2. Dusun       Murut      Maksud

    Tulung      Tulungo    Tolong

      Buli          Mabuli       Boleh

2 etnik ini mempunyai perkataan yang hampir sama bunyi dan maksud disebabkan hasil daripada proses asimilasi di mana suatu etnik mengalami percampuran dengan satu lagi etnik yang berbeza dan membentuk satu etnik yang baharu.

3. Ya, bahasa tersebut boleh terus dipertuturkan dan dipelajari sehingga sekarang melalui turun temurun masyarakat iaitu keluarga atau rakan-rakan yang tahu bertutur bahasa Dusun secara lisan dan bukan lisan serta boleh dipelajari daripada pembacaan kamus bahasa etnik tersebut. 

 

 

2. Bugis                        Maksud                             Jawa     

     Asu                           Anjing                                Asu

 

    Pitu                           Tujuh                                   Pitu

 

    Ati                              Hati                                     Ati

 

Perkara ini terjadi adalah disebabkan oleh proses asimilasi di mana satu etnik bercampur dengan etnik yang berbeza dan membertuk satu bahasa yang baru. Namun begitu, kedua-dua etnik ini mempunyai loghat tersendiri untuk dipertuturkan dalam perbualan seharian.

 

 

3.Bahasa Bugis ini masih dipertuturkan sehingga ke hari ini kerana telah berlakunya difusi bahasa dan perpindahan etnik ini dari tempat asal ke tempat yang lain. Melalui perpindahan ini, akan wujud kelompok besar etnik ini di tempat yang lain dan sudah pasti mereka akan menggunakan bahasa Bugis yang diwarisi dari generasi terdahulu ke generasi hari ini sebagai bahasa perbualan seharian mereka, samada sesama keluarga mahupun masyarakat. Hal ini turut memudahkan komunikasi antara mereka dan etnik lain juga turut berminat untuk mempelajari bahasa ini agar dapat memudahkan komunikasi antara mereka, meskipun berbeza etnik.

Antara faktor bahasa ibunda tersebut masih lagi dipertuturkan sehingga ke hari ini ialah, disebabkan oleh didikan ibu bapa. Peranan ibu bapa amatlah penting dalam meneruskan kelangsungan bahasa ibunda kepada anak-anak, kerana anak-anak meluangkan masa yang lebih lama bersama-sama. Keadaan ini secara tidak langsung membuatkan anak-anak mudah untuk menjiwai bahasa ibunda sediri.

          Tinggal dalam komuniti yang secara amnya juga memiliki bahasa ibunda yng sama membuatkan bahasa ibunda ini terus dipertuturkan sehingga ke hari ini. Keadaan ini boleh didapati melalui pertuturan harian masyarakat yang mana berasal daripada suku kaum yang sama lebih kerap menggunakan bahasa ibunda sendiri berbanding bahasa Melayu yang diajarkan di peringkat sekolah. Hal yang demikian kerana, keadaan ini dikatakan lebih mesra sekiranya menggunakan bahasa ibunda sendiri ketika bertutur dengan masyarakat yang juga berasal daripada suku kaum yang sama.

          Akhir sekali, peranan ketua-ketua suku dalam mewujudkan pusat pengajian bahasa ibunda secara tidak formal di sesetengah tempat Tinangol dan bandar Kudat, Kudat telah membuatkan bahasa ibunda ini akan dapat terus dipertuturkan. Pelancong asing juga fasih berbahasa Rungus kesan daripada pengajian singkat di tempat tersebut secara tidak formal.

 

 DUSUN TINDAL           KADAZAN         MAKSUD
Hinongo                         Hinombo          Di mana
Todung                           Todung             Hidung
  Iso                                  Iso                     Satu

 Siam                               Sizam                Sembilan

 Kopibosian                    Kopivosian       Selamat

Kedua-dua etnik ini mempunyai hampir persamaan dari segi bunyi bahasa dan maksud disebabkan kedua-duanya bahasa ini wujud di kepulauan borneo dan berasal daripada rumpun yang sama yang mana dialek mengalami defusi relokasi iaitu penutur etnik disebar ke dareah pusat yang berbeza disebabkan oleh faktor perpindahan dalam membuka kawasan tanah. Hal ini dapat dibuktikan melalui kawasan pertempatan yang bersifat majoriti iaitu kebanyakkan orang Kadazan berpusat di Penampang manakala orang Dusun Tindal berpusat di Kota Belud Sabah.
 Terdapat sesetengah perkataan yang dipertuturkan antara kedua-dua etnik sama disebabkan berasal daripada rumpun bahasa yang sama. Namun terdapat sesetengah suku kata tidak sama seperti Kadazan biasanya menekankan bunyian "V" dalam  perkataan seperti Kopivosian dan Hinombo(Hinomvo) manakala Dusun Tindal menekankan bunyian "O" dalam perkataan seperti Kopibosian dan Hinongo( lebih mengutamakan bunyian "O"). Hal ini disebabkan pengaruh daripada persekitaran etnik tersebut antara etnik yang berlainan dalam sesuatu kawasan tersebut.                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                  Soalan 3                                                                                                       

 Faktor bahasa tersebut boleh terus dipertuturkan dan dipelajari sehingga sekarang adalah disebabkan oleh faktor difusi berherarki bahasa Dusun yang merupakan bahasa ibunda Sabah yang diwarisi secara turun-temurun oleh nenek moyang dan diamalkan dalam kehidupan seharian masyarakat Dusun di Sabah yang menyebabkan bahasa tersebut dapat ditutur dan dipelajari sehingga sekarang. Peranan sesebuah institusi keluarga dalam menerapkan bahasa Dusun dalam jiwa anak-anak mereka dalam kehidupan seharian.

Selain itu, faktor difusi relokasi yang berlaku pada seseorang individu apabila dia perpindah ke sesuatu kawasan yang menggunakan bahasa yang majoriti iaitu bahasa Dusun namun bahasa seseorang individu pertuturkan adalah bersifat minoriti. Hal ini demikian menyebabkan seseorang individu tersebut mempelajari bahasa yang digunakan oleh etnik majoriti dalam kawasan tersebut. Secara tidak langsung, bahasa tersebut dapat dipertutur dan dipelajari sehingga sekarang.

 Di samping itu, proses asmilasi melalui difusi berjangkit juga menyumbang terhadap proses difusi bahasa berlaku apabila terdapat perkahwinan campur antara etnik yang berbeza yang membawa kepada perkongsian bahasa yang berlainan bagi meningkatkan keberkesanan komunikasi antara kedua belah pihak.

Akhir sekali, bahasa tersebut terus dipertuturkan disebabkan oleh faktor difusi Stimulus kerana tidak dinafikan bahawa banyak masyarakat yang di luar sana mempunyai minat yang mendalam bagi mempelajari bahasa dusun yang membawa kepada difusi bahasa yang ditutur dan dipelajari sehingga sekarang. 

          

bergerak dari Yunan menuju arah selatan (Asia Tenggara) pada kira-kira 1500 tahun Sebelum Masehi iaitu 3500 tahun yang lalu, yang kemudian tersebar luas di seluruh kepulauan Melayu dan Lautan Pasifik. Oleh kerana bangsa Bajau adalah generasi asli Melayu Deutro, maka mereka adalah Melayu tulen. Oleh itu, faktor penyebaran bangsa bajau ini ialah penghirahan seseorang dari sesuatu kawasan ke kawasan yang lain disebabkan urusan perdagangan pada masa dahulu.

SOALAN 3

Bangsa Bajau masih di tuturkan sehingga kini disebabkan perpindahan atau di kenali sebagai penghijrahan bangsa itu sendiri. Seperti yang kita tahu Bangsa Bajau ini teleh diwarisi dari generasi ke generasi tang baru Kini semakin banyak masyarakat Bajau yang berhijrah ke kawasan bandar untuk meningkatkan taraf hidup mereka. Hal ini sudah tentu telah menyebabkan penyebaran Bangsa di kawasan itu melalui pergaulan dan perkahwinan sudah pasti.

SOALAN 2

Perkataan ini mempunyai sama bunyi dan ejaan yang sama disebabkan penyebaran bahsa itu sendiri. Seperti yang kita tahu bahasa Bajau juga tersebar di serata Borneo. Perkara ini juga disebabkan,perkahwinan yang berlaku antara dua bangsa yang telah menyebabkan sesetengah perkataan itu mempunyai bunyi dan maksud yang sama.

2.    .

 | Bahasa Bugis  | Bahasa Suluk | Maksud
 | Manuk              | Manuk             | Ayam
 | Bissara             | Bissara            | Bicara 

Persamaan ini berlaku kerana sewaktu kedatanggan Orang Bugis ke Sabah, mereka telah berkhawin dengan wanita-wanita tempatan seperti Suluk. Mereka menyebarkan budaya dan bahasa mereka yang menjadi indentiti mereka dan disesuaikan dengan keadaan semasa. Terdapat beberapa penggunaan perkataan yang sama dengan maksud yang sama bagi memudahkan komunikasi dan penyampaian idea antara satu sama lain. Persamaan ini perlu agar masyarkat dapat menterjemahkan idea atau maksud yang cuba disampai kan agar dapat menjadikan komunikasi itu sebuah komunikasi yangh berkesan.

3. Antara faktor bahasa Bugis boleh terus dipertuturkan dan dipelajari sehingga sekarang ialah bahasa Bugis digunakan di antara keluarga dan jiran tertangga di dalam pertuturan seharian. Hal ini dapat mengajar ahli-ahli keluarga dan jiran-jiran  kita untuk memahami dan bertutur dalam bahasa Bugis sehingga ke hari ini. Sudah pasti hal ini juga akan memberi kesan keapda masyarakat sekeliling.

         Selain itu, peralatan moden yang ada pada hari ini seperti telefon pintar dan komputer riba juga adalah faktor kenapa bahasa Bugis boleh terus dipertuturkan dan dipelajari sehingga sekarang. Hal ini dapat dibuktikan apabila mereka yang berbangsa Bugis mengajar kawan-kawan mereka bahasa Bugis secara atas talian seperti Facebook, Whatsapp dan Wechat. Secara tidak langsung hal ini akan membuatkan bahasa Bugis ini dapat terus dipelajari walau di mana kita berada.

         Faktor yang terakhir kenapa bahasa Bugis boleh terus dipertuturkan dan dipelajari sehingga hari ini ialah kerana masih ada peghijarahan orang Bugis dari Indonesia ke Sabah. Hal ini dapat menambahkan lagi penduduk yang mahir berbahasa Bugis di Sabah dan secara tidak langsung bahasa Bugis ini dapat dipelajari oleh genarasi-generasi yang akan datang melalui komunikasi dan pemindahan idea

 

Bahasa kadazandusun dikatakan bahasa yang berasal dari kumpulan bahasa Autonesian. Manakala ada pengkaji lain yang menyatakan bahasa ini tergolong dalam kumpulan bahasa Dusunic Asli yaitu termasuk dalam keluarga besar bahasa Ausronesia di mana mempunyai kaitan dengan bahasa yang dituturkan di Selatan Filipina. Kadazandusun mempunyai persamaan dari segi aspek tatabahasa dengan bahasa di Filipina terutamanya bahasa Tagalog dan mempunyai persamaan sebutan beberapa perkataan. Walau bagaimanapun, kedua-dua persamaan tersebut mempunyai bilangan yang sedikit dan boleh dikatakan ianya tidak boleh memahami antara satu sama dengan lain.

 

Contoh persamaan dan maksud;

Dusun                                  | Tagalog        | Maksud
Manuk                                 | Manok          | Ayam
Waig                                    | Tubig             | Air
Oku/yoku/yoho                  | Ako               | Saya

 

Difusi merupakan proses penyebaran sesuatu ciri-ciri merentasi ruang dari satu tempat ke tempat lain mengikut masa dan ianya berlaku disebabkan oleh beberapa faktor sperti faktor sejarah iaitu penghijrahan orang-orang Filipina ke Borneo dan berlaku asimilasi dalam kalangan masyarakat pada ketika itu lalu tersebar secara perlahan-lahan iaitu berlaku proses-proses perpindahan bahasa mengikut ruang dan masa. Hal ini menyebabkan ianya berkembang dan menjadi bahasa minoriti iaitu berlakunya pencampuran bahasa yang mewujudkan satu bahasa yang baru. 

 

Soalan No.2

Dusun          | Kimaragang        | Maksud
Mantad        | Mantad                | Dari
Boros           | Boros                    | Dapat Mengambil, mendapat
waig             | Weeg                     | Air

 

Perkara ini berlaku disebabkan kedua-dua etnik ini telah lama wujud di kepulauan Borneo tetapi telah berlaku penghijrahan ke merata tempat dan membentuk etnik yang tersendiri. Malah berlaku asimilasi bahasa menyebabkan bahasa mengalami difusi mengikut peredaran ruang dan masa.  

 

Soalan No.3

Faktor bahasa tersebut masih dituturkan sehingga hari ini adalah disebabkan oleh faktor peranan ibu bapa yang masih menuturkan bahasa Dusun kepada anak-anaknya menyebabkan bahasa tersebut diwarisi oleh zuriatnya. Selain itu, faktor pendidikan di mana pihak kementerian pelajaran memasukkan subjek bahasa kadazan dusun dalam pelajaran membolehkan pelajar khasnya etnik dusun untuk belajar bahasa dusun d skola agar bahasa ini tidak akan pupus di masa akan datang. Malah faktor persekitaran juga di mana dikelilingi atau hidup di sekitar orang-orang yang menuturkan bahasa Dusun menyebabkan bahasa tersebut masih kekal digunakan. 

1. Suku kaum  Bajau telah berada di Sabah sebelum Sabah merdeka lagi yang dikatakan dari kepulauan Filipina. Di Sabah, etnik Bajau dibahagikan kepada dua iaitu terletak di di Pantai Barat dan Pantai Timur. Kedua-dua kumpulan ini telah diiktiraf sebagai penduduk asli dan merupakan bumiputera yang kedua terbesar di Sabah. Etnik Bajau yang menetap di bahagian Pantai Timur seperti di Sandakan, Semporna, Kudat, Dan Tawau. Manakala di sebelah Pantai Barat pula, mereka dikenali sebagai Bajau Samah seperti di Kota Belud. Mereka bekerja sebagai petani dan nelayan di persisiran pantai barat di samping menunggang kuda dan Bajau di Pantai Timur Ѕabah sebagai nelayan dan penyelam yang mahir. Oleh kerana etnik Bajau dan Suluk adalah serumpun dan asal usul yang sama maka banyak persamaan yang boleh dilihat dari segi bahasa mereka dan bahasa ini tersebar melalui aktiviti perdagangan pada ketika itu. Suku kaum Bajau berada di Borneo, atas  faktor penghijrahan untuk meningkatkan taraf hidup mereka dari segi sosial da ekonomi.

2. Bahasa Bajau dan Bahasa Suluk mempunyai banyak persamaan dari segi bahasa, bunyi, dan maksud. 

 

                  BAJAU              SULUK                 MAKSUD

          -MANUK                  -MANUK                   -AYAM    

          - MAKAHATI            - MAKAHATI           - FAHAM

          - ALLAU                  - ALLAU                     - HARI

          - MAGSUKUL          - MAGSUKUL           - TERIMA KASIH

          - ULAN                      - ULAN                    - HUJAN 

Persamaan dari segi bahasa, bunyi dan maksud adalah disebabkan oleh kedua-dua suku kaum ini saling berinteraksi dan berkomunikasi antara satu sama lain. Faktor perdagangan, berjiran serta persatuan yang mereka ikuti yang menyumbang kepada persamaan ini. Hal ini demikian kerana, Etnik Suluk ini merupakan etnik yang dan etnik Bajau datang dari kepulauan yang sama, oleh itu mereka senang berinteraksi.

3. salah satu faktor bahasa Bajau boleh terus dipertuturkan adalah disebabkan urusan perdagangan khususnya di Pantai Timur Sabah disebabkan penduduknya majoriti Bangsa bajau dan Suluk. Selain itu, Bahasa Bajau boleh terus dipertuturkan dan dipelajari adalah disebabkan bahasa yang sering digunakan oleh ahli keluarga dan selalunya ketika ada majlis yang diadakan dalam rumah serta bahasa harian mereka. Hal ini boleh menyebabkan bahasa Bajau terus berkembang yang boleh dipertuturkan dan dipelajari oleh generasi yang akan datang.

Suku kaum suluk merupakan suku kaum yang tidak asing lagi dalam kalangan penduduk Malaysia khususnya di sabah. Malahan suku kaum ini, ini sudah lama bertapak dan membina empayarnya sendiri di tanah Borneo. Oleh itu, tidak hairanlah jika bahasa suluk atau tasug berkembang di tanah Boerneo. Antara  faktor utama yang menyebabkan berlakunya difusi bahasa tersebut ialah aktitvit pelayaran. Hal ini kerana, aktiviti pelayaran yang aktif mampu menghubungkan antara beberapa kawasan yang berbeza sekaligus berlakunya perpindahan penduduk dan ideologi. Perkara ini dapat dibuktikan melalui kemahiran pelayaran suku kaum suluk yang berlayar dari kepulauan mindanau ke Borneo. Kemampuan untuk berpindah dari suatu tempat ke tempat yang lain telah menyebabkan ideologi turut digunapakai dalam kehidupan di tempat lain. Sebagai contoh, bahasa pertuturan suku kaum suluk yang sepatutnya hanya digunakan di kawasan mindanau Filipina telah dibwaha masuk ke Borneo secara tidak langsung. Keadaan ini meyebabkan bahasa pertuturan suluk digunakan sebagai linguan franca. Bahasa ini juga akan berkembang melalui generasi seterusnya walaupun tanpa membawah masuk orang suluk Filipina ke Bornea. Ini kerana, ideologi yang dibawah sejak dahulu lagi tetap diamalkan dan diteruskan oleh generasi akan datang.

 

SOALAN 2

  | Bahasa Suluk | Bahasa Melayu | Bahasa Bajau
 | Hitum | Hitam | Hetom
 | Sarap | Sedap | Sarap
 | Mamis | Manis | Mamis
 | Ung | Hidung | Ulung
 | Hutang | Hutang | Hutang
 | Batju | Baju | Badju

 

 

SOALAN 3

Antara faktor bahasa suku kaum suluk masih  boleh dipertuturkan dan dipelajari sehingga sekarang ialah penggunaan yang masih diamalakan oleh ahli keluarga. Penggunaan bahasa ibunda di rumah akan menyebabkan anak mereka turut menggunakan bahasa suluk. Tambahan pula, undang-undang perlembagaan Malaysia yang tidak melarang penggunaan bahasa ibunda suku kaum suluk. Keadaan ini, turut disebabkan ketidakselesaan penggunaan bahasa melayu dikalangan mereka sehinggakan mereka lebih suka menggunakan bahasa suluk sebabagi bahasa pertuturan mereka. 

Bahasa bugis adalah bahasa yang dituturkan oleh etnik bugis yang asal usulnya berasal dari sulawesi selatan Indonesia. Bahasa bugis adalah merupakan salah satu daripada rumpun bahasa austronesia. Difusi bahasa bugis yang terjadi di pulau borneo sabah ialah menerusi defusi relokasi iaitu perpindahan ataupun penghijrahan suku kaum bugis ke sabah. Penghijrahan ini telah berlaku sekian lama iaitu sebelum kemerdekaan sabah lagi yang bertujuan untuk mendapatkan ekonomi yang lebih baik di sabah. Pernghijrahan yang berlaku dalam tempoh masa yang panjang ini telah menyebabkan kini begitu ramai sekali suku bugis di sabah khususnya di kawasan tenggara sabah. kebanyakan dari mereka ini sudah ada yang memperoleh kewarganegaraan dan ada juga yang telah berkahwin dengan oang tempatan. Defusi bahasa bugis ini juga berlaku disebabkan pencampuran budaya dengan orang tempatan. Hal ini disebabkan oleh perkahwinin dan persamaan sedikit sebanyak bahasa etnik sabah yang lain menyebabkan bahasa ini mudah untuk terdifusi.

 

 | BUGIS  | TORAJA | MAKSUD
| Asu  | Asu  | Anjing 
| Kadera | Kadeira | Kerusi 
| Ambek | Ambe’ | Bapa
| Manuk | Manuk | Ayam
| Masyanning | Matanning  | Manis

 

Persamaan ini adalah disebabkan oleh bugis dan suku toraja atau tator adalah merupakan rumpun yang berasal dari tempat yang sama iaitu  sulawesi. Walaupun mempunyai agama yang berbeza, tetapi menurut sejarah mereka berasal dari tempat yang sama dan tinggal di kawasan yang sama dan mempunyai budaya hidup yang hampir sama. Oleh itu, pertuturan sesama mereka sering berlaku. 

Faktor bahasa bugiS ini masih dipertuturkan ialah kebanyakan dari suku bugis akan menetap di satu kawasan yang sama ataupun berpuak-puak. Sebagai contoh, pada kebaisaannya orang-orang bugis akan membuat petempatan dimana ramai suku bugis di tempat itu. Hal ini dilakukan untuk memudahkan interaksi diantara mereka. Sudah semestinya pertuturan mereka akan dalam bahasa bugis awalaupun mereka tinggal di sabah.

Selain itu, gaya hidup orang bugis di dalam rumah adalah kebiasaannya ibu bapa akan bertutur dengan anak-anak mereka dalam bahasa bugis walaupun mereka tidak tinggal diperkampungan bugis. 

Dan yang terakhir, biasanya anak-anak bugis akan didedahkan dengan bahasa bugis sejak kecil lagi. Sebagai contoh didedahkan dengan tulisan dan kitab Al-Quran dalam bahasa bugis. Hal ini masih ada lagi dilakukan dan bertujuan untuk memastikan anak-anak mengenal bahasa etnik mereka

Bahasa Melayu Brunei (BMB) dikenali juga sebagai Bahasa Melayu Dialek Brunei (BMDB) ataupun Dialek Melayu Brunei (DMB). Bahasa Melayu Brunei merupakan bahasa atau dialek yang dominan penggunaannya di Negara Brunei Darussalam (NBD). Dialek Melayu Brunei mempunyai ciri-ciri keistimewaannya yang tersendiri berbanding dengan bahasa atau dialek Melayu yang lain.  Pada asalnya dialek ini dituturkan oleh masyarakat Melayu Brunei di Negara Brunei Darussalam yang meliputi keempat-empat daerah, iaitu di Daerah Brunei dan Muara, Belait, Tutong dan Temburong. Dialek bahasa Melayu Brunei ini telah tersebar ke kawasan tanah Melayu akibat faktor faktor sejarah, umpamanya pertembungan berbagai-bagai bangsa kerana penjajahan, perniagaan dan penyebaran agama yang seterusnya membawa kepada pertembungan budaya. Selain itu, difusi bahasa ataupun dialek brunei ini juga terjadi akinat migrasi penduduk Brunei ke tanah borneo melalui perkahwinan. Kaum-kaum yang menuturkan dialek bahasa Melayu Brunei ini kebanyakannya tertumpu di beberapa kawasan di Sarawak seperti di Limbang, Lawas, Terusan, Sundar, Awat-awat, dan Miri dan di Sabah seperti di Sipitang, Kuala Penyu, Menumbuk, Papar, Manggatal, Beaufort dan sekitarnya, Kuala Mengalong, dan sekitar Kota Kinabalu seperti Kampung Brunei dan Sembulan Lama serta di Wilayah Persekutuan Labuan.

Soalan 2 

 | Brunei | Kedayan | Maksud
 | Inda | Inda | Tidak
 | Damit | Damit | Kecil
 | Mulih | Mulih | Balik
 | Lakas | Lakas | Cepat

 

Soalan 3

Dialek bahasa Brunei terus dituturkan sehingga kini di kawasan Sarawak dan Kepulauan Borneo disebabkan jumlah kependudukan yang masih ramai dikawasan tersebut. Selain itu bahasa ini juga turut dituturkan oleh masyarakat lain yang minoriti menyebabkan bahasa Brunei ini masih lagi kekal dituturkan sehingga kini.

          Terdapat banyak pendapat yang dikemukan oleh para kaji selidik dalam merungkaikan kedatangan masyarakat Rungus di kepulauan Borneo. Rungus merupakan sub-etnik dalam rumpun Kadazan Dusun yang dipercayai berasal dari pedalaman Mongolia kerana terdapat beberapa persamaan dari segi budaya dan kehidupan masyarakat Mongolia dengan masyarakat Rungus walaubagaimanapun, fakta ini tidak dapat diterima kerana tidak sahih kebenarannya. Namun, terdapat legenda yang menceritakan bahawa bangsa Rungus diasaskan oleh seseorang yang mempunyai pelbagai kemahiran dan menggelarkan dirinya sebagai ‘Usan-Usan’. Difusi bahasa ini berlaku apabila Aki Rungsud diminta oleh ayahnya iaitu Aki Nunuk Ragang untuk pergi ke kawasan pinggir pantai dan Aki Rungsud berjaya menguasai Pompod Tana dan keturunan mereka disebut sebagai Momogun Rungus setelah berpindah ke kawasan Pompod Tana Aki Rungsud membawa sekali identiti budaya hidup dan bahasa yang diamalkan dalam kalangan masyarakat Momogun Rungus. Difusi ini adalah jenis difusi relokasi yang mana Aki Rungsud sebagai ketua dan masyarakat Momogun Rungus membawa bersama bahasa dan gaya hidup suku kaum Rungus sehingga pada masa kini dan menjadi suku majoriti di daerah Kudat.

 

 RUNGUS    /      MAKSUD     /     DUSUN
Kinoringan           Tuhan           Kinorohingan
   Ulun                  Orang                   Tulun
Kapatazan         Kematian         Kapatazon
   Tinan                  Badan                Tinan

 Persamaan ini berlaku kerana bahasa Rungus dan Dusun berasal dari satu rumpun yang sama iaitu rumpun Kadazan Dusun dan merupakan masyarakat asli peribumi Sabah yang berasal daripada keturunan Aki Nunuk Ragang. Walaubagaimanapun terdapat juga perbezaan diantara bahasa Rungus dan Dusun dari segi dialek serta istilah namun masih mempunyai maksud yang sama hal ini kerana berlaku pembahagian kawasan semasa Aki Nunuk Ragang menghantar ketiga-tiga anaknya kebahagian yang berlainan iaitu Aki Rungsud lebih kepada bahagian pesisir pantai manakala Aki Turumpok di bahagian pedalaman dan pada masa kini terdapat banyak sub etnik rumpun Kadazan Dusun yang mempunyai perbezaan dialek namun masih membawa maksud yang sama. 

 

         Bahasa Rungus masih dipertuturkan pada masa kini kerana bahasa ini masih menjadi bahasa pengantar dalam lingkungan masyarakat Rungus terutamanya dalam sesuatu majlis perkahwinan yang masih mengamalkan perkahwinan secara tradisional, menghadiri kebaktian gereja hal ini kerana kebanyakkan gereja menggunakan bahasa Rungus dalam penyembahan hal ini menggalakkan pertuturan menggunakan bahasa Rungus dan faktor dari peranan ibu bapa untuk meneruskan identiti bangsa ini kepada generasi seterusnya, ibu bapa merupakan faktor terbesar mengapa sehingga kini bahasa Rungus masih dipertuturkan dan dipelajari kerana mereka membiasakan anak-anak mereka bercakap Rungus dengan berkomunikasi dengan anak-anak menggunakan bahasa Rungus. Akhir sekali, penganjuran pesta keramaian menyumbang kepada usaha untuk memelihara dan memurnikan bahasa Rungus seperti pesta magahau yang merupakan pesta terbesar bagi masyarakat Rungus.

 

1.Berdasarkan video klip tenang penyebaran dan perkembangan Bahasa English tersebut, anda ditugaskan untuk menghuraikan tentang bagaimana bahasa ibunda mengikut etnik anda boleh berada di Pulau Borneo/di Malaysia secara khususnya. Jelaskan faktor utama yang menyebabkan berlakunya difusi bahasa tersebut.

Rungus merupakan sebuah etnik di Sabah yang sudah sekian lama menetap di kepulauan Borneo ini. Namun demikian, kewujudan etnik rungus ini sukar ditentukan kerana sejarah kemunculan etnik ini tidak tercatat tetapi hanya disampaikan melalui lisan kepada satu generasi kepada generasi yang lain. Menurut satu kajian yang telah dilakukan, etnik Momogun Rungus ini dipercayai berasal dari pedalaman Mongolia. Hal ini demikian kerana terdapat persamaan antara seni budaya dan cara hidup mereka. Faktor yang menyebabkan difusi etnik ini telah berlaku apabila keadaan cuaca yang sangat sejuk sehingga menyebabkan lautan menjadi beku. Keadaan iklim yang tidak bersesuaian dengan kumpulan etnik ini memaksa mereka untuk berhijrah ke tempat lain hingga tiba di kepulauan borneo ini. Setiap kali kumpulan etink ini berhijrah dari satu tempat ke tempat yang lain berlaku asimilasi dan perubahan cara hidup khususnya bahasa kerana etnik ini cuba menyesuaikan diri keadaan sekeliling. Sehingga pada hari ini etnik rungus di kepulauan Borneo ini mengalami tutur kata yang sedikit berbeza dari satu kawasan dengan kawasan kerana faktor persekitaran yang menyebabkan pengekalan cara hidup yang lama tidak dapat diteruskan, namun seni yang digunakan masih sama. 

 

2.Hasilkan satu jadual yang memandingkan antara bahasa dari 2 etnik yang mempunyai  hampir persamaan dari segi bahasa bunyi dan maksud. Mengapa perkara tersebut terjadi? 

 |   | rungus               | Kimaragang    | Maksud dalam B.Melayu
| 1. | langadon           | langadon           | Rindu
| 2. | Samod              | Samod               | Kasih
| 3. | Mominuhobo     | mominuhobo     | Bernafas
| 4. | Vitilon                | Witilon               | Lapar
| 5. | Mongohondom  | mongohondom | Mengingat

 

Kedua-dua etnik ini mempunyai tutur kata yang hampir sama kerana kedua-dua etnik ini berada dibawah rumpun dusunik. Hal ini menyebabkan bahasa yang digunakan dalam pertuturan hampir sama. Selain itu, tempat tinggal yang berdekatan menyebabkan dialek bahasa yang digunakan hampir sama. Tambahan lagi, perkahwinan antara dua etnik ini menyebabkan pengaruh terhadap bahasa berlaku. Oleh itu, faktor-faktor tersebut menyebabkan beberapa perkataan yang digunakan oleh kedua kumpulan etnik ini hampir sama.

 

3.Bagaimanakah/apakah faktor bahasa tersebut boleh terus dipertuturkan dan dipelajari sehingga sekarang?

Bahasa rungus masih dipelajari dan dipertuturkan sehingga sekarang walaupun berlaku perkahwinan campur namun bahasa ini tetap terus diajar dan dipertuturkan. Antaranya faktor yang menyebabkan bahasa ini masih jelas dipandangan umum kerana bahasa rungus merupakan element penting dalam etnik rungus. Hal ini demikian kerana bahasa merupakan lambang bagi sesuatu bangsa itu. Keadaan struktur fizikan peribumi Sabah yang seakan serupa akan menebabkan bahasa sesuatu bangsa itu menjadi sempadan antara etnik lain. 

Selain itu, bahasa rungus terus dipelajari dan menjadi bahasa pertuturan sesama bangsa kerana melihat situasi di luar sana sudah banyak etnik yang mula pupus dihimpit kemajuan. Keadaan ini  menyebabkan etnik rungus terus memartabatkan keagungan bahasa rungus bagi mengelakkan dari menjadi bahasa yang lenyap ditelan zaman. Oleh itu, pembangunan dan kemajuan sesebuah Negara bukanlah menjadi petualang kepada masyarakat pelbagai etnik untuk meneruskan prakarsa dalam menjaga sesebuah etnik dari pupus tetapi haruslah dijadikan sebagai penyuntik semangat dalam mempertahankan etnik sendiri.

 

1. Bahasa Dusun merupakan bahasa yang dipertuturkan oleh etnik Dusun di kawasan Borneo, namun terdapat teori mengenai asal usul kaum Dusun di Sabah. Asal-usul etnik Dusun dikaitkan dengan penghijrahan orang Monggol ke Borneo pada suatu ketika dahulu. Teori ini menjelaskan bagaimana bahasa ini mengalami difusi akibat penghijrahan orang Monggol yang membawa bersama bahasa ini, lalu berkembang di kawasan Sabah. Hal ini telah menyebabkan bahasa ini wujud di kawasan Borneo sehingga kini. Namun, bahasa Dusun ini juga telah mengalami asimilasi dan perubahan seperti bahasa-bahasa yang lain dan telah menghasilkan bahasa Dusun yang dapat dilihat pada hari ini. 

2.  Contoh persamaan dan maksud:

Nunu tabar      | Nunu habal                |           apa khabar

Waig                | Vaig                           |           Air

Modop            | Modop                       |           Tidur

Perkataan dalam kedua-dua etnik ini mempunyai persamaan kerana kedua-dua etnik ini berada di kawasan yang sama, iaitu di kawasan kepulauan Borneo. Hal ini telah membentuk perkongsian dan peminjaman bahasa atau istilah yang menghasilkan bahasa yang hampir sama. Disamping itu, persamaan ini juga wujud kerana kedua-dua etnik ini mempunyai sejarah asal usul yang sama, iaitu Aki Nunuk Ragang. Justeru, perkara ini telah menyebabkan berlakunya asimilasi bahasa. Walaubagaimanapun, persamaan bahasa ini juga mempunyai perbezaan mengikut logat dan cara pengungkapannya atau istilah mengikut etnik  dan kawasan masing-masing.

3. Bahasa Dusun boleh dipertuturkan  oleh generasi masa kini akibat daripada peranan dalam kekeluargaan iaitu ibu bapa yang memastikan anak-anak mereka boleh berbahasa Ibunda dengan menuturkannya dalam kehidupan seharian di rumah, di samping menggalakkan anak-anak bertutur dalam bahasa Dusun. Walaubagaimanapun, terdapat juga ibu bapa yang tidak memainkan pernannya dalam menggalakkan penggunaan bahasa Dusun kerana lebih cenderung berbahasa Melayu sehingga sesetengah daripada generasi baru tidak tahu berbahasa Dusun. Selain itu, terdapat juga faktor lain iaitu, kawasan yang dominannya adalah etnik Dusun akan mempengaruhi etnik minoriti untuk mempelajari dan bertutur dalam bahasa Dusun. Hal ini menyebabkan berlakunya difusi bahasa yang akan mendorong kepada kelangsungan bahasa.

Bahasa bugis berasal dari kepulauan Sulawesi Indonesia. Wujudnya Bahasa bugis di borneo sabah/malaysia disebabkan oleh penghijrahan masyarakat bugis ke Sabah untuk mencari rezeki dan terlibat dalam kegiatan ekonomi. Salah satu faktor juga disebabkan oleh penjajah british yang membawa masuk mereka ke borneo sabah untuk bekerja di ladang-ladang seperti ladang getah dan kelapa sawit. Perantu-perantau bugis telah berkahwin dengan masyarakat sabah seperti suluk , tidung dan memilih untuk menetap di sabah. Akhirnya Bahasa bugis tersebar dalam masyarakat tempatan di sabah. 


Soalan 2

 | Bugis  | Jawa  | Maksud 
 | enneng | nem | Enam 
 | Sening  | senin | isnin

 

Berlaku persamaan bunyi dan Bahasa yang tidak jauh beza disebabkan kedua-duanya iaitu bugis dan jawa berasal daripada Indonesia. 


Soalan 3

Faktor yang menyebabkan Bahasa bugis dipetutur sehingga sekarang di sebabkan oleh penerapan daripada ibu-bapa kepada anak-anak mereka bagi memastikan Bahasa bugis masih dikekalkan sehingga generasi akan datang. Komuniti setempat seperti jiran masih lagi menggunakan Bahasa bugis bagi mengeratkan silaturahim menyebabkan Bahasa bugis masih kekal hingga ke hari ini. wujudnya pekampungan bugis di sesetengah kawasan di sabah menyebabkan Bahasa mereka semakin bertahan dan digunapakai pada hari ini. 

 

Bahasa melanau merupakan Bahasa yang digunakan oleh masyarakat melanau yang terdapat di negeri Sarawak. Bahasa melanau dipercayai berasal dari filifina iaitu daripada kaum Maranao dan berasal daripada perkataan A-Likou. Difusi Bahasa melanau yang berlaku ke negeri Sarawak disebabkan difusi relokasi iaitu berlakunya migrasi kaum maranao dari Filifina ke negeri Sarawak. Difusi Bahasa tersebut berlaku kerana dipengaruhi oleh faktor ekonomi. Perpindahan berlaku disebabkan etnik melanau lebih dominan dengan “orang sungai” yang menjalankan aktiviti perikanan, pembuatan bot, dan penangkapan ikan . Oleh itu, berlakunya perkahwinan campur antara etnik maranao dengan kaum melanau. Hasil daripada perkahwinan tersebut, terhasilnya generasi yang ditakrifkan sebagai kaum melanau serta berlakunya difusi Bahasa yang dibawa dari kaum maranao diterap di dalam Bahasa melanau

 

SOALAN 2

 | MELANAU | IBAN | MAKSUD
 | BUKUT | BUKUT | BERTUMBUK
 | ASO | ASUK | ANJING
 | BILUN | BILUN | KAPAL TERBANG
 | BUB | BUB | BUKU

 

Persamaan ini berlaku disebabkan oleh hubungan keakraban antara kaum melanau dan iban sangat baik. Keakraban yang berlaku mengakibatkan berlakunya percampuran Bahasa antara kedua-dua etnik. Tambahan pula kaum melanau dan kaum iban kebanyakkannya mendiami suatu kawasan yang sama, namun dibezakan dari segi pertuturan Bahasa, adat, dan dipecah mengikut wilayah masing. Oleh itu, hubungan yang akrab ini, menyebabkan berlakunya pengaruh untuk beberapa perkataan yang boleh disamakan.

 

SOALAN 3

            Antara faktor Bahasa melanau boleh terus dipelajari dan dipetuturkan sehingga kini ialah untuk mempertahankan identiti kaum melanau agar kekal dan tidak lupus ditelan zaman. Hal ini demikian kerana, Bahasa melanau merupakan Bahasa ibunda bagi etnik melanau yang wajib dipelajari oleh setiap kaum melanau. Identity sesebuah kaum amat penting bagi setiap kaum agar mudah untuk dikenal pasti walaupun dimana saja berada. Malah Bahasa melanau boleh diwarisi untuk generasi yang akan datang.

Selain itu, untuk memudahkan proses berinteraksi antara penduduk setempat. Majority penduduk di Sarawak mempunyai wilayah yang tersendiri yang dibahagikan mengikut kaum-kaum etnik terutamanya di kawasan pendalaman. Oleh itu, setiap orang luar yang memasuki atau menetap sementara ke kawasan sesebuah etnik haruslah mempelajari Bahasa kaum tersebut. Hal ini kerana, untuk memudahkan proses komunikasi antara penduduk berlaku kerana , bukan semua penduduk kampung yang beretnik di Sarawak boleh bertutur baik dalam penggunaan Bahasa rasmi iaitu Bahasa Melayu. 

Bugis Sabah sebenarnya bukan penduduk asal atau peribumi di Negeri Sabah. Sebab utama rakyat Indonesia ini dahulunya sanggup melakukan migrasi ini ke Malaysia adalah atas sebab faktor tarikan iaitu faktor ekonomi yang menjanjikan kehidupan yang lebih baik di Malaysia berbanding di tanah air mereka. Kebanyakan komuniti Bugis di Sabah tertumpu di daerah Tawau hingga ke kawasan daerah sekitarnya seperti Kunak dan Lahad Datu. Bangsa Bugis di Kunak yang asalnya datang ke Sabah bertujuan untuk berniaga kain dan lain-lain akhirnya berkahwin dengan orang tempatan dari bangsa bajau, suluk dan ada juga yang berkahwin dalam kalangan mereka dan akhirnya menetap di Sabah. Kegiatan ekonomi bangsa bugis yang menetap di Kunak adalah dalam sektor perikanan secara besar-besaran dan juga kecil-kecilan. Hal ini menyebabkan bahasa bugis mengalami diffusi dan mula tersebar di Kunak.

Bugis  /  Maksud  /  Jawa

Ula        Ular       Ula

Magguru   Belajar    Merguru

 

Persamaan maksud dan ejaan antara bahasa bugis dan bahasa jawa adalah disebabkan kedua-dua bahasa ini berasal dari rumpun yang sama.

 

Bahasa Bugis masih digunakan sehingga ke hari ini disebabkan peranan ibu bapa yang menerapkan penggunaan bahasa bugis dalam pergaulan seharian. Selain itu, kewujudan penempatan Bugis di Kunak iaitu Kampung Bugis, Pangi menyebabkan bahasa Bugis terus tersebar meskipun berlaku asimilasi dalam kalangan penduduk setempat. Penglibatan bugis dalam aktiviti ekonomi seperti perikanan juga memainkan peranan yang besar dalam penggunaan bahasa bugis di Kunak, Sabah.

 

       

2.Tagalog           Maksud          Melayu

  Pinto             Pintu            Pintu

  Saket             Sakit            Sakit

  Inum             Minum          Minum

  Batak             Budak          Budak

  Ikaw               Kau               Kau

  Ako                Aku                Aku

  Mabait          Baik               Baik

 

Bahasa Melayu dan Bahasa Tagalog mempunyai persamaan dari segi bunyi bahasa dan maksud kerana tergolong daripada keluarga bahasa yang sama iaitu Austronesia.

 

3. Bahasa Melayu masih terus dipertuturkan kerana ia merupakan bahasa yang sering digunakan  di peringkat pendidikan formal  sekaligus dijadikan sebagai bahasa pengantar. Justeru itu, tidak hairanlah jikalau bahasa melayu diangkat sebagai bahasa rasmi negara. 

 

BA16110062

1.    Bahasa Cocos merupakan bahasa yang dipertuturkan oleh etnik cocos yang mengalami difusi dari kepulauan cocos yang lebih dikenali sebagai kepulauan keeling yang kini merupakan bahagian daripada jajahan Australia ke Borneo. Keturunan Cocos ini juga ada sebahagiaannya mengalami difusi sehingga ke Singapura. Penghijrahan orang Cocos dari Pulau Keeling ke Borneo menyebabkan bahasa Cocos etnik minority ini wujud di Borneo. Cocos berasal daripada perkataan “coconut island”. Pulau dinamakan Cocos kerana kawasannya dipenuhi pokok kepala. Faktor utama yang menyebabkan berlaku difusi bahasa Cocos ini ialah melalui orang Cocos ke Borneo untuk mencari peluang pekerjaan yang dibawa masuk ke Borneo oleh orang putih. Selain itu, setelah orang Cocos mendapat pekerjaan dari Borneo, etnik ini mula berkahwin dengan orang tempatan dan akhirnya menetap di Sabah sehingga sekarang. Melalui perkahwinan orang Cocos dan orang tempatan disitulah penyebaran bahasa Cocos berlaku. Sebagai contoh petempatan orang Cocos di borneo ialah di Kunak, Tawau, lahad Datu, dan Sandakan.

 

 | Cocos | Makna | Jawa
 | Bibik | Ibu saudara | Bibik
 | Paman | Bapa saudara | Paman
 | Kuping | Telinga | Kuping
 | Alis | Kening | Alis
 | Lemari | Almari | Lemari
 | Waja | Kuali | Wajan
 | Kates | Betik | Kates

 

2.    Perkataan-perkataan tersebut mempunyai persamaan dari segi bunyi dan makna kerana menurut sejarah ada yang menyatakan bahawa orang cocos berasal daripada keturunan jawa yang berhijrah dari kepulauaan Jawa ke kepulauaan Keeling. Walau bagaimanapun, sedikit sahaja persamaan antara bahasa Cocos dan Jawa yang mengikut loghat etnik masing-masing.

 

3.    Bahasa Cocos masih dan kekal dipertuturkan dan dipelajari sehingga sekarang kerana disebabkan orang Cocos masih mempertahankan bahasa Cocos supaya tidak ditalan zaman. Walaupu, etnik Cocos ini hanya etnik minority di sabah. Melalui penyebaran atau difusi berlaku menyebabkan bahsa Cocos ini masih dipertuturkan. Faktor utama bahasa ini masih dipertuturkan disebabkan masih dikekal dalam bahasa keluarga dan masih digunakan dalam pertuturan seharian. Selain itu, bahasa Cocos masih dipertuturkan sehingga sekarang kerana apabila berlaku kawin campur dalam kalangan orang Cocos dengan etnik lain dan secara langsung bahasa ini tersebar dengan etnik dan tempat lain. Hal ini demikian kerana melalui perkahwinan tersebut suami atau isteri yang beretnik cocos akan mengajar bahasa cocos tersebut kepada ahli keluarga mereka. Seterusnya, bahasa cocos masih kekal sehingga sekarang kerana orang cocos berasal dari sebuah perkampungan di setiap daerah yang ada orang cocos. Di perkampungan tersebut, orang cocos akan bertutur dalam bahasa cocos dengan sepenuhnya dalam kehidupan seharian mereka sehingga anak-anak dan cucu cicit mereka juga pandai bercakap dalam bahasa cocos. Di samping itu, apabila oaring cocos yang tinggal di kampung berhijrah ke bandar untuk mencari pekerjaan atau menyambung pelajran, secara tidak langsung mereka akan membawa bahasa cocos tersebut ke tempat baru. Penyebaran bahasa cocos akan berlaku di situ dengan pengajar kepada masyarakat yang berlainan etnik dan orang cocos tersebut mengekalkan pertuturan seharian dalam bahasa cocos di tempat baru. 

 

Tidak dapat dinafikan lagi, Mlaysia merupakan salah satu negara yang mempunyai pelbagai bahasa daripada pelbagai etnik. Etnik bajau merupakan salah satu etnik yang kini berada di Malaysia. Etnik bajau telah menyebabkan tersebarnya bahasa mereka iaitu bahasa bajau di Malaysia. Penyebaran bahasa bajau bukannya tersebar melalui angin namun ada faktor-faktor tertentu.  Perkahwinan merupakan salah satu faktor penyebaran bahasa bajau di Malaysia. Aktiviti perdagangan yang telah berkembang di negara-negara asia tenggara telah menyebabkan ramai pedagang-pedagang  yang berlainan wilayah bertembung. Sebagai contohnya, kedatangan pedagang dari Filipina ke Tanah melayu. Hal ini telah menyebabkan, berlakunya perkahwinan antara pelbagai kaum. Hal ini secara tidak langsung, budaya dan bahasa dari tempat asalnya disebarkan di tempat yang baru dihuninya.

 

2.                  Hasilkan satu jadual yang memandingkan antara bahasa dari 2 etnik yang mempunyai  hampir persamaan dari segi bahasa bunyi dan maksud. Mengapa perkara tersebut terjadi?  

 

 | Bajau  | Suluk  | Makna 
 | Malingkat  | Malingkat  | Cantik 
 | Ulan  | Ulan  | Hujan 

 

 Persamaan antara bahasa etnik di atas adalah disebabkan faktor geografi. Lazimnya, kedua-dua etnik ini berada hampir di tempat yang sama. Sebagai contohnya, di selatan Filipina. Hal ini secara tidak langsung, kedudukan mereka yang berhampiran menyebakan mereka dapat berinteraksi antara mereka. Keadaan ini telah menyebabkan adanya persamaan bahasa antara kedua-dua etnik tersebut.

 

 

3.                  Bagaimanakah/apakah faktor bahasa tersebut boleh terus dipertuturkan dan dipelajari sehingga sekarang?        

 

Sesuatu bahasa itu sememangnya masih dapat dipertuturkan dalam arus  kemodenan ini.  Menjadikan bahasa tersebut sebagai bahasa harian adalah salah satu faktor yang menyebabkan bahasa bajau masih dipertuturkan sehingga hari ini. Buktinya, ramai peniaga-peniaga yang berjual-beli  di Semporna masih bertutur  menggunakan bahasa bajau dengan fasih. Hal ini secara tidak langsung, bahasa etnik tersebut tidak akan pupus ditelan zaman. 

Bahasa Murut merupakan bahasa yang dituturkan oleh kaum Murut yang telah ditemui di kawasan pendalaman Kepulauan Borneo. Kaum ini terdapat di Sabah dan Sarawak. Kaum Murut di Sabah lebih dikenali sebagai Lundayeh manakala kaum Murut di Sarawak dikenali sebagai Lunbawang atau Tagal. Bahasa Murut adalah salah satu daripada rumpun Austronesia. Berlakunya difusi relokasi atau penyebaran bahasa Murut ke tempat lain, iaitu Sabah dan Sarawak. Difusi tersebut melibatkan perpindahan dan penyebaran idea yang disebabkan oleh faktor penempatan, tanah subur untuk pertanian, dan pekerjaan. Melalui ini, berlakunya difusi budaya, bahasa, makanan dan cara hidup kaum Murut ke dalam kaum Bisaya. Contohnya, melalui perkahwinan, pergaulan, dan agama. 

 

MEMBASUH PAKAIAN | Mupu’ | Mupu’

SENYUM | Rimud | Rimud

MENGELAP | Miid’ | Miid’

NASI | Nuba’ | Nubo

MANDI | Ju’ | Manju

Bahasa Murut dan Bisaya hampir sama dari segi sebutan disebabkan difusi melalui perkahwinan dan pergaulan. Hal ini sedikit sebanyak telah mengubah bahasa Bisaya.

 

Faktor bahasa Murut masih lagi dipertuturkan adalah disebabkan berlakunya asimilasi melalui perkahwinan campur. Hal ini akan mempengaruhi bahasa dan pergaulan terhadap kedua-dua buah keluarga. Malah, bahasa ini juga akan turut ditutur dan diwarisi oleh anak-anak mereka. 

                Selain itu, pergaulan seharian juga boleh mempengaruhi pertuturan bahasa seseorang. Sebagai contoh, melalui pergaulan dengan kawan-kawan di sekolah atau di tempat kerja. Apabila terbiasa dan rapat, pertuturan dan budaya akan turut berubah.

                Di samping itu, faktor agama. Di Sarawak, kaum Murut merupakan kaum yang paling aktif dalam agama Kristian. Hal ini menyebabkan lebih ramai kaum Murut pergi ke gereja dan beribadah. Secara tidak langsung, kaum lain akan terikut dan mengamalkan cara pertuturan dan budaya kaum Murut.

 
SOALAN 2

Bhs Sungai | Bhs Melayu | Bhs Dusun

Tutoi | Hati | Ginavo

Mato | Mata | Mato

Tulu | Kepala | Tulu

 

Hal ini terjadi kerana orang sungai dan suku dusun adalah berada dalam rumpun yang sama iaitu berasal daripada kepulauan borneo itu sendiri.Cara percakapan, budaya dan adat resam juga tidak jauh beza. Kerana mereka berada dalam kawasan atau ruang yang sama yang menyebabkan berlaku budaya pinjam-meminjam dalam budaya dan bahasa mereka.

SOALAN 3

Sungguhpun begitu penggunaan bahasa sungai dan adat resam itu sendiri semakin tidak diamalkan. Contohnya bahasa, bahasa sungai dalam keluarga sendiri semakin kurang dituturkan oleh anak-anak muda pada hari ini kerana perpindahan ke Bandar mula mengamalkan cara hidup yang lebih moden adapun berbahasa sungai Cuma melayu-sungai (berbahasa melayu tetapi lenggok bahasanya sungai). Manakala dari segi adat resam, juga semakin tidak diamalkan kerana adat yang sebelumnya lebih kepada pemujaan alam, bagi suku kaum sungai yang telah memeluk agama islam mengamalkan cara hidup yang digaris-pandukan oleh Agama. Kesimpulannya, tidak semua suku kaum sungai  tidak lagi mengamalkan adat dan budaya, tpi kami adalah segelintir yang terbawa arus kemodenan. 

 

1. Bahasa Melayu Sarawak menjadi bahasa pertuturan etnik Melayu di tempat saya bernama Kanowit. Banyak teori berkenaan dengan cara etnik ini dan bahasanya terdapat di Sarawak. Satu daripadanya ialah Melayu Sarawak berasal daripada kawasan Nusantara termasuk Jawa dan Sumatera. Lalu bahasa etnik ini mengalami difusi iaitu penyebaran sesuatu ciri-ciri merentasi ruang di sesuatu tempat ke tempat yang lain mengikut masa. Suatu masa dahulu ada yang mempercayai bahawa Borneo bersambung dengan Jawad an Sumatera yang turut bersambung dengan Singapura dan Semenanjung Malaysia yang ada kini. Bahasa Melayu Sarawak mengalami asimilasi sehingga seperti yang ada sekarang.

2. IBAN                                  MELAYU SARAWAK                         MAKSUD

    Manuk                          Manok                                       Ayam

    Bayak                           Boyak                                        Buaya

Persamaan ini berlaku kerana jika dilihat di Sarawak, kedua dua kaum ini tinggal di kawasan berdekatan. Oleh itu, proses asimilasi bahasa berlaku. 

3. Kaum Melayu di Sarawak semakin bertambah walaupun ianya bukan kaum majoriti di kawasan itu. Oleh itu, bahasa ini diperturunkan dari generasi ke generasi. Di Sarawak, bahasa ini dapat difahami oleh kebanyakkan etnik yang ada di kawasan berkenaan. Begitu juga dengan bahasa Iban, majoriti penduduk di Sarawak boleh menuturkan bahasa tersebut tidak mengira kaum. Sehingga ada yang berpendapat “Jangan ngakuk diri orang Sarawak mun kitak sik tauk berjaku bahasa Iban walaupun sikit” bermaksud Jangan mengaku diri orang Sarawak sekiranya kamu tidak pandai bercakap dalam bahasa Iban walaupun sedikit. 

      

    Orang Jawa dari segi zahirnya, berkulit sawo matang, berbadan sederhana besar serta tegap dan selalu berlemah lembut serta berbudi bahasa. Etnik Jawa merupakan sebahagian daripada kelompok Melayu yang terdapat di Malaysia dan sudah lama bertapak di sini. Pada masa ini, penempatan orang Jawa tertumpu di bahagian barat Semenanjung Malaysia terutama di barat Johor, Selangor dan Perak. Dipercayai, tempat yang mula- mula  diduduki adalah di kawasan Padang, Parit Jawa, Muar. Orang Jawa berhijrah ke Tanah Melayu pada awal abad ke-20 untuk bekerja sebagai buruh di ladang kopi, ladang getah dan juga di lombong - lombong bijih timah. Kedatangan mereka ke Tanah Melayu bukan sahaja untuk bekerja di ladang tetapi juga dipengaruhi oleh faktor ekonomi, politik dan sosial. Menurut Wikipedia , kebanyakan imigran Jawa yang datang ke Tanah Melayu berasal dari beberapa buah daerah di Pulau Jawa seperti di Jawa Barat, Jawa Tengah dan Jawa Timur seperti dari kawasan Madiun,Ponogoro, Kudrejo, Lebumin, Demek dan Magelan. Sejarah mengatakan bahawa,imigran Jawa berhijrah ke beberapa pulau lain sebelum datang ke Tanah Melayu. Antara pulau yang menjadi kawasan petempatan mereka ialah Singapura dan Palembang. Etnik Jawa era 60-an menggunakan nama yang agak unik seperti Suparji, Wagiman, Supendi, Masjoyo, Mulio, Karto, dan  Toliban untuk kaum lelaki dan nama seperti Supinah,Tukijah, Jumiton, dan Tukiyem untuk kaum perempuan. Mereka juga sering menggunakan nama gelaran seperti Man Ganden,  Amat Ireng, Leman Gundol, Mbah Lanang dan Nyai Cilik. Namun nama dan gelaran itu kini tidak diguna pakai lagi seiring dengan peredaran zaman. Akibat daripada kedatangan masyarakat jawa ini maka berlaku difusi bahasa terhadap masyarakat jawa ke dalam masyarakat melayu di Malaysia. Pembawaan kedatangan masyarakat jawa dan berkahwin dengan orang melayu menyebabkan berlakunya difusi bahasa di Malaysia.

 

 

 | BAHASA JAWA | BAHASA BANJAR | BAHASA MELAYU
| iwak | iwak | ikan
| wayah | wayah | waktu
| kiwa | kiwa | kiri
| pekan | pakan | pasar
| pegat | pagat | putus
| pering | pering | bambu

      Perkara ini berlaku kerana terjadinya asimilasi dalam bahasa itu iaitu akibat daripada bahasa yang mejoriti telah menyebabkan bahasa minoriti itu menyerap bahasa mejoriti. Seperti yang ditunjukkan dalam jadual di atas bahasa jawa telah menjadi bahasa majoriti pada masa abad ke 19 kerana masyarakat jawa telah datang menetap di kawasan tanah melayu pada masa itu. Pada abad ke 20 mereka telah mendirikan petempatan mereka dan kebanyakkan orang jawa yang berada di malaysia telah membina petempatan mereka di perak, johor dan selangor. Akibat daripada itu orang banjar yang datang melalui migrasi ke kawasan petempatan mejoriti orang jawa akan terpengaruh dengan bahasa yang dipertuturkan. Maka berlaku persamaan bahasa antara bahasa jawa dan banjar.

       Terdapat beberapa faktor yang menyebabkan bahasa jawa ini masih dipertuturkan dan dipelajari sehingga kini. Salah satunya adalah melalui pembelajaran dari keluarga iaitu secara generasi ke generasi atau diturunkan secara turun temurun. Apa yang dikatakan dari turun temurun ini adalah pembelajaran dari nenek moyang mereka yang sememangnya berbahasa jawa dan diterapkan ke dalam diri anak-anak mereka maka bahasa ini akan terus diamalkan sehingga sekarang. Bahasa jawa juga kebanyakanya akan diterapkan oleh ibu bapa kerana mereka tidak mahu bahasa mereka akan hilang dimamah zaman. Selain daripada keluarga migrasi turut menyebabkan bahasa ini tersebar atau disebarkan kepada masyarakat lain. Contohnya, yang berlaku di semenanjung malaysia khususnya Sabak Bernam, Selangor yang merupakan majoriti adalah orang jawa. Kedatangan masyarakat dari suku kaum atau bahasa lain contohnya banjar atau melayu ke kawasan itu menyebabkan mereka secara tidak langsung terpengaruh dengan bahasa yang dipertuturkan. Oleh kerana, golongan majoriti disana adalah orang jawa maka golongan yang minoriti ini yang masuk ke kawasan itu secara tidak langsung akan terasimilasi dengan bahasa mejoriti itu iaitu bahasa jawa.

        Di samping itu, sikap ingin tahu terhadap bahasa juga menyebabkan mereka ingin mempelajari bahasa jawa itu dan ini menyebabkan mereka mempelajarinya walaupun dari suku yang berbeza. Mereka ingin menimba pengalaman yang baru dalam bahasa dan ini menjadikan bahasa itu diterapkan dan diteruskan. Akhir sekali, ini adalah faktor-faktor yang membawa kepada penerapan bahasa jawa dalam diri masyarakat jawa dan diteruskan sehingga kini.

Bahasa melanau merupakan bahasa yang dipertuturkan masyarakat di kepulauan Borneo. Bahasa ini dipertuturkan etnik Melanau iaitu etnik kelima terbesar di Sarawak. Merujuk kepada kaum ini, perkataan Melanau sering kali berubah seperti Milanowes,milanos, melano, dan akhirnya lebih mantap menjadi Melanau. Bahasa melanau pada awalnya dipertuturkan masyarakat yang berada di perairan Bintulu yang pada ketika itu Sarawak dibawah kerajaan brunei. Difusi berlaku apabila kelompok manusia sebagai hari kian meningkat yang mendorong kepada perpindahan masyarakat melanau ke kawasan lain di Sarawak, seperti Miri, Sibu, Daro, kepulauan Bruit, dan mukah. keadaan ini disebabkan belakunya difusi relokasi. perpindahan masyarakat melanau ini biasanya di kawasan perairan, muara sungai yang memudahkan aktiviti harian dilaksanakan dengan baik seperti pertanian dan penangkapan ikan seterusnya menubuhkan penempatan dikawasan tersebut. Apabila penghijrahan berlakunya difusi menyebabkan bahasa Melanau di Sarawak melebihi dari 10 dengan dialek, maksud, dan budaya yang diamalkan berbeza akibat berlakunya difusi. Sebagai contohnya, makanan, dan adat istiadat yang berbeza. 

 

Soalan 2:

 | etnik | melanau | iban
 | menumbuk | bukut | bukut
 | Membasuh baju | mupok | mupuk

 

Perbezaan etnik ini menghasilkan perkataan yang sama oleh kerana asimilasi antara kaum iban dan kaum melanau. Hal ini demikian kerana dua etnik ini hidup di kawasan yang sama dan mengamalkan budaya masing-masing tetapi belakunya difusi di kawasan tesebut.  

Soalan 3

Antara factor bahasa melanau kekal shingga kini masih digunakan dalam pergaulan seharian. Kawasan  pendalaman masyarakat Melanau sanagat menitikberatkan bahasa melanau terutama warga tua. Keadaan ini juga berlaku kerana terdapat sekolah kebangsaan yang majoritinya masyarakat Melanau. Jadi, seperti yang kita maklum biasanya dimanapun jika diluar majlis formal masyarakat melanau yang berjumpa dengan sebangsanya akan menggunakan bahasa ibunda.

Selain itu, perkahwinan sesama etnik melanau juga mengukuhkan lagi bahasa melanau di dalam keluarga melanau tersebut. Hal ini demikian kerana pertembungan budaya yang sama akan mengukuhkan lagi sesebuah bahasa dan budaya tersebut.

  Setiap etnik dan masyarakat mempunyai identiti sendiri untuk menggambarkan keunikan masing-masing. Bagi masyarakat negeri Kelantan, terdapat beberapa keistimewaan yang menjadi kebanggaan mereka seterusnya menjadikan Kelantan sebagai sebuah negeri yang dikenali ramai di Malaysia. Keunikan negeri Kelantan ialah penggunaan dialek Kelantan, keunikan ini jugalah yang menjadi salah satu faktor yang mempopularkan Kelantan di kalangan pelancong dalam dan luar negara. Dialek ialah variasi daripada satu bahasa tertentu yang dituturkan oleh sekumpulan penutur dalam satu-satu masyarakat bahasa.

    Faktor- faktor utama yang menyebabkan berlaku difusi bahasa adalah disebabkan faktor geografi, politik, penjajahan, perdagangan dan peredaran masa. Sebagai contoh, faktor politik yang telah membahagi-bahagikan negara ini kepada unit-unit politik yang lebih kecil mewujudkan negeri Perlis, Kedah, Pulau Pinang, Selangor, Negeri Sembilan, Melaka, Johor, Pahang, Terengganu dan Kelantan yang menimbulkan pelbagai dialek Bahasa. Bahasa melayu Kelantan adalah Bahasa lisan setempat yang digunakan di negeri Kelantan serta daerah Besut, dan Pulau Perhentian Terengganu.

  

SOALAN 2 : 

Bahasa Melayu Baku dan bahasa Melayu Kelantan

Bahasa Melayu Baku          Bahasa Melayu Kelantan

1.      Boleh                        1. Buleh 

2.      Makan                       2. Make 

3.      Apa                           3. Gapo

4.      Kenapa                     4. Bakpo 

SOALAN 3 : FAKTOR BAHASA TERSEBUT BOLEH TERUS DIPERTUTUR DAN DIPELAJARI SEHINGGA SEKARANG

 Faktor Bahasa Kelantan boleh terus dipertutur dan dipelajari sehingga sekarang ialah disebabkan oleh faktor persekitaran yang mana masing-masing menjadikan bahasa Kelantan sebagai bahasa penutur dan pengantar dalam komunikasi harian mereka. Selain itu, ianya juga disebabkan oleh ideologi teriotori yang mana idea mereka telah menakluki diri sendiri. Contoh, sekiranya orang Kelantan menetap di luar kawasan Kelantan dan tinggal bersama orang Kelantan, mereka masih menggunakan dialek Kelantan pada masa yang sama meskipun mereka berada di luar kawasan Kelantan.

 

 

1.       Bangsa Kedayan merupakan salah satu bangsa yang menetap di Kepulauan Borneo. Bangsa ini dipercayai berasal dari Brunei dan merupakan campuran daripada Orang Jawa dan masyarakat melayu Brunei. Setelah mengalami peredaran masa, bangsa kedayan mula berhijrah ke Sabah, Sarawak seterusnya Labuan. Di negeri Sarawak iaitu Daerah Miri, kebanyakan bangsa Kedayan menetap di daerah Bekenu. Selain itu, bangsa Kedayan juga boleh dijumpai di daerah Limbang dan Lawas, Sarawak; Kuala Penyu dan Spitang, Sabah; serta Labuan. Bahasa yang digunakan oleh etnik ini ialah Bahasa Kedayan. Bahasa Kedayan mula tersebar dengan meluas apabila peristiwa Sultan Brunei Ke 5 iaitu Sultan Bolkiah (1473-1521) yang rajin berhijrah di sekitar pulau dan nusantara seperti di kepulauan Sumatra, Kalimantan dan termasuklah di tanah selatan Filipina. Semasa berada di tanah Kepulauan Jawa, baginda mendapati masyarakat Jawa yang rajin bercucuk tanam dan berpadi serta mampu menghasilkan hasil tanaman yang banyak menyebabkan baginda mengalakkan perpindahan masyarakat Jawa masuk ke Brunei. Perpindahan ini telah menyebabkan di Brunei pada masa tersebut banyak melakukan aktiviti pertanian dan bercucuk tanam. Pada masa yang sama, perpindahan masyarakat Jawa ke Brunei telah menggalakkan ikatan persaudaraan mula lahir iaitu, berlakunya perkahwinan campur antara masyarakat Brunei (tempatan) dan Jawa. Seterusnya etnik kadayan banyak menetap di Daerah Temburong, Tutong, Belait dan Brunei. Akhirnya mereka berpindah-rendah dan menetap di Sabah dan di Sarawak lalu terus melakukan asimilasi dengan masyarakat tempatan hingga ke hari ini.

 

2.       Bahasa Iban dan Kadayan turut mempunyai persamaan dari bahasa bunyi dan maksud.

 

Bahasa Iban        Bahasa Kedayan               Maksud

 

Bula                       Bula                                       Bola

Untak                    Utak                                      Otak

Besai                     Besaa                                    Besar

Telu                       Taloo                                     Telur

Pikir                       Piki                                         Fikir

 

3.       Antara faktor bahasa ibunda tersebut masih lagi dipertuturkan sehingga ke hari ini ialah, disebabkan oleh institusi keluarga yang berperanan meneruskan bahasa tersebut. Ibu bapa amat berperanan mengekalkan bahasa ibunda kepada anak-anak mereka. Dalam institusi kekeluargaan, anggota kekeluarga merupakan individu yang paling rapat anara satu sama lain. Oleh itu, itu bapa dapat berkomunikasi serta berinteraksi dengan anak-anak mereka disamping menyebarkan bahasa ibunda yang digunakan. 

Di samping itu, proses asmilasi (perkahwinan) melalui difusi berjangkit telah menyumbang terhadap proses penyebaran bahasa. Perkahwinan campur antara kedua-dua buah etnik yang berlainan telah membawa kepada perkongsian bahasa dan pembentukan sebuah suku kata bahasa yang baru bagi memudahkan komunikasi.

 

 

 

1)          Bangsa bajau, Kajian awal oleh Badan Galak Pusaka (2000) mengenai asal-usul bangsa Bajau mendapati bahawa bangsa Bajau adalah generasi asli Melayu Deutro yang mula bergerak dari Yunan menuju arah selatan (Asia Tenggara) pada kira-kira 1500 tahun Sebelum Masehi iaitu 3500 tahun yang lalu, yang kemudian tersebar luas di seluruh kepulauan Melayu dan Lautan Pasifik. Oleh kerana bangsa Bajau adalah generasi asli Melayu Deutro,maka mereka adalah Melayu tulen.
       Bangsa Bajau atau Samah dapat dibahagikan kepada dua kelompok utama iaitu Pala’u (Bajau Laut) dan Samah (Bajau Darat). Sehingga tahun 1950-an, Pala’u tinggal di dalam lepa yang bergerak bebas di sekitar laut Sulawesi; mereka hanya mendarat di tepian pantai atau pesisiran sama ada di jajaran pulau atau tanah besar, untuk mendapatkan keperluan seperti ubi kayu, air atau untuk membaiki lepa mereka. Mereka juga bukan penganut agama Islam. Justeru itu, terdapat di kalangan orang-orang Samah yang tidak mengakui Pala’u sebagai Bajau oleh kerana kesuluruhan atnik bajau beragama islam. 
 

2)    

 | Bajau | Dusun | Melayu
 | Manok | manuk | ayam
 | aku | oku | saya
 | telu | tolu | tiga

-Persamaan sebutan penggunaan bahasa antara dua suku kaum ini adalah di sebabkan ,etnik bajau dan dusun banyak terdapat di sabah dan mereka saling berkomunikasi antara satu sama lain sejak dahulu lagi sehingga terdapat persamaan cara sebutan antara dua bahasa ini walaupun ejaan tidak sama.

 

 

3.
Antara factor bahasa ini masih dituturkan sehingga sekarang adalah disebabkan ahli keluarga sangat menekankan kepentingan bahasa etnik keturunan bangsa mereka sejak kecil lagi.Selain itu mereka juga sentiasa menggunakan bahasa ketika berkomunikasi dengan keluarga dan rakan-rakan.
 
 

Bahasa Iban terus dipertuturkan sehingga sekarang disebabkan bahasa Iban merupakan bahasa rutin yang digunakan untuk berkomunikasi dalam masyarakat Iban. Masyarakat Iban amat mementingkan bahasa Iban dalam pertuturan seharian mereka. Masyarakat Iban amat berbangga dengan bahasa mereka dan menganggap bahasa mereka unik. Selain itu, proses asimilasi yang berlaku juga menyebabkan bahasa Iban ini terus kekal menjadi sehingga kini. 

1.       Bahasa dusun merupakan bahasa yang dipertuturkan oleh etnik dusun yang telah menetap di kepulauan Borneo. Asal usul kaum Dusun dikaitkan dengan penghijrahan orang Monggol, orang China atau kanchin dan orang Annam dari Myanmar. Penghijrahan ini menyebabkan difusi bahasa itu berkembang dari satu tempat ke tempat yang lain mengikut peredaran waktu dan ruang secara berterusan sehingga kini. Tambahan lagi, penghijrahan ini telah menyebabkan etnik dan bahasa dusun tersebar dimana-mana kawasan diseluruh kepulauan Borneo. Selain itu, suku kaum Dusun merupakan kumpulan etnik yang terbesar iaitu satu pertiga dari penduduk Sabah. Suku kaum Dusun yang tinggal di pantai barat seperti Penampang, Papar, Tuaran, Kiulu, Tamparuli, Tenghilan, Kota Belud, lembah bukit di Ranau, Tambunan dan Keningau adalah petani tradisi yang menanam padi sawah, padi huma dan sayur sayuran. Sesetengah dari mereka memburu serta menangkap ikan di sungai. Mereka kebanyakannya menetap di sekeliling kawasan lembah pantai barat dan kawasan pedalaman. Seterusnya, perkahwinan campur yang berlaku menyebabkan bahasa itu dikembangkan dan digunakan secara meluas dalam perbualan seharian dengan masyarakat sekeliling.

 

2. DUSUN                      KADAZAN                MAKSUD
Longon                      Hongon                    Tangan

Rabas                         Habas                       Dahi

Woros                        Voos                         Muka

Nowiyau                    Novizau                    Kenyang 

 

Perkara ini terjadi adalah disebabkan kedua-dua etnik ini berada di kawasan yang sama dan berasal dari rumpun/keluarga yang sama. Sehubungan itu, hal ini berlaku kerana adanya perkahwinan campur daripada kedua-dua etnik ini. Sebagai contohnya, apabila satu etnik dengan etnik lain bercampur ia akan membentuk bahasa yang baharu. Walaupun begitu, setiap etnik mempunyai loghat yang tersendiri untuk dipertuturkan dalam perbualan seharian. Selain itu, petempatan dan daerah yang berhampiran juga menyebabkan dialek bahasa yang digunakan adalah hampir sama.

 

3.       Faktor bahasa kadazan dan dusun boleh dipertuturkan dan dipelajari sehingga kini adalah disebabkan daripada pertuturan seharian dalam ahli keluarga. Ibubapa memainkan peranan yang sangat penting dalam memberi tunjuk ajar kepada anak-anak untuk mempelajari dan mendalami bahasa ibunda masing-masing. Sebagai contohnya, sering berkomunikasi dalam bahasa ibunda dengan ahli keluarga mahupun masyarakat sekeliling.

 

Selain itu, melalui faktor pendidikan. Kini, sekolah rendah, sekolah menengah mahupun peringkat universiti mempunyai subjek bahasa kadazan dusun. Keadaan ini menyebabkan pelajar yang berlainan etnik dapat mempelajari bahasa ini seterusnya dapat berkomunikasi dengan rakan-rakan yang lain.

 

Akhir sekali ialah melalui tinggal dan menetap di kawasan yang sama dengan etnik yang sama. Tinggal dan menetap di kawasan yang sama akan mempengaruhi masyarakat sekeliling untuk bertutur dalam bahasa ibunda kerana ia menjadi lebih selesa apabila berkomunikasi dengan dialek, bahasa dan etnik yang sama. Hal ini seterusnya akan menyebabkan bahasa ibunda akan terus dipertuturkan sehingga kini.

2. Dusun       Murut      Maksud

    Tulung      Tulungo    Tolong

      Buli          Mabuli       Boleh

      Isai            Osoi          Siapa

etnik ini mempunyai perkataan yang hampir sama bunyi dan maksud disebabkan hasil daripada proses asimilasi di mana suatu etnik mengalami percampuran dengan satu lagi etnik yang berbeza dan membentuk satu etnik yang baharu.

3. Bahasa tersebut boleh terus dipertuturkan dan dipelajari sehingga sekarang melalui turun temurun masyarakat iaitu keluarga seperti nenek mahu pun datuk yang lebih mengetahui tentang bahasa Dusun. Ini kerana zaman dahulu orang Dusun lebih kerap menggunakan bahasa Dusun. Ini  kerana masyarakat moden pada masa sekarang kurang terdedah dengan penggunaan bahasa ibunda mereka sendiri iaitu bahasa Dusun.

                Ia juga boleh dipelajari daripada pembacaan kamus bahasa  tersebut. Pada masa ini, dalam Google Play juga menyediakan aplikasi kamus Dusun bahasa Dusun melalui telefon pintar. Aplikasi yang canggih dan mempunyai kemudahan yang lengkap yang dapat memudahkan lagi pembelajaran. ‘Kamus Dusun-Dusun Dictionary’ merupakan salah satu aplikasi di Google Play dan aplikasi kamus Dusun yang pertama di Malaysia yang dicipta oleh orang yang berkaum Dusun.

Dialek ialah variasi daripada satu bahasa yang dituturkan oleh sekumpulan penutur dalam satu-satu masyarakat. Dialek Kelantan ialah satu daripada dialek-dialek bahasa Melayu. Kuala Besut merupakan sebuah daerah yang terletak di bahagian utara negeri Terengganu dan bersempadan dengan negeri Kelantan pada bahagian barat. Persempadanan antara negeri Terengganu dan negeri Kelantan menyebabkan masyarakat yang tinggal di daerah Besut, Terengganu menutur dialek Kelantan. Faktor utama yang menyebabkan berlakunya difusi bahasa kerana faktor ekonomi. Contohnya, kedudukan geografi yang lebih dekat dengan bandar dan pekan utama Kelantan. Selain itu, difusi bahasa berlaku disebabkan faktor sejarah politik daerah Besut yang menceritakan melalui catatan Abdullah Munsyi dalam kisah pelayaran Abdullah ke Kelantan mengatakan bahawa sebenarnya Besut adalah wilayah yang asalnya dimiliki dan berada  di bawah pemerintahan Kelantan. Namun disebabkan oleh peristiwa kekalahan Sultan Kelantan dalam menyambung ayam maka akhirnya Besut tergadai kepada Terengganu. 

Difusi dialek Kelantan berlaku akibat perubahan tempat yang berlaku di daerah Besut disebabkan ideologi teotori. Dalam pada itu, landskap tempatan di Kelantan tersebar ke daerah Besut, Terengganu melalui pertuturan dialek. Difusi dialek Kelantan berlaku di daerah Besut melalui difusi relokasi iaitu penghijrahan masyarakat Kelantan ke daerah Besut disebabkan oleh kegiatan ekonomi dan perkahwinan. Dalam pada itu, difusi berherarki juga di daerah Besut akibat daripada perkahwinan seseorang yang berasal dari negeri Kelantan berkahwin dengan orang Terengganu akan menyebabkan berlaku proses penuturan dialek Kelantan dalam keluarga tersebut. Difusi berjangkit berlaku akibat pengaruh daripada seseorang penutur. Contohnya, intonasi, kosa kata atau makna perkataan yang menarik seseorang untuk menutur dialek Kelantan. Di samping itu, stimulus diffusion berlaku akibat seseorang penutur ingin mengetahui atau mempelajari dialek Kelantan. 

 DIALEK TERENGGANU      DIALEK KELANTAN   BAHASA MELAYU 

Tanang                                       Tane                                 Tanam

Cicang                                         Cice                                  Cincang

Se                                                So                                      Satu 

Rohok                                         Ghohok                              Susah

Manih leting                               Manih letin                        Manis sangat

Faktor yang menyebabkan berlakunya persamaan dari segi bunyi dan makna dalam dialek Kelantan dan dialek Terengganu kerana penuturan dialek Terengganu misalnya pengguguran konsonan  [n] dalam bahasa Melayu baku dan digantikan dengan konsonan sengau lelangit lembut bersuara [ng] dalam dialek Terengganu contohnya, “manih leting” manakala dalam dialek Kelantan “manih letin”

 
3. Bagaimanakah/ apakah faktor tersebut boleh terus dipertuturkan sehingga sekarang. 

Faktor dialek Kelantan masih terus dipertuturkan dalam kalangan masyarakat di daerah Besut, Terengganu kerana faktor kegiatan ekonomi yang dijalankan antara satu sama lain. Melalui kegiatan ini masyarakat lebih senang menuturkan dialek Kelantan kerana mudah difahami. 

Selain itu, pertalian masyarakat di negeri Kelantan dengan Terengganu yang erat antara satu sama lain. Ini menyebabkan berlakunya perkongsian budaya dari segi bahasa, adat dan makanan. Masyarakat di daerah Besut banyak mengamalkan budaya masyarakat Kelantan. Contohnya, cara mereka berkomunikasi menggunakan dialek Kelantan. 

Di samping itu, masyarakat di daerah Besut mengekalkan dialek Kelantan kerana mereka mewarisi budaya turun-temurun. Untuk mengekalkan dialek Kelantan, segelintir ibu bapa banyak mengamalkan penuturan dialek Kelantan kepada anak-anak mereka dalam kehidupan seharian. 

1. Bagaimana bahasa ibunda mengikut etnik anda boleh berada di Pulau Borneo/ di Malaysia secara khususnya. Jelaskan faktor utama yang menyebabkan berlakunya difusi bahasa tersebut.

Bahasa bajau merupakan bahasa ibunda yang dipertuturkan oleh etnik bajau di sesetengah kawasan di Sabah tetapi mempunyai dialek yang berbeza mengikut etnik, sebenarnya bahasa bajau  berasal dari kepulauan sulu, selatan Filipina dan timur kalimantan dan ianya mengalami difusi di sabah sebelum kedatangan penjajah lagi, antaranya kawasan yang menggunakan dialek bajau di Sabah iaitu di kawasan pantai timur dan pantai barat Sabah. Bahasa bajau terbahagi kepada tiga iaitu bajau samah, bajau ubian dan bajau laut. Bajau samah sangat popular di daerah kota belud manakala bajau ubian sangat popular di daerah kudat dan bajau laut pula sangat terkenal di semporna.

Faktor utama yang menyebabkan berlakunya difusi bahasa bajau ialah melalui kaedah penyerapan dimana kata bahasa melayu diterima dan diserap ke dalam bahasa bajau dengan penyesuaian bunyi dan ejaan bahasa yang menghasilkan dialek yang sama dengan bahasa bajau. Selain itu, faktor yang menyebabkan berlakunya difusi bahasa bajau iaitu melalui asimilasi dimana perkhawinan campur menyebabkan dialek bahasa bercampur dan berubah dari segi kosa kata dan menghasilkan maksud yang sama.

 

2. Hasilkan satu jadual yang menbandingkan antara bahasa dari dua etnik yang mempunyai hampir sama persamaan dari segi bahasa bunyi dan maksud. Mengapa perkara tersebut terjadi?

Bajau         Suluk          Maksud

Manggan      Mangan        Makan

Ka’a          Ka’a          Kamu

Pallangan      Palangan      Jalan

Perubahan dialek bahasa antara etnik disebabkan oleh peminjaman kosa kata dari etnik yang lain menyebabkan mempunyai maksud yang sama dengan etnik yang lain tetapi mengalami ejaan yang berbeza dan  mempunyai maksud yang sama.

 

3.Bagaimanakah/apakah faktor bahasa tersebut boleh terus dipertuturkan dan dipelajari sehingga sekarang?

Penggunaan bahasa bajau kerap kali diguna pakai oleh etnik bajau samah, bajau ubian dan bajau laut menyebabkan bahasa bajau semakin meluas di daerah kudat, kota belud, semporna, tawau dan sandakan. Bahasa bajau juga perlu diadaptasikan kerana bahasa perlu diperkembangkan agar dapat diamalkan oleh semua etnik sebagai sarana komunikasi dan menurunkan bahasa ibunda kepada pewaris baharu pada masa hadapan.

      Difusi perubahan bahasa Kadazan berlaku kerana faktor pemencilan dan intergrasi budaya. Hal ini berlaku kerana terdapat perbezaan antara bahasa Kadazan daerah Penampang  danBahasa Kadazan daerah Papar kerana sifat etnik Kadazan yang ingin mengekalkan identiti etnik mengikut daerah masing-masing. 

    Bahasa Kadazan juga mengalami difusi secara sejarah dan penjajahan. Menurut Dani Nor Aina (1996), dasar pecah dan perintah British yang diaplikasikan penduduk borneo pada ketika itu mewujudkan hubungan yang tegang antara etnik Dusun dan etnik Kadazan. Situasi ini bertambah buruk apabila British tidak mengambil tindakkan untuk memperbaiki hubungan antara etnik tersebut dan menyebabkan bahasa Kadazan mengalami difusi yang berbeza dengan bahasa Dusun. 

   Pada masa yang sama, bahasa Kadazan mengalami difusi scara geografi fizikal. Difusi secara geografi fizikal tersebut merupakan halangan sempadan yang membezakan bahasa Kadazan itu sendiri. Contohnya, bahasa Kadazan di Penampang berbeza berbanding bahasa Kadazan di Papar kerana sempadan antara dua daerah tersebut.

Soalan 2
Bahasa Kadazan Penampang dan Papar disebabkan pemencilan dan intergrasi budaya yang berlaku terhadap etnik-etnik Kadazan di daerah tersebut.

 

Bahasa Melayu       K. Penampang       K. Papar

orang                            tuhun                  uhun

hujan                            asam                   yasam

saya                               zou                     zou;ou

Soalan 3
Faktor bahasa Kadazan masih dipertuturkan dan dipelajari sehingga sekarang kerana etnik Kadazan merupakan sebahagian homogenius daripada keseluruhan etnik di Sabah. Ini meyebabkan bahas tersebut boleh ditutur oleh sebahagian etnik di Sabah. Selain itu juga, festival kebudayaan peringkat negeri seperti Kaamatan di Penampang menyebabkan bahasa tersebut masih digunapakai oleh masyarakat sekitar Penampang untuk berkomunikasi.

 

            Etnik Bugis di Sabah sebenarnya bukan penduduk asal atau peribumi di Negeri Sabah. Majoriti Bugis di Sabah hari ini merupakan Bugis Indonesia kerana mereka telah datang selepas kewujudan negara Indonesia yang merdeka selepas pada 17 Ogos 1945 iaitu akhir tahun 1960an, 1970an dan kemuncaknya ketika 1980an yang berterusan sehinggalah ke hari ini. Masyarakat Bugis sebenarnya terdiri daripada pelbagai suku kaum Bugis yang mengikut tempat asal mereka di Sulawesi Selatan seperti Bugis Bone, Bugis Enrekang dan Bugis Pinrang. Kebanyakan komuniti Bugis di Sabah tertumpu di daerah Tawau hingga ke kawasan daerah sekitarnya seperti Kunak dan Lahad Datu. Faktor utama etnik Bugis di Indonesia sanggup berhijrah ke Malaysia adalah disebabkan oleh faktor ekonomi yang menjanjikan kehidupan yang lebih baik di Malaysia berbanding di tanah air mereka. Penghijrahan ini menyebabkan difusi bahasa bugis tersebar dari satu kawasan ke kawasan yang lain melalui pertuturan oleh masyarakat bugis itu sendiri.

 

Eppa’                           Papat                           Empat

Magguru                      Merguru                      Belajar

Wenni                          Wengi                          Malam

Enneng                        Nem                            Enam

Golla                           Gula                            Gula

             Berdasarkan jadual tersebut, bahasa bugis dan bahasa jawa mempunyai hampir persamaan dari segi bahasa bunyi dan maksud. Kedua-dua bahasa ini juga mempunyai banyak keserasian kerana dapat berkongsi bahasa dan budaya yang sama. Hal ini disebabkan oleh faktor migrasi atau penghijrahan yang merupakan salah satu faktor yang mempengaruhi dalam pengekalan dan pengalihan sesuatu bahasa etnik. Sesuatu komuniti etnik minoriti yang berhijrah ke satu tempat yang lain perlu mempelajari bahasa dominan sesuatu kumpulan itu untuk tujuan berkomunikasi, urusan seharian atau pekerjaan dan lain-lain lagi keperluan. Migrasi ini juga boleh menyebabkan bahasa lain digunakan dan lama kelamaan menjadi bahasa ibunda mereka. 

         Antara faktor bahasa Bugis masih dipertuturkan dan dipelajari hingga kini adalah disebabkan oleh faktor ibubapa dan keluarga. Ibubapa yang pandai bertutur dalam bahasa Bugis masih menerapkan ilmu tersebut kepada anak-anak mereka dan kebanyakan ibubapa menggunakan bahasa ibunda ketika berada dirumah. Hal ini membolehkan anak-anak mereka untuk mempelajari, memahami dan bertutur bahasa ibunda sendiri agar bahasa ibunda tersebut tidak dilupakan begitu sahaja.

         Selain itu, faktor persekitaran seperti keadaan sesuatu kampung khususnya di Tawau kerap menggunakan bahasa Bugis sebagai bahasa pengantara antara satu sama lain apabila berjumpa satu sama lain. Hal ini demikian kerana, dengan menggunakan bahasa ibunda mereka akan lebih mesra dan dapat mengeratkan hubungan sesama mereka.

Masyarakat Sungai merupakan salah satu kaum asli di negeri Sabah. Masyarakat sungai ini dikenali sebagai orang sungai sempena dengan tempat tinggal tradisi mereka iaitu tinggal di pinggir-pinngir sungai seperti Sungai Sugut. Bahasa Sungai merupakan bahasa yang dituturkan oleh masyarakat sungai ini.  Bahasa sungai ini yang di tuturkan oleh Rumpun paitanik dan  Kinabatangan ini hampir sama dengan  bahasa dusun. Difusi bahasa sungai di Sabah ini terjadi dengan cara difusi relokasi iaitu defusi yang disebabkan oleh sesuatu ciri geografi yang dibawa pindah bersama dengan perpindahan manusia dari satu tempat ke tempat yang lain. Oleh itu, secara tidak langsung hal ini telah menyebabkan beralaku satu difusi yang berangkaian yang mana, unsur kebudayaan seperti cara bercakap dan bahasa tersebar luas dari satu masyarakat dan satu kawasan ke kawasan dan masyarakat lain di ke Pulauan Borneo dan diterima secara terbuka oleh masyarakat di Sabah ini khususnya secara berkesinambungan.

 

1.Mato                          Mato                         mata.

2.Nokuro                  Nokuro                        kenapa.

3.Inawe                     Ginavo                        Hati/perasaan.

Berdasarkan penyataan diatas, dapat dilihat bahawa, bahasa yang dituturkan oleh masyarakat Sungai dan Masyarakat Dusun mempunyai persamaan dari segi sebutan dan maksud. Hal ini berlaku kerana, kedua masyarakat ini berasal dari rumpun yang sama iaitu dari sungai dusunik yang berasal dari kepulauan Borneo sendiri. Hal ini telah memnyebabkan belaku peminjamnan budaya khususnya bahasa yang dituturkan serta adat resam juga tidak jauh bezanya.

            

             Meskipun Negara menuju ambang globalisasi dan permodenan sehingga menyebabkan budaya barat khususnya percakapan masuk ke Negara kita namun, bahasa sungai masih dituturkan dan dipertahankan walaupun tidak seasli seperti pada zaman dahulu kala. Misalnya bahasa sungai yang dituturkan oleh anak-anak muda pada hari ini yang  berbeza kerana telah bercampur dengan bahasa melayu. Namun, lenggok yang digunakan oleh anak muda masyarakat sungai walaupun berbahasa melayu dapat dikenali bahawa mereka dari bangsa sungai. Antara faktor yang menyebabkan masyarakat sungai masih menuturkan bahasa ini ialah, aktiviti dan dasar yang dilakukan oleh pembesar daerah seperti pesta Tagunggu Paitan yang dapat memartabatkan bahasa Sungai.

Menurut sumber akademik, terdapat 5 teori mengenai asal usul kaum Dusun di Sabah. Menurut T.R Williams, kaum Dusun dipercayai berasal dari rumpun Indo-Malayan dari Selatan China ke negara-negara di Asia Tenggara. Dalam kajian mereka, saintis sosial dan ahli sejarah mengambil kira aspek fizikal, bahasa pertuturan, kumpulan darah dan bahan kesenian yang dicipta oleh masyarakat Kadazan-Dusun. Ivor H.N Evans dan T.R Williams mengatakan asal-usul dikaitkan dengan penghijrahan orang Mongol, orang China atau orang Kanchin dan orang Annam dari Myanmar. Menurut Ivor K.N. Evans dan Owen Rutter, Kaum Kadazandusun adalah kacukan kaum China. Sesetengah pendapat juga mengatakan Kaum Kadazandusun adalah keturunan orang purba Gua Madai dan ada juga mengatakan kaum ini asalnya dari suku kaum Bunun di Taiwan. Faktor utama bahasa Dusun mengalami difusi bahasa adalah berlaku proses perpindahan antara satu tempat dengan tempat yang lain.

 

  Tobuk              Rambut               tabuk

  Tolingo              Telinga               tohingo

  Gakod              Kaki                    takod

 

Walaupun Kadazandusun mempunyai pelbagai subetnik, terdapat beberapa persamaan yang menunjukkan bahawa kedua-dua bahasa ini pada asalnya adalah dari bahasa serumpun yang sama. Hal ini juga disebabkan dahulu berlakunya proses perpindahan sehingga ada yang menetap di kawasan tersebut. Dalam proses perpindahan tersebut berlaku perubahan dari segi sebutan dan makna dalam dialek-dialek bahasa Kadazandusun, tetapi masih terdapat banyak persamaan yang ketara.

3. Bagaimanakah/ apakah faktor tersebut boleh terus dipertuturkan sehingga sekarang.

Faktor yang menyebakan bahasa Dusun masih dipertuturkan sehingga kini adalah masyarakat Dusun masih mengekalkan warisannya iaitu seni nyanyian tradisional. Seni nyanyian ini bukan sahaja digemari oleh kaum Dusun malah digemari oleh kaum yang lain di Sabah. Nyanyian yang sering dinyanyikan adalah berdasarkan pada bahasa atau dialek etnik masing-masing. Ini dapat mengelakkan daripada bahasa tersebut ditinggalkan. Nyanyian yang berdasarkan bahasa Dusun ini juga bukan sahaja dapat dipelajari oleh kaumnya sendiri malah boleh dipelajari oleh kaum lain.

Bahasa Sungai ialah salah satu bahasa etnik di Sabah. Bahasa Sungai ini majoritinya dituturkan oleh etnik Sungai dan etnik lain seperti etnik Dusun. Hal ini demikian kerana, terdapat sedikit persamaan dari segi bahasa Sungai dan bahasa Dusun. Secara umumnya, Orang Sungai berasal daripada suku Paitan yang dipercayai merupakan kumpulan terawal di Sabah yang merupakan penduduk asal di Sabah. Orang Sungai turut terdapat di sepanjang sungai utama khususnya di Kinabatangan, Beluran, Paitan dan Pitas. Selain itu, identiti Orang Sungai ini berasaskan Rumpun Paitanik. Rumpun Paitanik ini terbahagi kepada  lima bahasa Paitanik iaitu Tombonuo, Upper Kinabatangan, Dusun Segama, Lobu dan Abai Sungai. Namun begitu, orang Sungai atau bahasa Sungai ini boleh dibahagikan kepada tiga kumpulan utama iaitu Sungai Paitanik, Sungai Dusunik dan Sungai Ida’an. 

Difusi bahasa Sungai ini berlaku disebabkan oleh difusi relokasi iaitu perpindahan dari satu tempat ke tempat yang lain. Perpindahan penduduk di antara kawasan dalam Sabah ini menyebabkan berlakunya percampuran subetnik daripada rumpun yang lain. Misalnya, bahasa Sungai etnik Ida’an bercampur dengan bahasa Murutik dan Dusunik. Hal menyebabkan berlakunya perbezaan dari segi bahasa Sungai. Selain itu, bahasa Sungai di Paitan mempunyai perbezaan dengan bahasa Sungai di Kinabatangan. 

SOALAN 2

            Berdasarkan jadual dibawah, terdapat beberapa perkataan yang hampir sama daripada dua etnik iaitu etnik Sungai dan etnik Dusun. Hal ini demikian kerana, etnik Sungai ini terbahagi kepada tiga kumpulan utama antaranya ialah Sungai Paitanik dan Sungai Dusunik. 

 | Bahasa Sungai | Bahasa Dusun | Bahasa Melayu
 | Mulow | Mulau | Gila
 | Mato | Mato | Mata
 | Muli/Uli | Muli | Balik/Pulang

 

SOALAN 3

            Antara faktor yang menyebabkan bahasa Sungai dapat dituturkan dan dipelajari sehingga sekarang berdasarkan difusi berherarki iaitu daripada peranan ibu bapa. Bagi menguasai dan menuturkan bahasa etnik masing-masing perlu bermula dari rumah atau kalangan keluarga terdekat. Sebagai contoh,  ayah lebih banyak menggunakan bahasa Melayu daripada Sungai dan mama lebih banyak menggunakan bahasa Sungai daripada bahasa Melayu. Oleh yang demikian, bahasa Sungai dapat kuasai dengan baik oleh anak-anak. Bukan itu sahaja, tinggal di dalam kalangan etnik yang sama juga menyumbang kepada penguasaan bahasa Sungai.

            Selain itu, difusi relokasi juga menyebabkan bahasa Sungai masih dituturkan sehingga sekarang. Perpindahan seseorang individu ke tempat lain akan turut membawa bahasa dan budayanya. Misalnya, penghijrahan ke bandar untuk pekerjaan kemudian berkahwin dengan orang yang berlainan bahasa dan etnik. Seterusnya, anak-anak pula diajar bertutur bahasa Sungai. Oleh itu, bahasa Sungai masih boleh dikuasai di mana-mana sahaja.

HERMAN OBI

 

Soalan 1:

 

Etnik Tombonuo merupakan etnik yang tertua di Borneo. Etnik Tombonuo ini terdapat di kawasan Pitas, Kota Marudu, Paitan, Beluran, Kinabatangan dan beberapa kawasan yang lain. Menurut kajian ahli antropologi, Etnik Tombonuo ini berasal dari kepulauan Palawan di Filipina kemudiannya tersebar di Borneo melalui penghijrahan penduduk dari kepulauan Palawan Filipina ke Borneo. Di kepulauan Palawan Filipina, Etnik Tombonuo ini dikenali sebagai Tag Banua yang bererti orang benua. Bukti yang boleh diketengahkan disini ialah, ketua agama(pagan) bagi Tagbanua di Palawan Filipina dikenali sebagai Bobolizan dan bagi Etnik Tombonuo di Borneo pula ialah Bobolian atau Bobohizan. Oleh itu, difusi telah berlaku disini iaitu terdapat proses penyebaran ciri-ciri merantasi ruang dari satu tempat mengikut masa. Jenis difusi yang berlaku dalam Etnik Tombonuo ini ialah difusi relokasi di mana ia telah dibawa oleh penghijrahan penduduk dari Palawan Filipina ke Borneo. Seterusnya di Borneo atau Sabah pula apabila penyebaran agama Islam berlaku, Etnik Tombonuo yang memeluk agama Islam telah dikenali sebagai orang Sungai atau Etnik Sungai. Jelas bahawa Etnik Tombonuo sekali lagi berdifusi secara penyebaran. Hal ini kerana, mereka yang memeluk agama Islam secara automatiknya dikenali Etnik Sungai. Perkara sedemikain boleh ditemui dengan ketara di Pitas Sabah kerana majoriti Etnik Sungai memeluk agama Islam dan Etnik Tombonuo memeluk Kristian. Namun begitu, tidak terdapat perbezaan yang ketara dalam kedua-dua Etnik ini kerana mereka adalah dari satu Etnik yang asal. Kesimpulannya, teras bagi Etnik Tombonuo di Borneo adalah kepulauan Palawan Filipina.

 

 

 Soalan 2:

 

Ulan Tulan Bulan

Kudilop Kudilop Kilat

Nokuro Nokuro Kenapa

Somboh Songoh Mana

 

Dalam etnik Tombonuo dan Kimaragang, terdapat beberapa perkataan yang mempunyai persamaan bunyi dan maksud. Kedu-dua etnik ini mempunyai persamaan sedemikian kerana, dipercayai bahawa Etnik Tombonuo dan Kimaragang ini dari rumpun yang sama iaitu rumpun austronesia di mana rumpun ini merupakan kumpulan bahasa yang terdapat di benua Asia. Oleh itu tidak hairanlah jika kesemua Etnik yang ada di Borneo ini terdapat persamaan dari segi bunyi dan maksud. Selain itu, melalui difusi penyebaran iaitu stimulus diffuison juga menjadi faktor terdapat persamaan bunyi dan maksud dalam Etnik Tombonuo dan Kimaragang. Hal ini kerana, apabila berlaku asimilasi iaitu perkhawinan, suami isteri tersebut akan mempunyai bahasa yang masing-masing. Oleh itu, mereka akan mengekekalkan bahasa mereka yang mudah difahami dan yang lain pula berubah dari segi sebutan untuk memudahkan mereka faham dan menjadi ikutan terhadap kedua-dua Etnik sehingga kekal hari ini.

 

 

Soalan 3:

 

Bahasa Tombonuo masih boleh dituturkan dan dipelajari sehingga kini kerana, Etnik Tombonuo telah berkembang dari satu tempat ke tempat yang lain. Hal ini berlaku kerana melalui perkhawinan dan juga penerokaan kawasan baharu. Selain itu, bahasa Tombonuo ini perlu dijaga dan dimartabatkan agar tidak lenyap begitu sahaja di Borneo ini kerana Bahasa Tombonuo ini juga merupakan kazanah negara Malaysia. Oleh itu, bahasa Tombonuo ini haruslah diperkasakan lagi khususnya dalam Etnik Tombonuo itu sendiri.

 

Sebab yang kedua mengapa bahasa bugis masih dipertuturkan ialah bahasa bugis sering digunakan ketika ada majlis kenduri masyarakat bugis. Secara tidak langsung, masyarakat lain juga dapat mempelajari bahasa bugi sedikit sebanyak. Kebiasaannya, masyarakat bugis yang mengadakan kenduri akan bertutur bahasa bugis dengan orang-orang yang berbangsa bugis. Hal ini kerana, mereka lebih selesa untuk menuturkan bahasa mereka dan perkara ini terjadi sehingga ke hari ini. Sebab itulah bahasa bugis masih lagi dipertuturkan sehinggan sekarang. 

Iranun      Bajau      Maksud

Saging     Saging    Pisang

Palastik    Palastik  Plastik

Manuk      Manuk    Ayam

Babu’      Babu’      Makcik

 

Persamaan beberapa perkataan yang dapat dilihat antara kedua-dua etnik tersebut adalah dipengaruhi oleh kawasan. Ini berlaku kerana, kawasan bagi kedua-dua etnik adalah kawasan yang sama iaitu di kawasan Kota Belud. Hal ini kerana, Kota Belud adalah kawasan utama terdapatnya masyarakat Iranun dan Bajau. Secara tidak langsung, kedua-dua etnik tersebut berkongsi beberapa perkataan yang sama dan mudah difahami oleh kedua-dua etnik.

Soalan 3

Antara faktor bahasa tersebut boleh terus dipertuturkan dan dipelajari sehingga sekarang adalah disebabkan oleh didikan ibu bapa kepada anak-anak. Hal ini dapat dilihat apabila ibu bapa telah mendidik dan mendedahkan bahasa ibunda kepada anak-anak sejak dari kecil lagi. Ini menyebabkan anak tersebut terus mempraktikkan bahasa tersebut dari kecil sehinggalah dewasa dan akhirnya menjadi kebiasaan untuk menuturkan bahasa tersebut.

Selain itu, pengaruh masyarakat sekeliling. Oleh kerana petempatan yang didiami majoritinya berbangsa Iranun, maka sudah pastinya mereka berkomunikasi antara satu sama lain dengan menggunakan bahasa Iranun iaitu bahasa ibunda. Bahasa tersebut juga dapat difahami oleh masyarakat tersebut dan dapat mengelakkan berlakunya salah faham.

Di samping itu, faktor pendidikan juga merupakan salah satu faktor bahasa tersebut terus dipertuturkan. Sebagai contoh, kewujudan Taska Bahasa Iranun di Rampayan Laut, Kota Belud. Taska tersebut ditubuhkan bagi memberi didikan awal kepada kanak-kanak tentang bahasa Iranun. Taska tersebut menggunakan bahasa Iranun sebagai bahasa pengantar. Ini menyebabkan bahasa Iranun terus dipelajari dan mengelakkan daripada pupus ditelan zaman. 

NUR FITRI AIDA BINTI JAMALI (BA16110343)

1. Menyingkapi sejarah kedatangan bugis ke kepulauan borneo ini dan bagaimana ianya berdifusi dengan kawasan persekitarannya ialah pada awalnya, Bugis Sabah sebenarnya bukan penduduk asal atau peribumi di Negeri Sabah. Majoriti Bugis di Sabah hari ini adalah Bugis Indonesia kerana mereka telah datang selepas kewujudan negara Indonesia yang merdeka selepas pada 17 Ogos 1945 iaitu akhir tahun 1960an, 1970an dan kemuncaknya ketika 1980an seterusnya berterusan sehinggalah ke hari ini. Mereka ini telah disemai dengan semangat cintakan tanah air mereka Indonesia dan mengamalkan budaya hidup Indonesia terlebih dahulu sebelum datang ke Malaysia. Dalam Hal ini, difusi terhadap bahasa bugis ini apabila rakyat Indonesia ini dahulunya sanggup datang sejauh ini ke Malaysia adalah atas sebab faktor ekonomi yang menjanjikan kehidupan yang lebih baik di Malaysia berbanding di tanah air mereka.

Bukan itu sahaja, apa yang yang ditafsir daripada penyebaran bahasa bugis dikepulauan borneo ini ialah Bugis Indonesia adalah berbeza dengan masyarakat Melayu yang banyak di Tawau ( wujud dari perkahwinan campur di kalangan suku-suku kaum Melayu seperti keturunan Suluk tempatan, Tidung Tawau, Iban Muslim, Jawa, Banjar dan juga keturunan Bugis sendiri. Ini kerana orang-orang Bugis asli dari Indonesia ini kurang gemar perkahwinan campur dengan masyarakat Melayu tempatan di Sabah. Sebaliknya mereka cenderung berkahwin dengan sesama sendiri (di kalangan Bugis Indonesia) dan hidup dengan mengamalkan cara hidup mereka sendiri iaitu adat resam dan budaya Bugis atau gaya hidup Indonesia. Mereka juga lebih suka bertutur dengan bahasa Bugis dan menggunakan loghat Bugis jika bertutur dalam bahasa Melayu.

Kebanyakan komuniti Bugis di Sabah tertumpu di daerah Tawau hingga ke kawasan daerah sekitarnya seperti Kunak dan Lahad Datu. Mengikut sejarah Tanah melayu adalah dipercayai suku kaum Bugis ini telah meninggalkan Kepulauan Sulawesi menuju ke Pulau Jawa, Sumatera, Semenanjung Malaysia, Kalimantan dan Borneo sejak abad ke-16.

 

2. Berikut merupakan persamaan antara 2 bahasa dari berlainan etnik.

 | Bugis | Maksud | Jawa
| Sugi | Kaya | Sugih
| Enneng | Enam | Nem
| Aja’ | Jangan | Aja
| Magguru | Belajar | Merguru
| Wenni | Malam | Wengi

 

Berdasarkan daripada jadual tersebut, beberapa perkataan yang mempunyai maksud yang sama dengan bahasa Jawa. Apabila menyingkai sejarah, persamaan antara kedua bahasa ini iaitu asal usul nya yang merupakan Alam Melayu atau Kepulauan Melayu, tidak seperti yang digambarkan pada istilahnya, pada hakikatnya bukan diwakili oleh satu bangsa yang homogenus, iaitu bangsa Melayu, tetapi terdiri daripada sekian banyak bangsa atau keturunan yang dengan sendirinya menggambarkan hetrgoenusnya dan demikian kompleks ciri-ciri demografi penghuni Kepulauan Melayu. Jika ukuran linguisitik dijadikan asas, wujudnya beratus-ratus bahasa dalam keluarga bahasa Indonesia sebagai cabang rumpun bahasa Austronesia (Asmah Haji Omar, 1985: 34 - 37). 

3. Rangkuman daripada penyebaran dan difusi bahasa bugis ini ialah apabila penuturnya itu mengamalkan bahasa ini sebagai percakapan harian mereka sekiranya berada di situasi yang tidak formal. Sehingga ke hari ini, hasil daripada penyebaran bahasa bugis dapat melahirkan satu identiti bangsa nya yang tersendiri, maka apabila seseorang itu berbangsa bugis golongan ini secara tidak langsung mempunyai nilai dimiliki ataupun menjadi kelompok dalam etnik iaitu bagi menggambarkan identity bangsanya. Kewujudan bangsa ini apabila menjadi satu kelompok ianya sekaligus menjadi pendorong kepada si penutur untuk lebih berkeyakinan dalam menuturkan bahasa ini, maknanya apabila berada dalam kelompok kaum nya, dia akan bertutur mengikut bahasa ibunda. Seterusnya, bagimana bahasa bugis ini masih tertanam sehingga ini ialah apabila seseorang individu yang bukan berbangsa bugis itu ingin mengetahui dan mengkaji berkaitan bhaasa bugis ini. Proses kajian yang dijalankan oleh seseorang individu itu secara tidak langsung menggalakkan lagi difusi bahasa ini agar ianya lebih tersebar secara meluas.

            Kaum Iban merupakan salah satu suku kaum Dayak yang ada di Sarawak. Seperti kaum lain kaum ini mempunyai bahasanya sendiri iaitu Bahasa Iban. Pada awalnya bahasa kaum Iban berkembang di Tampun Juah sebelum berpecah menjadi subsuku Iban lain. Kaum Iban bukan sahaja boleh didapati di Sarawak tetapi terdapat juga di Kalimantan, Brunei, Johor dan Sabah. Bahasa Iban boleh tersebar ke beberapa tempat kerana masyarakat Iban yang berkahwin dengan orang tempatan dan menjadikan bahasa ini bahasa harian mereka walaupun mereka menetap jauh dari Sarawak. Penghijrahan mereka telah menyebabkan bahasa Iban ini tersebar. Selain itu, faktor pendidikan. Bahasa Iban kini salah satu mata pelajaran SPM . Bukan sahaja kaum Iban  yang mengambil bahasa ini tetapi kaum lain juga ada. Jadi, mudahlah bahasa ini tersebar. 

            Mandi              mandi

            Jalai                 jalan

 

Bahasa Iban memiliki persamaan bahasa dan bunyi dengan bahasa Melayu kerana wujudnya peminjaman bahasa. Masyarakat melayu dan Iban yang tinggal di Sarawak merupakan antara masyarakat majoriti jadi tidak mustahil jika ada bahasa yang sama. selain itu, bahasa Iban dan bahasa Melayu merupakan rumpun yang sama iaitu Austronesia.

 

            Faktor utama bahasa Iban masih boelh dipertutur dan dipelajari sehingga kini kerana  bahsa ini sudah seperti bahasa Melayu dimana ia merupakan subjek dalam peingkat PMR,SPM dan Universiti. Pendidikan Bahasa Iban ini telah menjamin keberlangsungan bahasa ini dan gak mustahil ia lupus ditelan zaman. Selain itu, bahasa ini juga bukan sahaja dijadikan bahasa harian sesama ahli keluarga sahaja tetapi turut dituturkan untuk urusan perniagaan dan pejabat-pejabat yang ada urusan rasmi. Bagi peniaga dan kakitangan kerajaan bahasa Iban merupakan bahasa yang patut dipelajari untuk memudahkan mereka berkomunikasi dengan penduduk tempatan. Sebagai contoh kakitangan sekolah dan hospital. Kebanyakkan guru fasih dalam berbahasa Iban walaupun bukan berasal daripada Sarawak. Hal ini menyebabkan bahasa Iban itu tidak akan pernah luput. Bahasa Iban telah menjadi bahasa kedua bagi mereka. Penerbitan buku-buku dan kamus dalam bahsa Iban telah memudahkan masyarakat mempelajari bahasa ini. Tun Jugah Foundation antara pengeluar buku dan kamus dalam bahasa Iban. Seterusnya, peranan media aitu seperti televisyen dan radio. Wujudnya rancangan bahasa Iban di saluran tvi astro dan radio Iban menyebabkan bahasa Iban bukan suatu bahasa asing lagi dalam kalangan masyarakat.

 SOALAN 2.

| Bahasa Iban | Bahasa Melayu Sarawak | Maksud
 | Bula  |                  Bulak |                               Bohong
 | Sida |                   Sidak |                               Mereka
 | Madah |             Madah |                              Beritahu

 Persamaan maksud dan bunyi antara bahasa Iban dan bahasa Melayu Sarawak ini disebabkan kedua-dua etnik ini saling berkomunikasi antara satu sama lain. Kedua-dua etnik ini tinggal berhampiran dan ini memudahkan etnik-etnik tersebut berkomunikasi dan berinteraksi antara satu sama lain sehingga menimbulkan persamaan dan maksud mengenai sesuatu sebutan. Ditambah pula, ramai kaum Iban telah berkahwin dengan kaum Melayu di Sarawak. Perkara ini sedikit sebanyak telah menyebabkan persamaan sebutan perkataan berlaku dan juga mempunyai maksud yang sama.

SOALAN 3

Bahasa Iban merupakan bahasa yang mudah dipelajari. Hal ini kerana bahasa Iban bersifat homogen(sejenis sahaja). Maksudnya di sini, penggunaan bahasa dan maksud yang sama dalam berbahasa walaupun daripada pelbagai daerah, Cuma yang berbeza adalah intonasi berbahasa. Salah satu faktor bahasa Iban boleh dipertuturkan dan dipelajari sehingga sekarang ialah disebabkan komunikasi harian penduduk di Sarawak kebanyakkannya bertutur dalam bahasa Iban tidak kira etnik. Perkara ini dapat dilihat dalam bidang perniagaan di mana peniaga di Sarawak majoriti boleh bertutur dan memahami bahasa Iban. Oleh itu, orang Melayu, Cina dan kaum lain boleh bertutur dalam bahasa Iban jika di Sarawak. Faktor lain ialah melalui bidang pendidikan di mana bahasa Iban telah di pelajari di sekolah rendah dan juga menengah. Bahasa Iban merupakan matapelajaran tambahan dalam peperiksaan awam iaitu dalam peperiksaan Sijil Pelajaran Malaysia (SPM). Disamping itu juga, ramai pendidik dari Semenanjung mengajar ke Sarawak boleh bertutur dan memahami bahasa Iban dengan mudah. Keadaan ini boleh memperkukuhkan lagi penggunaan bahasa Iban di Malaysia daripada pupus begitu sahaja. Malah, kini, bahasa Iban boleh dipelajari sampai ke peringkat diploma iaitu di Institusi Penguruan Malaysia dan juga ke peringkat ijazah iaitu di Universiti Penguruan Sultan Idris (UPSI). Ini menunjukkan bahawa bahasa Iban amat penting untuk dipelajari. Maka, sehingga sekarang bahasa Iban masih lagi dipertuturkan dan dipelajari oleh semua orang.

 

S2: Bahasa dari 2 etnik ini mempunyai persamaan yang hamper dari segi bahasa bunyi dan maksud disebabkan difusi bahasa antara satu etnik dengan etnik yang lain. Kelatan dan Terengganu merupakan negeri di Malaysia yang bersebelahan. Oleh itu, kedua-dua bahasa ini berkongsi banyak persamaan. Jika dibandingkan dengan bahasa bunyi dialek Kelantan dengan dialek Sabah, boleh jelas dibezakan perbezaan.

 

DIALEK KELANTAN   DIALEK TERENGGANU   BAHASA MELAYU

Make                             Makang                             Makan

Tok Dea                        Dok Dang                          Tidak Sempat

So                                  Se                                       Satu

 

S3: Faktor bahasa boleh terus dipertuturkan dan dipelajari sehingga sekarang ialah usaha generasi tua yang menurunkan bahasa ibunda masing-masing kepada semua orang tanpa kira bangsa dan kaum terutama ahli keluarga sendiri. Mengambil Bahasa Iban sebagai contoh dimana bahasa ini dimahiri oleh banyak penduduk di Pulau Borneo ini tidak kira bangsa Melayu, Cina dan lain-lain. Selain itu, usaha kerajaan seperti mengadakan bulan kebudayaan, percutian bertema, kajian kebudayaan dan sebgainya banyak membantu memelihara bahasa ibunda etnik masing-masing. Pada masa yang sama, program yang dijalankan oleh kerajaan mampu menyemarakkan goongan muda untuk menjalankan tanggungjawab masing-masing untuk memelihara bahasa ibunda masing-masing.

Soalan 1

Negeri Sarawak adalah negeri yang mempunyai pelbagai kaum. Salah satunya ialah kaum Iban yang merupakan kumpulan etnik peribumi yang terbesar di Sarawak. 40% daripada penduduk Sarawak adalah orang Iban. Mereka lebih tertumpu kepada kawasan seperti di Bintulu, Sarikei, Kapit, Miri, Sibu dan Kota Samarahan. Bahasa Iban merupakan bahasa yang seragam (homogenous). Menurut Asmah juga, orang Iban bergerak dari tanah orang Austonesia iaitu Yunan ke arah selatan. Orang-orang Iban bermigrasi ke Borneo melalui jalan barat atau barat daya dan orang-orang Melayu melalui jalan utara atau barat laut. Orang Melayu bermigrasi ke Borneo setelah mereka memeluk Islam, dibuktikan bahawa di Borneo tiada kesan peninggalan sejarah tentang agama Buddha seperti yang terdapat di Semenanjung Tanah Melayu. Kaum Iban berdifusi melalui ruang yang ada dengan membina satu petempatan baharu ketika mereka berpindah-randah. Ini menyebabkan majoriti kawasan adalah didiami oleh kaum Iban.

Menurut Asmah, dalam artikel beliau iaitu ‘Bahasa Dalam Konteks Masyarakat dan Budaya Kaum Bumiputera’ (1983a), beliau memberitahu bahawa bahasa Iban di Sarawak adalah satu bahasa namun yang membezakannya adalah loghatnya sahaja. Hal ini kerana loghat bahasa Iban diantara daerah dituturkan lain-lain namun membawa maksud yang sama. Contohnya kaum Iban di Saratok menggunakan ‘nuan’ tetapi di Bintulu menggunakan ‘dik’ yang membawa maksud ‘kamu’ atau ‘awak’. Begitu juga dengan penggunaan huruf ‘r’ yang digantikan dengan huruf ‘h’ seperti ‘bihu’ iaitu ‘biru’ di sesebuah kawasan. Walaupun menggunakan perkataan yang berbeza namun interaksi antara mereka berjalan dengan lancar. Hal ini disebabkan perpindahan kaum Iban dari satu tempat ke satu tempat yang lain lalu membina satu lagi loghat baharu tetapi identiti yang sama. 

Soalan 2

Bahasa Iban – Bahasa Melayu Sarawak – Maksud 

Makai               Makan                                    Makan

Mupuk              Mopok                                   Pergi

Belala’               Belalak                                   Nak lagi

Nembiak           Mbiak                                    Budak

Bahasa Iban dan Bahasa Melayu Sarawak mempunyai persamaan dari segi ejaan dan sebutan. Hal ini kerana kedua-dua penutur bahasa ini berada di dalam satu kawasan yang sama dan ia berkembang menjadi bahasa yang digunakan seharian. 

Soalan 3 

Bahasa Iban digunakan secara meluas di Sarawak kerana kebanyakkan penduduknya adalah orang Iban. Bahasa Iban terkenal kerana boleh dikatakan bahawa setiap penduduk tahu bertutur Iban tidak kira apapun bangsa Melayu, Bidayuh, Kenyah, Melanau dan Cina. Bahasa Iban juga turut diajar di sekolah rendah dan juga di peringkat sekolah menengah, hal ini menyebabkan Bahasa Iban senang untuk dipelajari oleh pelajar secara lebih mendalam. Bahasa Iban juga boleh dikatakan bahasa yang menjadi asas pertuturan di Sarawak. Bahasa Iban senang untuk dipelajari bersama-sama dengan Bahasa Melayu Sarawak. Pepatah bahasa Iban yang digunakan oleh wira Sarawak iaitu Rentap, ‘Agi Idup Agi Ngelaban’ sehingga sekarang masih digunakan sebagai kata-kata semangat dan pendorong untuk terus berusaha dalam apa jua bidang yang diceburi. 

 

 

Bahasa jawa merupakan bahasa yang mula- mula dibawa oleh masyarakat jawa yang berasal daripada Kepulauan Jawa, Indonesia. Bahasa jawa ini mula muncul pada zaman Kesultanan Melayu iaitu pada zaman pemerintahan Majapahit dan juga Srivijaya sehingga terbentukannya perkampungan masyarakat Jawa. Masyarakat jawa yang mempunyai majoriti penduduknya menggunakan sepenuhnya bahasa Jawa adalah di Negeri Selangor dan juga Johor. Hal ini disebabkan oleh berlakunya difusi relokasi masyarakat Jawa ke Tanah Melayu melalui penghijrahan penduduk. Dikatakan bahawa masyarakat Jawa yang ramai di Selangor adalah di kawasan Tanjung karang, Sabak Bernam, Kuala Selangor dan Banting. Faktor utama kemunculan masyarakat Jawa di Tanah Melayu disebabkan oleh penghijrahan kaum Jawa dari Kepulauan Nusantara untuk mencari pekerjaan yang kebanyakannnya menjadi buruh kontrak di sekitar daerah Klang sehingga bahasa jawa diterima baik oleh penduduk di Tanah Melayu pada masa itu.

2.      Perbandingan bahasa dari 2 etnik yang mempunyai hampir persamaan dari segi bahasa bunyi dan maksud. Mengapa perkara ini terjadi?

 | Banjar | Jawa | Maksud
| Pitu | Pitu | Tujuh
| Talu | Telu | Tiga
| Karap | Kerep | Selalu
| Kandal | Kandel | Tebal
| Hibak | Kebak | Penuh
| Mandak | Mandek | Berhenti
| Anum | Enom | Muda

Persamaan bahasa bunyi ini terjadi disebabkan oleh orang banjar dan orang Jawa mempunyai rumpun yang sama dari segi bahasa, adat resam dan pertuturan seharian. Hal ini demikian kerana, kedua – dua masyarakat ini mendiami kawasan penempatan yang sama yang membolehkan mereka saling berinteraksi dan berhubung menggunakan bahasa serta cara percakapan yang dapat difahami oleh kedua belah pihak. 

 

3.      Faktor bahasa tersebut boleh terus dipertuturkan dan dipelajari sehingga sekarang. 

Faktor bahasa Jawa masih lagi dipertuturkan dan dipelajari sehingga sekarang diantaranya ialah faktor stimulus iaitu perkahwinan campur dengan Orang Jawa. Hal ini kerana, apabila perkahwinan campur tersebut terjadi, ia akan memberi kesan langsung terhadap bahasa dan juga pertuturan ketika berkomunikasi ataupun berhubung diantara kedua belah pihak. Apabila berlakunya perkahwinan campur tersebut, sudah tentu anak – anak yang dilahirkannnya akan mewarisi sebahagian pertuturan dan bahasa Jawa tersebut. 

Selain itu juga, melalui faktor berjangkit iaitu seseorang daripada kaum yang lain ataupun bahasa yang lain ingin mempelajari bahasa dan pertuturan sesuatu bahasa tersebut. Sebagai contohnya, mereka yang berbangsa Dusun di sabah ingin belajar bertutur bahasa Orang Jawa di Selangor. Ini sedikit sebanyak akan mempengaruhi penyebaran bahasa tersebut secara langsung. 

Disamping itu, faktor pergaulan. Faktor ini melihat bahawa apabila seseorang tersebut sudah terbiasa  berkawan dengan rakan yang fasih bertutur dalam bahasa Jawa, ini akan mempengaruhi secara langsung perubahan bahasa seseorang itu semasa proses berkomunikasi. 

2. Hasilkan satu jadual yang memandingkan antara bahasa dari 2 etnik yang mempunyai  hampir persamaan dari segi bahasa bunyi dan maksud. Mengapa perkara tersebut terjadi? 

  Bahasa Kantonis | Maksud | Bahasa Hakka
Hou                           Baik                      Ho
Fuk                         Nasib baik            Hok
Gei                             Ayam                    Kai

3. Faktor bahasa tersebut boleh terus dipertuturkan dan dipelajari sehingga sekarang. 

Robert S. Bauer (1982) Lexical Diffusion in Hong Kong Cantonese:
        “Five” Leads the Way. Proceedings of the Eighth Annual Meeting of
        the Berkeley Linguistics Society (1982), pp. 550-561

Rakaman dokumentari mengenai perpindahan bahasa Kantonis di   
           Hong Kong. http://www.youtube.com/watch?v=TQTbXXo2EN0 
           (Akses pada 14 Mac 2017)

Faktor utama yang menyebabkan berlakunya difusi Bahasa Bajau di Pulau Borneo ialah difusi relokasi yang mana ianya berlaku disebabkan oleh sesuatu ciri geografi yang dibawa pindah bersama perpindahan manusia dari satu tempat ke tempat lain. Suku Bajau berasal dari Kepulauan Sulu, Filipina Selatan. Oleh itu difusi berlaku apabila orang bajau berpindah ke Pulau Borneo menyebabkan penyebaran Bahasa tersebut berlaku. Suku Bajau sejak ratusan tahun yang lalu sudah menyebar ke negeri Sabah dan berbagai wilayah Indonesia. Suku Bajau juga merupakan anak negeri di Sabah.


2. Persamaan dari segi bunyi antara Bahasa Bajau dengan Bahasa Tagalog.

     Bahasa Bajau       Bahasa Tagalog                Maksud 

       Aku                                Ako                                 Saya

      Nginum                         Inum                              Minum

        Atai                                Atai                                 Hati


Persamaan Bahasa antara Bajau dengan Tagalog adalah disebabkan oleh sejarah asal usul bajau yang berasal dari Kepulauan Sulu, Filipina. Oleh itu Bahasa yang digunakan adalah hampir sama dengan Bahasa Tagalog.

 3. Bagaimanakah faktor Bahasa boleh terus dipertuturkan dan dipelajari sehingga sekarang?

Bahasa boleh dituturkan sehingga sekarang adalah disebabkan Bahasa tersebut sering digunakan oleh ahli keluarga apabila bertutur di rumah. Ibubapa masih mengamalkan Bahasa ibunda sebagai Bahasa rasmi di rumah. Oleh itu, anak-anak mereka fasih dalam berbahasa ibunda masing-masing.

       Selain itu, disebabkan tinggal di kawasan perumahan yang mempunyai sama Bahasa. Oleh itu, Bahasa tersebut boleh digunakan semasa berkomunikasi. Bahasa tersebut juga boleh digunakan semasa majlis keramaian seperti majlis kahwin dan kenduri-kendara.

       Seterusnya, bahasa Bajau terus dipertuturkan dan dipelajari sehingga ke hari ini disebabkan kesedaran masyarakat itu sendiri bahawa Bahasa itu perlu dikekalkan dengan mengamalkan pertuturan bahasa Bajau sebagai bahasa pertuturan harian dan ia juga bagi mengelakkan Bahasa tersebut pupus di telan zaman.

-Bembe’                     -Embek                -Kambing

-Aja’                          -Aja                     -Jangan

-Handu’                     -Anduk                 -Tuala

-Ula’                          -Ula                     -Ular

 

          Melalui perbandingan bahasa di atas kita dapat lihat bahawa Bahasa Bugis dan Bahasa Jawa mempunyai persamaan yang hampir dari segi bunyi dan maksudnya. Hal ini adalah kerana, Bahasa Bugis dan Bahasa Jawa berasal dari language family yang sama iaitu Austronesian. Selain itu, Kaum Bugis dan Jawa juga berada dalam negara yang sama iaitu Indonesia. Oleh itu, bahasa yang digunakan banyak mempunyai persamaan. 

 

3.    Bahasa merupakan aspek penting kepada identiti budaya. Bahasa membantu untuk menterjemahkan pencapaian kebudayaan dari satu generasi ke generasi berikutnya. Antara faktor Bahasa Bugis masih kekal dan terus dipertuturkan dan dipelajari hingga sekarang adalah penghijrahan kaum Bugis ke Borneo. Masyarakat Bugis yang berhijrah membawa bersama bahasa mereka ke Borneo. Penetapan mereka di Borneo menyebakan bahasa Bugis mula berkembang di Borneo. Selain itu, perkahwinan campur juga menyumbang kepada faktor bahasa Bugis terus dipelajari. Golongan tua masyarakat Bugis juga memainkan peranan dalam membantu bahasa ini terus digunakan dan dipelajari sehingga kini.  Faktor pendominasian ekonomi juga merupakan punca bahasa Bugis terus digunakan sehingga kini. Hal ini kerana, apabila masyarakat Bugis mula mendominasi ekonomi, maka bahasa Bugis juga akan mula dipelajari oleh orang lain untuk memudahkan aktiviti ekonomi. 

 

 

SOALAN 1: Berdasarkan video klip tentang penyebaran dan perkembangan bahasa English tersebut, anda ditugaskan untuk menghuraikan tentang bagaimana bahasa ibunda mengikut etnik anda boleh berada di pulau borneo/di Malaysia khususnya.

      Negeri sabah adalah sebuah negeri yang mempunyai pelbagai kaum, salah satunya ialah suku kaum bajau.Masyarakat bajau merupakan masyarakat pribumi sabah dan dari segi populasinya adalah kedua terbesar selepas kaum kadazan.kaum bajau kebanyakkannya beragama islam dan berasal dari dua kumpulan etnik yang tidak jauh bezanya iaitu bajau di pantai timur dan bajau di pantai barat sabah,masyarakat bajau kebanyakkanya menetap dari bahagian kota kinabalu sehingga ke kota belud dan kudat. Manakala masyarakat bajau yang brada di pantai timur menetap dari bahagian Sandakan,semporna dan tawau.

    Kini masyarakat  bajau telah meluas sehingga di pelbagai Negara seperti Indonesia, Filipina, Brunei, Myanmar, Maldives dan Afrika selatan. Malah ada pendapat yang mengatakan bahawa masyarakat melayu di Madagascar (pulau malagasi) sebenarnya adalah dari etnik bajau. Faktor utama yang menyebabkan berlakunya difusi bahasa ialah dari segi aspek aktiviti ekonomi dan perdagangan, perhubungan sosial dan juga kebudayaan. Melalui aspek ekonomi dan perdagangan, masyarakat bajau merupakan bahasa yang sangat popular dan gemar dipertuturkan dalam proses jual beli antara peniaga dan penjual. Hal ini kerana, Dari segi bahasa dan pertuturan, bahasa bajau mempunyai lebih dari 20 subdialek. Kajian awal oleh Badan Galak Pusaka menunjukan terdapat sekurang-kurangnya 26 subdialek bahasa bajau. Keadaan ini menyebabkan proses difusi berlaku di seluruh kepulauan borneo. Seterusnya dari segi aspek perhubungan sosial, proses asimilasi berlaku dalam kalangan masyarakat dengan adanya perkahwinan campur. Di samping, itu dari segi aspek kebudayaan, masyarakat bajau di kepualauan borneo mengekalkan kebudayaan yang sama tetapi sedikit berbeza antara masyarakat pantai barat dan pantai timur.

SOALAN 2: Hasilkan satu jadual yang membandingkan antara bahasa bajau dengan suluk yang mmpunyai hampir persamaan dari segi bunyi dan maksud. Mengapa perkara tersebut terjadi?

BAJAU                     SULUK                    MAKSUD

MANGAN                 KUMMAUN            MAKAN

KAA’A                        KAA’A                     KAMU

PALLANGAN            PALANGAN           JALAN

    Pada zaman dahulu sehingga kini, bahasa bajau begitu popular sekali sehingga suku kaum lain turut menggunakan dialek yang sama,Hal ini kerana, bahasa bajau merupakan bahasa kedua terbesar di sabah. Bahasa bajau juga mempunyai sedikit persamaan dengan bahasa suluk namun mempunyai perbezaan yang ketara.

Soalan 3: Bagaimana/Apakah faktor tersebut boleh terus di pertuturkan sehingga sekarang.

       Faktor yang menyebabkan bahasa bajau masih dipertuturkan sehingga kini ialah masyarakat bajau mengekalkan warisan, dari segi aspek perdagangan, perhubungan sosial dan juga kebudayaan. Selain itu, peranan ibubapa dalam mendidik anak-anak juga penting dalam memartabatkan bahasa bajau ini agar tidak di telan zaman. Di samping itu, pengaruh masyarakat sekeliling juga memainkan peranan yang penting dalam memperjuangkan bahasa ibunda seperti ini, sebagai contoh di daerah kudat majoriti penduduk di pesisir pantai merupakan suku kaum bajau yang mana suku kaum ini berkomunikasi dengan bahasa sendiri antara satu sama lain. Keadaan ini secara tidak langsung bahasa bajau dipertuturkan sehingga kini dan generasi akan datang.

             kappal             kapal                         kedai                                           
             bhumi              bumi                         bumi
             Surya               Suria                         suria
             purva               purba                         purba
             raja                   raja                             raja

3 )Bahasa tamil terus dipertuturkan dan dipelajari secara lisan dan bukan lisan serta boleh dipelajari daripada pembacaan kamus bahasa tamil tersebut sehingga masa kini melalui difusi yang berlaku secara kelangsungan bahasa tersebut. Kelangsungan bahasa bermaksud bahasa tersebut diperturunkan dan diarisi dari nenek moyang mereka sehingga ke cucu cicit mereka. Terdapat juga sesetengah kawasan yang bahasa tamilnya yang dominan menyebabkan berlakunya difusi bahasa yang merupakan faktor kepada bahasa tamil wujud secara berterusan dan berkekalan. Bahasa tamil masih dipertuturkan sehingga kini disebabkan penyebaran bahasa tersebut. seterusnya, melalui perpindahan atau migrasi manusia dari satu tempat ke satu tempat untuk tujuan penyebaran agama dan pencapaian taraf hidup yang lebih baik juga merupakan punca bagaimana sesuatu bahasa itu boleh tersebar. Perpindahan ini membawa bersama bahasa yang diwarisi dari generasi terdahulu. Selain itu, difusi sesuatu bahasa berlaku melalui kahwin campur. Perkahwinan antara berbeza etnik menyebabkan sesuatu bahasa itu mudah tersebar dan dipelajari agar komunikasi menjadi semakin mudah. Faktor sesuatu bahasa itu masih wujud atau berlaku difusi adalah disebabkan masih dipertuturkan dalam institusi kekeluargaan dan digunakan dalam perbualan seharian.

2. Rungus Dusun Maksud

-lazo - layo -halia

-tobuk -tobuk - rambut

-tukad -tukad -tangga

-valai - walai - rumah

-yodu -todu -nenek

Perkataan-perkataan tersebut mempunyai maksud yang sama kerana kedua-dua etnik ini telah menetap lama di kawasan kepulauan borneo. Oleh hal demikian kedua-dua bahasa ini mengalami asimilasi bahasa. Namun begitu terdapat lagi beberapa perkataan yang sama sebutan tetapi mempunyai maksud yang berbeza mengikut etnik masing-masing.

3.bahasa Momogun Rungus ini boleh terus digunakan dan dipertuturkan sehingga pada masa kini dan pada masa akan datang melalui defuse bahasa tersebut. Difusi yang berlaku menyebabkan kepada kelangsungan bahasa dan juga bahasa tersebut juga akan diturunkan atau diajar daripada ahli keluarga, rakan-rakan dan juga masyarakat yang lain. Kawasan yang dominan seperti di kawasan kudat dan pitas iaitu kawasan dominan bagi bahasa rungus akan menyebabkan berlakunya difusi yang mana individu ataupun masyarakat minority terpaksa atau secara semulajadinya akan mempelajari bahasa rungus. Melalui berlakunya difusi ini maka bahasa ini masih wujud sehingga kini.

2. Bahasa Melayu      Dusun

    Makan                      Akan

    Aku                           Oku

    Mati                          Matai

 

Perkataan ini hampir sama kerana bahasa dusun telah mengalami stimulasi dimana perkataan daripada Bahasa Melayu itu telah digunapakai seakan-akan sama dan diterima dalam kelompok tersebut. Bahasa yang seakan sama ini juga disebabkan kedua-dua bangsa tersebut berada dalam rumpun yang sama. 

 

 

3.      Faktor yang menyebabkan bahasa ini terus dipertuturkan adalah kerana Bahasa Melayu menjadi sebagai bahasa  rasmi di Malaysia. Bahasa ini merupakan bahasa yang penting untuk berkomunikasi antara pelbagai etnik dengan etnik yang lain supaya setiap individu dapat memahami setiap apa yang diperkatakan. Contohnya,  etnik dusun apabila bertemu dengan etnik murut, mereka perlu bertutur dalam bahasa melayu bagi memudahkan komunikasi itu berlaku. 

         Selain itu, Bahasa melayu berdifusi dan berkembang sehingga ke hari ini adalah kerana peranannya sebagai bahasa pengantar di setiap institusi pengajian dimana ianya memerlukan setiap individu perlu bertutur dalam Bahasa Melayu pada situasi yang formal. Tambahan pula, Bahasa Melayu menjadi matapelajaran yang wajib dipelajari  di peringkat sekolah.

 

SOALAN 2: Hasilkan satu jadual yang membandingkan antara bahasa bajau dengan suluk yang mmpunyai hampir persamaan dari segi bunyi dan maksud. Mengapa perkara tersebut terjadi?

BAJAU                     SULUK                    MAKSUD

MANGAN                 KUMMAUN            MAKAN

KAA’A                        KAA’A                     KAMU

PALLANGAN            PALANGAN           JALAN

    Pada zaman dahulu sehingga kini, bahasa bajau begitu popular sekali sehingga suku kaum lain turut menggunakan dialek yang sama,Hal ini kerana, bahasa bajau merupakan bahasa kedua terbesar di sabah. Bahasa bajau juga mempunyai sedikit persamaan dengan bahasa suluk namun mempunyai perbezaan yang ketara.

Soalan 3: Bagaimana/Apakah faktor tersebut boleh terus di pertuturkan sehingga sekarang.

       Faktor yang menyebabkan bahasa bajau masih dipertuturkan sehingga kini ialah masyarakat bajau mengekalkan warisan, dari segi aspek perdagangan, perhubungan sosial dan juga kebudayaan. Selain itu, peranan ibubapa dalam mendidik anak-anak juga penting dalam memartabatkan bahasa bajau ini agar tidak di telan zaman. Di samping itu, pengaruh masyarakat sekeliling juga memainkan peranan yang penting dalam memperjuangkan bahasa ibunda seperti ini, sebagai contoh di daerah kudat majoriti penduduk di pesisir pantai merupakan suku kaum bajau yang mana suku kaum ini berkomunikasi dengan bahasa sendiri antara satu sama lain. Keadaan ini secara tidak langsung bahasa bajau dipertuturkan sehingga kini dan generasi akan datang.

Bangsa Bajau adalah antara penduduk asal di Nusantara. Bangsa Bajau atau Samah dibahagi kepada dua kelompok utama iaitu Pala’U (Bajau Laut) dan Samah (Bajau Darat). Pembahagian etnik bajau ini telah berlaku difusi relokasi kerana majoriti kaum Samah terdapat di Pantai Barat Sabah manakala kaum Pala’U terdapat di Pantai Timur Sabah.Hal ini menunjukkan bahawa bangsa Bajau telah melalui proses difusi relokasi yang menyebabkan dipecahkan Bajau ini dipecahkan kepada dua iaitu Pala’U dan Samah. Perbezaan kedudukan tempat sub etnik ini telah menyebabkan bahasa bunyi mereka berbeza antara satu sama lain. Perbezaan ejaan dan bunyi ini menunjukkan ciri-ciri keunikan Bajau ini yang mengalami proses difusi bahasa ibunda.  

 

 BAJAU SAMAH                BAJAU UBIAN                  MAKSUD

       Uran                               Ulan                               Hujan    

       Songom                          Sangom                          Malam

 

Berdasarkan jadual di atas,perkataan itu hampir mempunyai persamaan dari segi bahasa bunyi. Hal ini disebabkan , pecahan etnik bajau iaitu sub etnik iaitu bajau samah dan bajau ubian yang mengalami proses difusi relokasi telah menyebabkan perbezaan dari segi bahasa bunyi tetapi mempunyai maksud yang sama.

Bahasa etnik-etnik di Sabah masih lagi dipertuturkan di antara satu sama lain. Sebagai contoh, masyarakat Bajau Samah di Tuaran menggunakan bahasa bajau untuk bertutur antara satu sama lain seperti berurus niaga dan bercerita di kedai kopi. Berkomunikasi menggunakan bahasa tersebut telah menyebabkan masyarakat bajau telah menjadikan bahasa ibunda dalam kehidupan seharian bercakap antara sesame etnik. Seterusnya, migrasi penduduk juga antara faktor etnik itu mengalami proses difusi relokasi seperti penduduk bajau di Kudat migrasi ke Kota Kinabalu atas faktor ekonomi. Migrasi luar bandar ke bandar itu telah menyebabkan masyarakat kaum bajau tersebar ke tempat yang lain yang akan meningkatkan taburan masyarakat kaum bajau di Sabah ini. Hal ini telah menyebabkan bahasa bajau ini dapat menarik perhatian kaum lain untuk bertutur dan belajar bahasa etnik tersebut.  

 

2.

Bahasa Melayu       Bahasa MelayuTerengganu

Makan                    Makang

Ikan                          Ikang

Sekolah                     Skoloh

Kamu                         Mung

 

3. Faktor yang menyebabkan Bahasa Melayu  Terengganu  boleh terus dipertuturkan sehingga sekarang ialah disebabkan bahasa tersebut telah menjadi  turun temurun daripada satu generasi kepada generasi yang baru. Ibu bapa terutamanya memainkan peranan menerapkan bahasa sesebuah etnik itu dalam diri anak- anak dengan menggunakan bahasa tersebut dalam kehidupan seharian supaya anak-anak lebih mahir. Bukan itu sahaja, bahasa ini turut digunakan oleh orang bukan Melayu sahaja iaitu India dan China di Terengganu yang menunjukkan bertapa berpengaruhnya bahasa tersebut. 

Soalan 1

Bahasa Lundayeh merupakan bahasa yang dituturkan oleh suku kaum Lundayeh yang terdapat di negeri Sabah. Lundayeh merupakan kaum minoriti yang terdapat di negeri Sabah. Difusi bahasa Lundayeh berlaku semasa migrasi atau penghijrahan orang Lundayeh terdahulu ke Borneo. Pada masa dahulu, orang Lundayeh akan bermigrasi sekiranya berlaku peperangan atau  penjelajahan kawasan baru bagi tujuaan pertanian.Kebanyakan orang Lundayeh menetap di Sipitang, Tenom, Keningau dan Tawau. Bahasa yang sama ini juga dituturkan di Kalimantan, Indonesia dengan nama Dayak Lundayeh; di Sawarak disebut Lun Bawang dan di Brunei disebut Murut Lun Bawang. Namun terdapat sedikit perubahan sebutan yang berpunca daripada penukaran atau penggantian, pengalihan, dan penghilangan sesuatu bahagian ujaran yang menampakkan perbezaan. Perbezaan ini disebabkan oleh pengaruh persekitaran, dan faktor dalaman penutur. Hal ini menunjukkan, difusi relokasi merupakan cara penyebaran bahasa ini boleh berlaku.

Soalan 2

 | Lundayeh | Murut | Maksud
 | Muli | Muli | Balik
 | Akan/Kuman | Angkan | Makan

Persamaan bahasa antara 2 etnik ini terjadi kerana terdapatnya asimilasi bahasa yang berlaku disebabkan kedua-dua etnik ini menetap di kawasan yang sama. Terdapat persamaan dari segi bunyi dan maksud perkataan.

Soalan 3

Bahasa Lundayeh dapat dikekalkan melalui pertuturan sehari-harian. Kebiasaannya golongan tua akan berkomunikasi dengan generasi muda menggunakan bahasa Lundayeh agar ianya dapat dipraktikkan secara terus. Penerapan terhadap penggunaan bahasa Lundayeh dalam komunikasi antara keluarga, masyarakat dan golongan yang seumur mampu mengekalkan keaslian dan kelancaran seseorang itu untuk bercakap dengan menggunakan bahasa Lundayeh. Terdapat juga siaran radio yang menggunakan bahasa Lundayeh/Lunbawang dalam menyampaikan berita semasa. Ini mampu membantu generasi kini untuk terus bertutur dan memperbaiki penggunaan bahasa Lundayeh dari masa ke semasa agar tidak hilang begitu sahaja.

Bahasa dusun merupakan bahasa yang selalu dituturkan dalam masyarakat kaum dusun di sabah. Bahasa dusun dipercayai datang dari rumpun indo-malayan dari selatan china ke Negara-negara di asia tenggara menurut T.R.Williams.1965. Diffuse bermaksud pembawaan satu ciri geografi yang berkembang ke suatu tempat baru melalui perpindahan masyarakat ke suatu kawasan-kawasan lain mengikut masa. Dahulu kebanyakan mereka tinggal di kawasan pedalaman, kawasan desa, atau kawasan dusun buah-buahan dan bekerja sebagai petani atau peladang. Namun kini ramai yang sudah tinggal dan menetap di kawasaan pekan dan bandar-bandar utama di Sabah. Pada zaman pemerintahan kesultanan Brunei dan Sulu hanya nama Dusun digunakan untuk merujuk kepada kumpulan tersebut. Pada awal tahun 1950-an mereka dikenali sama ada Dusun atau Kadazan.

Soalan 2.

Dusun   Kadazan   Maksud

Tulu        tulu        kepala

Tobuk     tabuk      rambut

Tian         tizan      perut

Walu        vahu      lapan

Persamaan tersebut menunjukkan bahasa Kadazandusun pada asalnya adalah berasal dari bahasa serumpun daripada rumpun dan tempat asal yang sama. 

Persamaan paling ketara adalah dari segi sebutan dan makna beberapa perkataan seperti sebutan dan makna bagi angka atau bilangan, nama anggota badan, nama tumbuh-tumbuhan, burung dan sebagainya. Persamaan tersebut masih wujud disebabkan dialek-dialek tersebut pada awalnya adalah sama dan dipercayai datang dari rumpun dan keturunan yang sama atau berasal daripada bahasa serumpun. Dengan kata lain, dapat dirumuskan bahawa bahasa Kadazandusun adalah serumpun dengan bahasa Austronesia. 

 

Soalan 3

Bahasa dusun masih digunakan dan dipelajari sehingga kini kerana bahasa ini merupakan keturunan dari nenek moyang sejak dahulu lagi dan sering digunakan dalam kehidupan seharian sebagai bahasa komunikasi utama.

Faktor kedua ialah perpindahan tempat. Perpindahan mereka tidak berlaku serentak, tetapi berperingkat-peringkat dari satu gelombang ke satu gelombang lain, dan berlaku dalam jangka masa yang panjang. Dalam proses perpindahan itu, ada yang menetap di suatu tempat dan ada pula yang meneruskan perjalanan ke tempat lain (Asmah Hj. Omar, 1985:21). Dalam proses perpindahan tersebut berlaku perubahan dari segi sebutan dan makna dalam dialek-dialek bahasa Kadazandusun setelah berabad lamanya, tetapi masih terdapat banyak persamaan yang ketara. Contohnya kawasan dusun ranau dan dusun tamparuli. 

Sejarah ringkas kemasukan suku kaum lundayeh di kaitkan dengan migrasi secara besar besaran. Suku Dayak Lundayeh jika dihubungkan dengan kontek migrasi ini, termasuk gelombang Migrasi pertama yang disebut Proto Lundayeh. Mereka menempuh jalur Yunan, dan menyeberang antara laut Pasifik dan Laut China Selatan ke Taiwan, Filipina dan masuk melalui Pulau Tarakan dan menetap di sekitar wilayah Menjelutung sejak tahun 2000 SM . Perpindahan Proto Lundayeh dari tanah leluhur dari Yunan sampai Borneo memakan waktu berabad-abad dan tidak diketahui alasan perpindahan suku kaum ini.

Perkahwinan juga adalah satu faktor bagaimanan bahasa Lundayeh boleh tersebar hingga pulau Borneo. Bangsa Lundayeh sebenarnya dikatakan dari Indonesia, kerana mengikut cerita orang-orang terdahulu,kebanyakan suku kaum ini mempunyai keluarga yang asalnya menetap di sekitar Indonesia. Disebabkan oleh mereka datang ke pulau Borneo untuk mencari kehidupan yang baru/mencari perkerjaan menyebabkan mereka menetap ni sini dan mengembangkan suku kaum lundayeh menyebabakan bahasa ini terus berdifusi.


Soalan 2
lundayeh - murut
akan/kuman - angkan = makan
muli - muli = balik
persamaan sebutan beberapa perkataan dari dua suku ini disebabkan oleh faktor perkahwinan dua etnik dan mungkin juga disebabkan faktor tempat/kawasan yang sama menyebabkan ada percampuran bahasa menyebabkan maknaya serta bunyi sebutan hampir sama walaupun nada ketika bertutur berlainan. 

Soalan 3
Antara faktor bahasa ini terus boleh dituturkan adalah disebabkan bahasa ini terus dituturkan dalam komunikasi harian dalam keluarga dan komuniti mereka. Selain itu, disebabkan pendedahan bahasa suku kaum mereka kepada anak-anak sejak dari kecil lagi. Akhir sekali, bagi mengekalkan seni warisan suku kaum lundayeh yang perlu dipertahankan agar tidak tenggelam ditelan zaman menyebabkan bahasa suku kaum ini terus dipertuturkan sehingga ke hari ini. 

Umumnya, bahasa adalah satu cara berkomunikasi untuk menyampaikan idea-idea atau perasaan melalui sistem konvensional dengan tanda-tanda, isyarat-isyarat atau jelas bunyi vokal. Bahasa melayu utara khususnya negeri Perlis sebahagian daripada kumpulan bahasa yang di kait dengan negeri-negeri kawasan utara. Dialek negeri Perlis mempunyai loghat atau dialek yang lebih ‘pekat’ dari negeri Kedah, Pulau Pinang dan Utara Perak (Taiping). Dialek atau loghat negeri Perlis mepunyai subdialek yang terbahagi kepada beberapa kawasan dalam negeri Perlis. Antaranya Padang Besar (utara), Kangar (tengah), Kuala Perlis (Barat) dan Kampung Abi. Secara khususnya, bahasa tersebut berada di Pulau Borneo atas sebab penghijrahan dan difusi penyebaran yang melibat difusi berjangkit (viral). Faktor kepada penghijrahan adalah melalui segi pendidikan, pekerjaan dan perkahwinan. Hal ini demikian kerana, darjah ketersampaian adalah tinggi kerana mempunyai pengangkutan udara seperti kapala terbang. Hal ini juga disebabkan pengaruh kepada teknologi. Pada faktor difusi berjangkit (viral) adalah melalui teknologi media massa, contohnya televisyen, internet dan telefon pintar. Faktor difusi ini juga boleh dikaitkan dengan pergerakan iaitu melibatkan geseran jarak.

 | Dialek Perlis | Dialek Kelantan | Bahasa Melayu Formal
 | Cariq | Carik | Koyak
 | Liplaq | Liklak | Berkelip-kelip
 | Rekoh | Kerkoh | Gigit

Hal ini terjadi disebabkan fizikal geografi yang membolehkan darjah ketersampaian yang tinggi. Lalu terjadinya pergerakan melibatkan geseran jarak. Akibat daripada geseran jarak  kesannya menjadi perhubungan. Perhubungan boleh dikatakan sebagai satu perhubungan rumpun melayu yang sama. Melalui perhubungan ini menyebabkan komunikasi lisan antara kedua-dua dialek tersebut hampir mempunyai bahasa dan bunyi yang hampir sama. 

Pada pendapat saya, antara faktor utama adalah warisan. Hal ini demikian kerana bahasa atau dialek tersebut telah turun-temurun dari satu generasi ke satu generasi yang baru. Sebagai contoh, bahasa atau dialek tersebut menjadi percakapan seharian. Faktor kedua adalah keinginan untuk mempelajari. Hal ini demikian kerana manusia yang bersifat dinamik. Keinginan membuatkan manusia ingin mempelajari sesuatu bahasa dan dialek yang ‘unik’ atas sebab berbeza dari suku kata dan bunyi yang agak ‘lucu’. Selain itu, bahasa atau dialek itu sering dijadikan bahan ajukan. Hal ini akan menyebabkan penutur yang sering mengajuk lama-kelamaan akan terbiasa dengan bahasa dan dialek tersebut. Secara tidak langsung penutur tersebut mempelajari bahasa dan dialek tersebut. Seterusnya faktor tempat di mana seseorang individu berada di kawasan pusat budaya bahasa dan dialek tersebut. Hal ini menyebabkan berlakunya asimilasi dan lama-kelamaan bahasa ibunda yang dituturkan akan berubah kepada bahasa dan dialek tersebut. Sebagai contoh, seseorang individu dari Selangor yang menetap di Kedah. Namun begitu, sebahagian penutur sejati bahasa atau dialek utara sukar atau tidak mungkin boleh ubah bahasa atau dialek tersebut walaupun di mana penutur-penutur tersebut berada di muka bumi. Antara etnik yang fasih berbahasa dan berdialek utara adalah etnik siam semenanjung utara (Perlis dan Kedah).

SOALAN 1:

Bahasa Bugis berasal daripada Tanah Bugis iaitu kawasan Sulawesi di Pulau Sulawesi, Indonesia. Kedatangan Bahasa Bugis di Malaysia, khususnya di negeri Sabah ini bermula sejak dahulu lagi. Bahasa Bugis ini dikenali sebagai ‘Ugi’ yang mana bahasa ini dipertuturkan oleh etnik Bugis di Indonesia khususnya dia Sulawesi Selatan dan Malaysia. Bahasa Bugis tergolong dalam keluarga bahasa Austronesia. Defusi bahasa Bugis yang berlaku di Sabah ini kerana factor ekonomi yang menjanjikan kehidupan yang lebih baik d Malaysia berbanding di negara mereka sendiri. Hal ini menyebabkan berlakunya defusi relokasi iaitu perpindahan atau penghijraan manusia dari satu tempat ke satu tempat yang lain dengan membawa ciri geografinya iaitu bahasa bugis itu sendiri. Selain itu, bahasa Bugis juga berlaku kerana wujudnya perkahwinan campur dalam kalangan suku kaum lain dan menyebabkan defusi bahasa Bugis ini mudah berlaku.

SOALAN 2:

 | BUGIS | JAWA | MAKSUD
 | Aja | Aja | Jangan
 | Telu | Telu | Tiga
 | Pitu | Pitu | Tujuh

 

Dapat kita lihat bahawa terdapat persamaan dari segi sebutan dan ejaan yang membawa maksud yang sama antara bahasa Bugis dan bahasa Jawa. Hal ini demikian kerana, kedua-dua bahasa ini berasal daripada bahasa Austronesia dimana kedua-dua bahasa ini juga berasal dari kawasan dan asal usul yang sama iaitu dari negara Indonesia. Hal ini membolehkan kedua bahasa ini saling berinteraksi antara satu sama lain dengan menggunakan bahasa yang mudah difahami.

SOALAN 3:

Antara factor bahasa Bugis boleh terus dipertuturkan dan dipelajari sehingga sekarang ialah kerana bahasa Bugis atau Ugi ini sering digunakan dan dipraktikkan di rumah sebagai pertuturan harian bersama ahli keluarga. Hal ini menyebabkan anak-anak kecil yang biasa dan sering mendengar bahasa bugis yang dipertuturkan hari-hari di rumah secara tidak langsung akan memahami seterusnya pandai menuturkannya kelak. Hal ini boleh dikaitkan dengan defusi heirarki dimana apabila ahli keluarga yang menduduki tangga teratas (ayah) bertutur dalam bahasa Bugis maka secara tidak langsung ahli keluarga yang dibawahnya seperti isteri dan anak-anak juga akan turut mempelajari dan bertutur dalam bahasa Bugis yang ditutur oleh ayah.

Selain itu, defusi berjangkit juga salah satu factor mengapa bahasa Bugis ini terus dipertuturkan sehingga sekarang. Hal ini kerana, wujudnya kaum lain yang berminat untuk mempelajari bahasa Bugis. Sebagai contoh, seorang rakan yang berbahasa bajau ini berminat untuk mempelajari dan menuturkan bahasa Bugis daripada rakannya yang berbangsa Bugis. Hal ini akan menjadikan bahasa Bugis terus berdefusi dengan luas. 

          Meroloh         -         Tidur 

          Pengge          -         Baling / Lontar

          Gobok           -         Almari

          Awok / Keme  -         Saya 

          Mike             -         Awak

          Deme            -         Mereka

 3. Antara faktor bahasa tersebut masih dipertuturkan adalah kerana warisan. Bahasa yang dipertuturkan seseorang individu diwarisi dari keluarganya. Ia menjadi bahasa pertuturan di antara ahli keluarga dan juga masyarakat setempat. Pengekalan bahasa tersebut menyebabkan dialek ini masih diamalkan dan kekal menjadi bahasa pertuturan seseorang individu. Selain itu, faktor petempatan juga boleh menjadi faktor bahasa tersebut masih digunakan. Misalnya seperti individu yang bukan dari negeri tersebut, namun menetap di sana. Ia akan mendorongnya untuk mempelajari dan mengetahui lebih lanjut tentang dialek atau bahasa yang digunakan oleh penduduk sekitarnya. Hal ini kerana, individu tersebut akan lebih mudah untuk berkomunikasi serta menyesuaikan dirinya dengan masyarakat di tempat tersebut. Ini menyebabkan dialek atau bahasa tersebut terus dipelajari dan tidak hilang. 

 

Bahasa Murut merupakan bahasa yang dituturkan oleh kaum Murut yang terdapat di Sabah. Kaum Murut merupakan etnik yang menetap di kawasan pedalaman Sabah. Mereka biasanya menetap di Tenom, Pensiangan dan Keningau.  Kaum Murut merupakan kaum ketiga terbesar di Sabah. Bahasa Murut tersebar  di Borneo melalui difusi relokasi dimana bahasa tersebut tersebar melalui migrasi dalam kalangan kaum Murut daripada pedalaman ke kawasan lain. Namun begitu, terdapat perbezaan dari segi sebutan dan makna perkataan mengikut daerah penempatan. Ini menunjukkan bahawa penyebaran bahasa atau difusi  bahasa boleh berlaku melalui migrasi.

Soalan 2

 | Murut | Lundayeh | Maksud
 | Talu | Telu | Tiga
 | Muli | Muli | Balik

 

Soalan 3

Bahasa Murut dapat dituturkan oleh semua golongan masyarakat melalui penerapan penggunaan bahasa Murut dalam komunikasi seharian. Ini membantu untuk menggalakkan generasi masa kini untuk terus menggunakan bahasa ini.  Selain itu, bahasa ini dapat terus digunakan kerana ianya diwarisi secara turun-temurun bagi mengelakkan bahasa ini hilang ditelan masa.