en el tiempo, el nacimiento de

la Pedagogía Social?

La vía histórica no se limita a revisar lo que se ha venido haciendo en

otros países en este campo, sino que se

entrelaza con la perspectiva analítica

para explicitar nuevos modelos teóricos

y constituir así una metateoría. Se ha reforzado el status epistemológico de la Pedagogía Social a través

de la vía histórica, con aportaciones de

corrientes geográficas de gran tradición

en Educación Social (Alemania, Francia, Bélgica e Italia), con perspectivas

diferentes. Tanto la vía histórica, como la empírica y la analítica, se entrelazan mutuamente en la construcción de la Pedagogía

Social. Su división se efectúa tan sólo

con fines didácticos; somos conscientes

de que, en la realidad, se construyen entretejiendo el ámbito del conocimiento,

en definitiva, objeto del estudio. La Pedagogía, como otras muchas

ciencias, se desarrolló estrechamente

vinculada a la Filosofía y no alcanzó su

autonomía hasta hace unas décadas. Desde esta óptica presentamos su evolución

histórica.

estrecha conexión entre Filosofía y Pedagogía, a los sofistas y Platón. Indica Urruti

(1911: 11), que la propia conciencia ha

de ser despertada; mas el conocimiento

del conocer necesita ayuda. El hombre, como ya indicaba Platón,

no es educado sino por la comunidad y en

sí misma. Esto es, el hombre, para llegar

a serlo, necesita del hombre. Esta es la

idea radical de la educación y el sentido

de la parábola de la educación espiritual

expresado por Platón, especialmente en

«El Banquete». . El centro de la doctrina de la

educación en Platón es precisamente la

«idea». Para él, la idea abarca, al propio

tiempo que las leyes éticas, las estéticas

y lógicas. Pero el mismo Platón había

reconocido en la «idea de bien» la más

alta idea. De igual modo, Kant, al determinar en sus «Críticas» las tres direcciones

fundamentales del conocimiento, otorgó

a la razón práctica, esto es, a la ética, la

primacía. En la Edad Media, se tiende hacia

un despliegue armónico del humanismo,

con una visión teocéntrica. En el Renacimiento, se impone como filosofía de la

educación la visión estética, subordinando

la ética.

son los sistemas filosóficos que más han

incidido en el nacimiento y desarrollo de

la Pedagogía Social en Alemania

Existen una serie de factores que propiciaron el despliegue de la Pedagogía Social en Alemania; pueden resumirse en dos bloques principales:

• Mentalidad abierta, sensibilidad social

y madurez conceptual con relación a

la Educación Social.

• Situación social cargada de problemas,

carencias y conflictos que reclama respuestas educativo-sociales urgentes.

La revolución industrial del momento, desencadenante, en algunos casos, de procesos y situaciones de marginación, inadaptación y desamparo, tuvo una gran

incidencia como agente promotor del despliegue de la Pedagogía Social.

El contexto que favorece el nacimiento de la Pedagogía Social viene explicado por una compleja situación

sociopolítica, a la vez que contradictoria realidad social. Así, los ejes que contribuyeron a la aparición de la Pedagogía Social pueden sintetizarse en:

• Una sociedad sometida a fuertes cambios económicos, sociales y políticos, con conflictos que demandan con urgencia respuestas educativosociales.

• La importancia de la dimensión social de la Educación y la confianza en la Comunidad y su fuerza para resolver los problemas generados por el individualismo.

Mentalidad abierta, sensibilidad social y desarrollo industrial (vivienda, trabajo …).

PROBLEMAS:

Carencias, conflicto social, urbanización, guerras, marginación y desamparo.

TENDENCIAS:

Tradición kantiana. Pedagogía como saber práctico. Tradición historicista y hermenéutica.

REPRESENTANTES DE LA PEDAGOGÍA SOCIAL:

Pedagogía. Social clásica: Platón y Aristóteles.

Precursores: Comenio: educación para todos.

Pestalozzi: educador del pueblo. Kolping: mundo obrero.

Kerchensteiner: educación/trabaj

Kant recoge en su teoría de la educación la exigencia de Rousseau «que la educación sea libre y haga al hombre libre». Entiende la educación como una

acción orientada por el ideal de libertad.

Pretende dos objetivos:

• Desentrañar el sentido de libertad.

• Asignarle un puesto en el conjunto del pensamiento crítico Para Kant, el hombre es educable porque es libre. La libertad es la condición de posibilidad de la educación: «Únicamente por la educación el hombre puede llegar a ser hombre».

La tarea de la educación debe consistir en neutralizar o domar el mal radical que hasta ahora ha causado que

el hombre se desvíe constantemente de su destino. El ser humano tiene el deber, en toda época y en todos los pueblos, de actuar en el sentido del progreso hacia lo mejor, aunque el éxito de este proyecto pueda ser problemático. Kant atribuye a la educación cinco finalidades:

1. Dar al hombre crianza.

2. Disciplinarlo.

3. Cultivarlo (darle cultura).

4. Hacerle prudente o civilizado y

5. Moralizarlo

A través de la educación, el hombre adquiere un valor en relación con toda la especie humana. Se puede afirmar, por tanto, que la educación, para Kant, adquiere su sentido último como educación social, ya que el hombre está llamado a vivir en sociedad. Para el idealismo kantiano, la teoría de la educación se construye desde la praxis a la idea.

una teoría social autónoma, ya que toda

la vida estaba concentrada en la teología.

No obstante, existía una realidad social con sus instituciones y organizaciones correspondientes. En el Renacimiento, la Pedagogía tuvo un carácter principalmente individual. En la Edad Moderna, Comenio (1592-1670), natural de Moravia, fue

el primero en formular una concepción pedagógico-social. Pide que la educación se extienda a todos los hombres, sea cual fuere su condición social y económica. Su fórmula más representativa se puede

reducir a estas palabras suyas: «nosotros pretendemos la educación general de todos los que han nacido hombre, para todo lo que es humano». Proclama, así,

el principio de la Educación social para todos los seres humanos.

educación del pueblo. Puede considerarse como el

primer antecesor o representante de la Educación Social, tal y como actualmente la entendemos. La familia es, para él, el punto de referencia de todas las ideas; el segundo círculo de la educación estaría constituido por la sociedad civil; el último grado de la educación se orienta hacia la consecución de una educación pura, sin limitaciones, con un carácter

eminentemente moral.

El apelativo

de educador social conviene a Pestalozzi, como indica Quintana, en dos sentidos:

• Como promotor de la educación en cuanto medio de superar las desigualdades sociales, ya que, por ella, trataba de elevar el nivel social y cultural de los

grupos sociales más desfavorecidos.

• Como fundador de instituciones educativas destinadas a acoger a niños marginados y a procurar su inserción social.

y se extiende por toda Alemania.

La entendía, por ser asociación de compañeros de trabajo, “como el punto de apoyo que ganaría,

de nuevo para la fe cristiana a los jóvenes trabajadores manuales alejados de la Iglesia”. Al mismo tiempo, la considera como “institución pedagógico social, en

la que deben ser discutidas y transmitidas

orientaciones espirituales y conocimientos profesionales especializados». Entre sus objetivos destacamos:

• Formación ético-social del joven trabajador.

• Configuración de una vida comunitaria de base profesional como prevención y protección frente al riesgo de aislamiento y desarraigo.

El éxito de la idea de Kolping consistió en diseñar un proyecto educativo que fue capaz de armonizar la vinculación a la Iglesia con la formación profesional

y la solidaridad familiar. En esta época, se produjeron en Alemania una serie de circunstancias político sociales que afectaron al último tercio del siglo XIX. En medio de esta crisis se busca en la educación un recurso para solucionar los problemas de la sociedad,

acusada de individualismo.