ESPINOZA/ GASTELU / ISAI JEREMI (0009-0004-5834-0275)

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HUAYTA / GASTELU / LUISA FERNANDA EPIFANIA (0009-0009-3634-3674)

NAJARRO / LOPEZ / LIZETH ABIGAIL (0009-0008-3580-1082)

El secuestro se caracterizó por liberaciones selectivas. La primera noche se puso en libertad a todas las mujeres, incluida la madre del presidente Fujimori, quien no fue reconocida por los secuestradores. Después, se liberaron a diplomáticos europeos para entablar contacto con el gobierno.

Días después, Fujimori solicitó a los captores deponer las armas y permitir la evacuación de todos los rehenes, rechazando las demandas del MRTA.

El 25 de diciembre, el Monseñor Cipriani, obispo de Ayacucho, ingresa a la residencia para dialogar con los emerretistas. Una semana después, Un grupo de periodistas ingresa a la residencia y Néstor Cerpa insiste en que libere a los emerretistas presos y asegura que las negociaciones están estancadas.

Las semanas pasaban y el terror no terminaba, cuando en el punto más álgido se vivió el 06 de marzo de 1997 ya que las negociaciones se vieron interrumpidas cuando el MRTA denunció la excavación de túneles por parte de la policía debajo de la residencia.

Tras la reanudación y posteriores avances, las Fuerzas Armadas peruanas y llevado a cabo por la operación del Comando Chavín de Huántar, puso fin a un prolongado episodio de tensión y preocupación nacional e internacional el 22 de abril de 1997, liberando a 71 rehenes que habían estado cautivos durante 126 días y pusieron fin a la toma. Sin embargo, en el enfrentamiento murieron un rehén, dos militares y los 14 miembros del MRTA.

El Lugar de la Memoria, la Tolerancia y la Inclusión Social (LUM) es un museo y espacio de reflexión ubicado en Lima, Perú, que busca conmemorar y entender el periodo de violencia que atravesó el país entre 1980 y el año 2000. Durante esos años, el conflicto armado interno, protagonizado por grupos terroristas como Sendero Luminoso y el Movimiento Revolucionario Túpac Amaru (MRTA), así como por las fuerzas del orden, dejó un saldo devastador de aproximadamente 69,000 víctimas, según lo establecido en el informe de la Comisión de la Verdad y Reconciliación (CVR).

¿Cuál fue su propósito inicial?

Este espacio surgió como una recomendación de la Comisión de la Verdad y Reconciliación (CVR) al gobierno peruano, con el objetivo de ser un lugar de memoria que ayude a reconstruir el tejido social, a reconocer a las víctimas y a entender las dinámicas del conflicto armado. Asimismo, busca generar una cultura de paz y respeto a los derechos humanos, alentando a las nuevas generaciones a aprender de la historia para evitar la repetición de hechos violentos y autoritarios.

Relevancia del LUM

El LUM desempeña un papel crucial en la sociedad peruana porque, más allá de ser un museo que narra un episodio trágico de la historia del país, promueve la reflexión profunda sobre la necesidad de la reconciliación y el entendimiento mutuo. Al proporcionar un espacio donde se pueden escuchar y reconocer las voces de las víctimas y sus familias, el LUM fomenta el respeto por la diversidad y la convivencia pacífica, contribuyendo a la construcción de una sociedad más justa e inclusiva.

En definitiva, el LUM es un testimonio tangible del compromiso con la memoria histórica y la búsqueda de la verdad, que permite no solo recordar, sino también aprender y reflexionar para evitar repetir errores del pasado.

- Victimas: Durante esta incursión, 69 campesinos fueron asesinados, incluyendo hombres, mujeres y niños. La masacre se caracterizó por su brutalidad, utilizando métodos como machetazos y palos.

- Motivación: La masacre fue una represalia planificada por el Comité Central de Sendero Luminoso tras la ejecución del líder local del grupo subversivo por parte de los pobladores. Este acto fue visto como una amenaza directa a su control sobre la región

- Reacción del Estado: La falta de presencia policial o militar en Lucanamarca permitió que Sendero Luminoso actuara sin oposición. Solo después de la masacre se comenzaron a implementar medidas para proteger a las comunidades afectadas.

- Memoria Histórica: Años más tarde, el caso fue documentado por la Comisión de Verdad y Reconciliación (CVR), que destacó la importancia de recordar estos eventos para entender el contexto del conflicto armado en Perú.

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Vera, M. C. H. (2024). Irrupciones de la memoria en el cine documental sobre el conflicto armado interno peruano: Tarea Pendiente (2003) y Lucanamarca (2008). Mester, 52(1). https://doi.org/10.5070/m352160252

- Comisionados: Un equipo multidisciplinario compuesto por juristas, sociólogos, psicólogos y antropólogos.

- Testigos y Víctimas: Se recogieron testimonios de más de 20,000 personas, lo que permitió una visión amplia del impacto del conflicto en diversas comunidades.

- Reformas institucionales: Cambios necesarios en el sistema político y judicial para prevenir futuros ciclos de violencia.

- Educación y memoria histórica: Promover una educación que incluya el estudio del conflicto armado para fomentar una cultura de paz.

- Reconocimiento público: Aceptar oficialmente las violaciones a los derechos humanos ocurridas durante el conflicto

Juárez, S. M. A. (2016). Los silencios en la memoria. Narrativa de la violencia sexual en la Comisión de la Verdad y Reconciliación de Perú. EntreDiversidades Revista de Ciencias Sociales y Humanidades, 1(6), 49-77. https://doi.org/10.31644/ed.6.2016.a02

Sanchez, A. (2024, 9 marzo). CVR veinte años después: un país atrapado por su pasado - Revista Memoria PUCP. Revista Memoria PUCP. https://idehpucp.pucp.edu.pe/revista-memoria/ponencia/cvr-veinte-anos-despues-un-pais-atrapado-por-su-pasado/