Phong tục cưới hỏi của người Việt - trầu cau là một tập tục không thể thiếu trong trong nghi thức cưới hỏi. Theo tích xưa, tục ăn trầu có từ thời vua Hùng để lại. Có lẽ trong chúng ta ai cũng quen thuộc với sự tích trầu cau thắm đượm tình người, keo sơn gắn bó trong Lĩnh Nam Chích Quái của Trần Thế Pháp. "Miếng trầu là đầu câu truyện - Miếng trầu làm dâu nhà người" bởi vây: 
Mà ông cha thường khuyên bảo rằng: "làm thân con gái chớ ăn trầu người", "miếng trầu ân nặng bằng trì - ăn rồi em biết lấy gì đền ơn" trầu cau luôn có mặt trong các nghi lễ cưới hỏi của người Việt từ lễ dạm ngõ, ăn hỏi, xin dâu cho đến lễ cưới.

 

Qua những truyện cổ tích như Thánh Gióng, ta thấy ông cha ta từng dùng cây tre để chiến đấu với quân xâm lược. Đến chiến tranh hiện đại thì tre đóng vai trò rất quan trọng. Lũy tre làng chống giặc, là nguyên liệu tạo vũ khí như nỏ, cung,…. Tre đã giúp đẩy lui bao thế lực từng xâm lược nước ta.

Trong kho tàng văn học Việt Nam, rất nhiều bài thơ, ca dao nói về tre hoặc nhắc đến tre. Tre thường ẩn dụ cho nhiều đức tính quan trọng của con người Việt. Có thể nói cây tre vẫn luôn là một phần không thể thiếu trong văn hóa Việt Nam.

 

Khi nói đến “búi tóc”, ta sẽ nhớ đến phong tục xưa của người Âu Lạc và cho đến tận ngày nay thì hình ảnh vẫn nằm sâu trong tâm hồn của những người phụ nữ, người mẹ của Việt Nam.

 

Nó không chỉ là một nét đẹp riêng biệt, không bị ngoại lai của văn hoá nước ta mà “búi tóc” còn tượng trưng cho vẻ đẹp về công, dung, ngôn, hạnh và lòng thủy chung của người vợ đã có chồng. Đó là nét đẹp truyền thống, đạo lí làm nên nền văn hóa cho Đất Nước. 

+ Biểu tượng cho tình yêu, đấy là vật trao duyên, là kỉ niệm hứa hẹn của đôi trai gái, lại luôn luôn quấn quýt bên mình người con gái như cùng chia sẻ với họ trong niềm thương nhớ. Nó mang màu sắc nữ tính. Nó chính là người con gái. 

+ Chiếc khăn trong ca dao xưa khá quen thuộc, nó gắn liền với hình ảnh người phụ nữ vừa làm dáng vừa là biểu tượng cho số phận người phụ nữ xưa: “Thân em như tấm lụa đào…”

Hình ảnh miếng trầu gợi liên tưởng tới sự tíchtrầu cau, đến phong tục ăn trầu của người Việt. Nét đẹp văn hóa ấy cho đến ngày nay vẫn được bảo tồn, lưu giữ. Bởi từ xưa đối với người Việt ta miếng trầu là đầu câu chuyện, miếng trầu nên dâu nhà người. Đất nước thật lớn lao kì vĩ lại được bắt đầu từ những điều nhỏ bé bình dị biết bao!

mai đó. Rồi theo bước đi của thời gian, ý thức con người phát triển, khi biết con chim có cái tổ, con người phải có mái nhà để che mưa tránh nắng, an cư lạc nghiệp rồi ông cha ta đi đến tận rừng sâu, núi cao tìm những loại gỗ tốt, mang về đẽo, gọt, đặt cho cái tên riêng “cái bèo, cái cột” chính là điểm tựa chỗ dựa vững chắc của một mái nhà hình thành một gia đình hướng đến đời sống cộng đồng xây dựng đất nước.

Hình ảnh gừng và muối đã quá quen thuộc trong văn học dân gian Việt Nam, trong đời sống thường ngày của người dân. Dù nông thôn hay thành thị, dù giàu hay nghèo, trong gian bếp của mỗi nhà vẫn không thể thiếu hai thứ gia vị này. Bởi thế, gừng và muối là thứ rất quen thuộc, rất gần gũi với đời sống của nhân dân. Không những thế, vị đặc trưng của gừng là cay, của muối là mặn, cả hai gia vị đều mang vị rất đậm đà, làm cho món ăn trở nên thơm ngon hơn. Và khi được nhân hóa, ẩn dụ cho tình người, gừng và muối lại thể hiện sự thắm thiết, sâu nặng, nghĩa tình gắn bó, khăng khít.

Hơn thế nữa, gừng và muối còn tượng trưng cho những cay đắng, những gian nan vất vả, cho sự đồng cam cộng khổ của vợ chồng. Khi cùng nhau trải qua những thăng trầm của cuộc sống, người ta sẽ hiểu nhau hơn, trân quý nhau hơn. Trong vợ chồng ngoài tình còn có nghĩa. Vì thế, họ ngày càng gắn bó với nhau, yêu thương nhau và đỡ đần nhau trong mọi hoàn cảnh sống.

 Người Việt mình dù ở đâu, dù có "sỏi đá vôi bạc màu" vẫn lớn lên, sinh tồn, vẫn "xanh tươi" như sức sống của lũy tre làng. Tre cũng là loài cây khá cứng và dễ trồng. Sự bền bỉ của nó hệt như sức sống bất diệt của con người Việt Nam. Đất nước bao phen thăng trầm, từ thuở sơ khai dựng nước xa xưa cho đến hội nhập mở cửa thời nay: "Có gì đâu, có gì đâu/ Mỡ màu ít chất dồn lâu hoá nhiều/ Rễ siêng không ngại đất nghèo/ Tre bao nhiêu rễ bấy nhiêu cần cù/ Vươn mình trong gió tre đu/ Cây kham khổ vẫn hát ru lá cành".

Hai câu thơ lại sử dụng biện pháp chiết từ tách đôi khái niệm đất nước thành hai vật thể hữu tình đất và nước. Đất nước trở thành môi trường của sự sống cũng là nguồn gốc của tổ tiên. Đất nước Việt Nam là đất nước của loài chim và cá.
Hai câu thơ gợi rất sâu xa về tổ tiên người Việt, trên đất này đầy những giống chim, dưới nước là những con cá như ông. Câu ca dao tục ngữ “đất lành chim đậu” cũng gợi nhắc cái cội nguồn xa xôi ấy. Người Việt cổ dùng biểu tượng chim cá đề nói về nòi giống của mình. Quan hệ đoàn tụ của chim và cá gắn liền với sự hài hòa giữa đất và nước. Con chim chính là nàng Âu Cơ, cá hóa rồng là chàng Lạc Long Quân, cái đời thường bình dị đã trở thành huyền thoại. Đất nước này đã trở thành đất nước rồng tiên. Lạc Long Quân và Âu Cơ yêu nhau bằng tình yêu đất nước. Âu Cơ đẻ ra bọc trứng từ đó sinh ra khái niệm đồng bào. Tất cả các dân tộc trên đất nước Việt Nam đều là anh em trong quan hệ máu thịt. Tư tưởng nước Việt Nam là một, dân tộc Việt Nam là một được gợi ra chính từ cái tình yêu nguyên thủy ấy.