량한것으로 지붕과 더많은 포문을 만들고 방어력을 높였다.

이순신이 시전했던 전술은 적군들이 배에 상륙 하려고 할때 배를 가로로 돌려 십이진 전투로 왜군을 격파하였다..

건축 양식:

다보탑은 특의한 모양을 가진 탑이면 사각형, 팔각형, 원 등 여러 모양을 조합하여 만든 탑 입니다.

건축 의미:

다보탑은 불교책의 내용을 시각적으로 나타낸 탑 입니다.

건축 시기:

다보탑은 삼국시대에 만들어진 탑으로 불국사 대웅전 앞뜰에 있읍니다.

윤쏭이가 살았습내다. 그는 산속에 살았기에 짐승을 자주 봤습니다, 그러던 어느날, 지우 짐승이 접시 한점을 훔쳐가서 윤쏭이가 쏭!! 하며 다시 돌아오라고 했습니다.그렇게 한달이 지나, 지우 짐승이 지안 짐승과 함께 고려청자를 들고 와선 선물이라고 하며, 돌아갔어요. 윤쏭이는 기뻐서 쏭쏭! 했습니다. 그렇게 고려청자의 탄생은 끝났다고 합니다.

마지막에 윤쏭이는 유명한 청재 가게로 유명해 져 떼돈을 벌었다고 합니다.

아 그리고 결국 사람들은 유약이 최선우의 침과 눈물인 줄 알게 되었고 사람들은 환불을 요청했다. 결국 최선우는 살림에 꼬들리는 거지가 되었다고,,

선덕여왕과 별 도깨비

아주 먼 옛날, 신라에는 별을 사랑하는 선덕여왕이 살았어요. 여왕은 밤하늘의 별을 관측하며 백성들의 농사를 돕기 위해 첨성대를 지었죠. 그런데 첨성대가 완성되자, 밤마다 몰래 별을 훔쳐 가는 장난꾸러기 별 도깨비들이 나타났어요. 별들이 사라지자 농사를 지을 시기를 알 수 없게 된 백성들은 슬픔에 빠졌고, 여왕은 깊은 고민에 빠졌어요.

여왕은 지혜를 짜내어 별 도깨비들을 첨성대로 초대했어요. "별 도깨비들아, 너희가 별을 가져가는 바람에 백성들이 힘들어하고 있어. 우리가 함께 해결할 방법을 찾아보지 않을래?"

별 도깨비들은 여왕의 따뜻한 마음에 감동받아 자신들의 이야기를 털어놓았어요. "우리는 밤하늘의 별을 친구처럼 가지고 놀고 싶었을 뿐이에요."

그제야 여왕은 별 도깨비들의 마음을 이해했어요. 여왕은 별 도깨비들에게 첨성대에서 함께 별을 관측하는 방법을 가르쳐주기로 했어요. "너희의 재미를 위해 별을 가지고 노는 대신, 첨성대에서 함께 별을 관측하며 별들의 아름다움을 함께 느껴보는 건 어떨까?"

그 후로 별 도깨비들은 밤마다 첨성대에 올라가 여왕과 함께 별을 관측하며 별자리의 이야기를 듣게 되었어요. 백성들은 다시 밤하늘의 별을 보며 풍년을 기원하게 되었고, 첨성대는 신라의 지혜와 자연을 사랑하는 마음이 담긴 소중한 유물이 되었답니다.

고려 시대, 강진의 가마터. 열일곱의 최선우는 갓 구워낸 매병 앞에서 무릎을 꿇고 있었다. 선우는 대대로 고려청자를 빚어온 도공 집안의 외동아들로, 흙을 다루는 솜씨는 그 누구에게도 뒤지지 않았다. 하지만 그의 진짜 재능은 흙이 아닌, 하늘을 향해 있었다. 그는 붓으로 구름과 학을 그려 넣는 상감 기법에 푹 빠져 있었다.

오늘따라 매병의 비취색 유약은 투명하게 빛났고, 그 위로 상감된 수많은 학들은 막 살아날 듯 생생했다. 그러나 선우의 표정은 어두웠다. 아무리 흙을 빚고 학을 새겨도, 그의 가슴속에 울리는 소리를 매병에 담을 수가 없었다. 그것은 바로 살아있는 학의 울음소리였다.

그날 밤, 달빛이 쏟아지는 가마터에서 선우는 홀로 매병을 끌어안고 잠이 들었다. 꿈속에서 매병 속의 학들이 깃털을 파닥이며 하늘로 솟구쳤다. 학들은 좁은 매병 속을 맴돌다 다시 돌아와 매병의 입구에 머리를 들이밀고는, 맑고 청아한 소리로 울기 시작했다. "크르르르르..." 선우는 소리에 홀린 듯 매병 속으로 빨려 들어갔다.

매병 속은 거대한 비취색 하늘이었다. 그 위로 흑백의 학들이 떼를 지어 날아다녔다. 선우는 학들의 날갯짓 소리와 울음소리를 들으며 매병 벽에 조각된 학들을 보았다. 그는 학들의 움직임과 소리를 기억하며 매병을 다시 빚기 시작했다.

선우는 꿈에서 깨어난 후, 매병을 다시 작업하기 시작했다. 그는 학들의 날갯짓을 따라 조각칼을 움직였다. 학들이 위로 올라가는 모습을 새길 때는 붓끝에 힘을 주어 긁어내고, 아래로 내려오는 모습을 새길 때는 섬세하게 긁어내어 원근감을 표현했다. 그리고 마지막으로, 선우는 가마에 불을 넣었다.

닷새 밤낮으로 가마의 불을 지폈고, 마침내 매병이 모습을 드러냈다. 선우는 매병을 조심스럽게 꺼내 들었다. 매병의 비취색 유약은 새벽 하늘처럼 맑고 투명했다. 그 위로 상감된 학들은 마치 살아있는 듯 생생했다.

그때였다. 어디선가 맑고 청아한 학 소리가 들려왔다. 선우는 소리가 매병 안에서 울려 퍼지는 것을 깨닫고는 매병의 입구에 귀를 기울였다. 그러자 매병 안에서 수많은 학들의 날갯짓 소리와 울음소리가 맑게 들려왔다.

선우는 매병에 담긴 학 소리에 기쁨의 눈물을 흘렸다. 그는 매병을 임금에게 바쳤고, 임금은 매병의 아름다움과 신비로운 소리에 감탄하며 선우를 크게 칭찬했다.

이후로 선우의 매병은 '학의 소리를 담은 매병'으로 불리며 고려청자의 최고 걸작으로 남게 되었다. 사람들은 매병을 보며 선우의 예술혼과 학의 소리에 깃든 그의 감동을 느낄 수 있었다

고려청자에 관한 전래동화를 상상해서 만들어볼게요.

"청자와 용의 선물"

옛날 옛날, 고려 왕조의 한 작은 마을에 청자 도공인 '태현'이 살고 있었어요. 태현은 어릴 적부터 도자기를 만드는 데 큰 재능을 보였고, 마을 사람들은 그를 ‘청자의 신’이라 부를 만큼 그의 작품을 칭송했죠. 그는 오직 진심을 담아 청자를 만들었고, 그의 손끝에서 탄생한 도자기들은 모두 그 아름다움으로 사람들의 마음을 사로잡았어요.

그러던 어느 날, 태현은 산속에서 도자기 작업에 필요한 특이한 흙을 찾고 있었어요. 그런데 그날, 갑자기 하늘이 어두워지고 구름 속에서 뭔가 큰 그림자가 다가왔어요. 그것은 다름 아닌, 거대한 용이었죠.

용은 태현에게 말했어요.
"나는 하늘의 신, 바람의 정령이다. 네가 만든 청자는 매우 아름답지만, 진정한 아름다움을 이룰 수 있는 유일한 재료는 내가 지닌 '별의 가루'라는 것이다. 그 가루를 얻기 위해선 세 가지 시험을 통과해야 한다."

태현은 조금 놀랐지만, 용의 말에 귀를 기울였어요.
"그 시험은 무엇입니까?"
용은 고요히 대답했어요.
"첫 번째는 진실된 마음으로 사람을 돕는 것이다. 두 번째는 세상의 아름다움을 찾는 것이다. 마지막 시험은 용기를 내어 어려운 상황에 맞서는 것이다."

그날부터 태현은 용의 시험을 하나씩 수행해 나갔어요.

첫 번째 시험: 진실된 마음으로 사람 돕기

어느 날, 태현은 길을 가던 중 낡은 다리를 건너던 노인이 미끄러져서 물속에 빠졌어요. 태현은 망설임 없이 다가가 노인을 구했고, 다리가 부서지기 전 노인에게 안전하게 길을 안내했어요. 노인은 고마워하며 말했다.
"네가 그렇게 나를 도와준 것은 단지 착한 마음에서 우러나온 것일게다."

두 번째 시험: 세상의 아름다움 찾기

태현은 자신의 작품만큼 아름다움을 찾고자 산과 들을 여행했어요. 그리고 그는 꽃이 만발한 초원, 바람에 흔들리는 대나무 숲, 밤하늘의 별빛 속에서 깊은 아름다움을 발견했어요. 그는 그 아름다움을 도자기에 담아내기 위해 온 마음을 다해 작업을 했어요. 그는 이제, 무엇이 진정한 아름다움인지를 알게 되었죠.

세 번째 시험: 용기 있는 도전

마지막 시험은 그가 예기치 못한 상황에서 찾아왔어요. 마을 근처의 큰 산이 갑자기 폭발하여 화산재가 마을을 덮쳤고, 많은 사람들이 피할 곳을 찾고 있었죠. 태현은 주저하지 않고 마을 사람들을 안전한 곳으로 인도하며, 위험을 무릅쓰고 마을을 지키기 위해 노력했어요. 결국 그는 마을 사람들을 모두 안전하게 대피시키고, 그가 만든 청자도 자랑스럽게 지킬 수 있었죠.

별의 가루와 새로운 청자

세 가지 시험을 모두 통과한 태현은 용의 축복을 받으며, 드디어 '별의 가루'를 손에 넣을 수 있었어요. 그 가루로 만든 청자는 이전의 것과는 비교할 수 없이 아름다웠고, 그것은 마치 별빛이 담긴 것처럼 빛났어요. 이제 태현의 청자는 단순한 도자기가 아닌, 세상의 모든 아름다움과 용기를 담은 특별한 작품이 되었죠.

태현은 기를 배웠고, 태현의 이야기는 마을 사람들 사이에서 오랫동안 전해지게 되었답니다.

이 이야기는 '고려청자'의 아름다움과 그 안에 담긴 의미를 상징적으로 풀어낸 전래동화 같은 느낌을 주려고 했어요. 이 청자는 단순한 도자기가 아니라, 사람이 가진 미덕과 용기를 담고 있다는 메시지를 전달하고 싶었죠

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2.2. 특징[편집]

어쩌구 저쩌구

1500여년 후

그날 밤, 매병을 끌어안고 자던 선우는 꿈을 꾸었다. 매병 안에서 학들이 떼 지어 날고 있었다. 그런데 이 학들, 하나같이 상태가 이상했다. 어떤 녀석은 깃털이 다 빠져 대머리처럼 보였고, 어떤 녀석은 잔뜩 살이 쪄서 날지도 못했다. 뚱뚱한 학이 겨우 맴을 돌다 벽에 부딪히자, 매병 안의 하늘이 진동하며 "뻐어어어어억!" 하는 괴상한 소리가 울려 퍼졌다.

꿈에서 영감을 얻은 선우는 매병에 학을 상감하는 데 온 힘을 쏟았다. 이번에는 학들이 떼 지어 나는 모습을 다양한 크기와 방향으로 새겨 넣고, 학들이 서로 부딪치거나 꼬이지 않게 '사회적 거리두기'를 철저히 지키게 했다. 마지막으로 가마에 불을 넣고는 간절히 기도했다.

닷새 밤낮으로 불을 지핀 후, 선우가 매병을 조심스럽게 꺼내 들었다. 그 순간, 매병 안에서 "끼야아아아악! 아이고 내 날개!" 하는 학들의 비명과 함께 "푸드덕! 푸드덕!" 하는 격렬한 날갯짓 소리가 들렸다. 소리가 나는 매병은 순식간에 마을의 명물이 되었다. 사람들은 매병을 보며 "저것은 단순히 학 소리가 아니라, 학이 서로 부딪혀 싸우는 소리가 틀림없다!"라고 수군거렸다.

소문은 임금에게까지 전해졌다. "학이 싸우는 소리가 나는 신기한 매병이 있다 하오." 임금은 호기심에 매병을 가져오게 했다. 매병을 받아든 임금은 귀를 가까이 댔고, 안에서 들려오는 시끄러운 소리에 인상을 찌푸렸다. 그때, 매병 안에서 학 한 마리가 "임금님, 학이 너무 많아서 복잡해 죽겠어요! 자리 좀 넓혀주세요!"라고 외쳤다. 임금은 어처구니가 없어 한참 웃었고, 기발함에 감탄해 매병을 진귀한 보물로 삼았다.

그러던 중, 한 날, 이순신 장군이 깊은 숲속에서 기도하는 한 노인을 만났다. 그 노인은 나이가 많아 보였지만, 그의 눈빛에는 수천 년을 살아온 지혜가 깃들어 있었다. 그는 이순신 장군에게 말했다.

"장군이여, 바다는 깊고 넓어, 적의 배가 언제라도 우리를 덮칠 것입니다. 그러나 그들의 강함을 이기려면, 전혀 새로운 배를 만들어야 합니다. 그 배는 바다에서 우리를 지킬 수 있을 것입니다."

이순신 장군은 그 말을 믿고, 노인의 지혜를 따르기로 결심했다. 그는 하루 종일 고민하며 바다를 떠돌았다. 그때, 바다에서 떠오른 한 상상이 있었다. "거북이..." 이순신 장군은 그 상상을 곧바로 실현하기로 했다.

이순신 장군은 거북이를 떠올리며, 그 형태가 가진 강력한 방어력을 믿었다. 거북이는 그 크고 단단한 등껍질 덕분에 적의 공격을 잘 막아냈고, 그 등껍질 안에는 살아있는 것이 보호받을 수 있었다. 그런 거북이처럼, 바다에서 적의 배를 막을 수 있는 새로운 전투선이 필요했다.

장군은 가장 뛰어난 선박 기술자들과 함께 밤낮으로 작업을 시작했다. 그들은 먼저 배의 상단을 둥글게 만들었고, 그 위에 철갑을 덮었다. 마치 거북이의 등껍질처럼, 적의 화살이나 대포를 막을 수 있도록 한 것이었다.

하지만 그 디자인만으로는 부족했다. 이순신 장군은 배의 앞부분을 강력한 대포를 설치하여 적의 배를 직접 공격할 수 있도록 만들었다. 그리고 배의 양옆에도 작은 창을 만들었고, 거기서 조총과 화살을 쏠 수 있었다. 적이 가까이 다가오면, 거북선의 갑판에서 무수히 많은 화살과 대포가 발사되었다.

드디어 거북선이 완성되었을 때, 그 모습은 마치 거북이가 바다를 헤치고 나가는 것처럼 위엄이 있었다. 배의 이름은 바로 “거북선”. 그 이름처럼, 거북선은 적의 공격을 막아내는 강력한 방패가 되었다.

이순신 장군은 첫 번째 전투에서 거북선을 운용하기 위해 바다로 나갔다. 거북선이 적의 함대를 만났을 때, 일본의 수군은 거북선의 모습을 보고는 당황했다. 그들은 거북선이 무엇인지 알지 못했고, 그만큼 큰 위협을 느꼈다. 하지만 이미 그들의 배는 거북선의 철갑에 부딪혀 부서져 가고 있었다. 거북선은 마치 바다의 괴물처럼 적의 함대를 박살내며 승리를 거두었다.

이순신 장군은 거북선을 이끌고 여러 차례 승리를 거두며, 조선의 해양 방어를 지켰다. 거북선은 이제 더 이상 단순한 배가 아니었다. 그것은 조선의 정신, 이순신의 전략, 그리고 나라를 지키려는 사람들의 희망을 담고 있는 상징이 되었다.