Es una ciencia práctica que se le puede añadir el rango epistemológico. Es una de las ciencias prácticas y aplicadas.

Es una ciencia educativa no formal.

Es una ciencia que fundamenta, justifica y comprende, porque el conocimiento científico-teórico sobre la educación no normalizada.

Es una ciencia acerca de la normatividad más adecuada, no que la establezca, sino que la fundamenta, justifica y comprende.

Es una ciencia práctica sobre la prevención, ayuda y reinserción.

Es una ciencia que se ocupa de quienes pueden padecer o padecen deficiencias, pues atiende a quienes sufren carencias, anomalías, marginaciones, desajustes, inadaptaciones, paro, discriminación.

Es una ciencia que abarca toda la trayectoria vital.

Es una ciencia pedagógica de la socialización, pues este es el proceso por el se consigue integrarse en la comunidad, adaptarse a ella y convivir con los demás.

Es una ciencia pedagógica que busca satisfacer las necesidades básicas amparadas por los derechos humanos.

El objeto de la pedagogía social no es otro que el ser educando del hombre, que es la realización práctica de una posibilidad previa, la educabilidad. El objeto formal de la pedagogía social es el correcto desarrollo de la interrelación con los demás. Para P. Natorp el objeto formal es doble: el estudio teórico del papel socializador de la educación y los condicionantes sociales de la educación.

Tres son las funciones principales de la pedagogía social:

La pedagogía social fundamenta, justifica y comprende la acción preventiva, que es una anticipación, para evitar que los usuarios se disocialicen.

La pedagogía social fundamenta, justifica y comprende la ayuda que se ofrece a quienes están en alto riesgo social.

La pedagogía social fundamenta, justifica y comprende la reinserción, terapia o curación, como remedio a conductas desviados.

La pedagogía social como modelo de intervención socioeducativa constituye el marco científico, normativo y racionalizador de la educación social, ámbito genérico en el que se contempla metodologías de intervención socioeducativa como la Animación Sociocultural. La intervención pedagógica en el contexto social y comunitario se centra en aquellas instituciones que pretenden alcanzar entre sus objetivos algunos de carácter pedagógico. Por consiguiente, se necesitan procesos sociales, culturales y políticos, así como instancias que fomenten el ejercicio y desarrollo de la educación social. Al mismo tiempo, se requiere una intervención educativa que apoye, oriente y forme a personas y grupos por parte de los dinamismos de la evolución sociocultural.

La pedagogía social tiene ámbitos propios: la socialización, la ayuda vital y la ayuda social. Estos ámbitos se han concretado en múltiples áreas, Educación infantil; ayuda y asistencia a la familia, a la juventud: cuidado y trabajo; atención a jóvenes en alto riesgo social: atención a jóvenes delincuentes, centros y residencias para niños, educación no formal de adultos, atención a marginados, Pedagogía laboral y ocupacional, o la animación sociocultural, que es el ámbito que centrará nuestras próximas reflexiones.

• Administración y gestión de la intervención socioeducativa, de sistemas y subsistemas socioeducativos y formativos...

• Dirección de la intervención socioeducativa, de sistemas y de subsistemas educativos y formativos.

• Identificación, reconocimiento y relación con servicios, programas y recursos del contexto socio – cultural de intervención.

• Innovación de la intervención socioeducativa.

• Colaboración en tareas legislativas, representativas.

• Desarrollo organizativo, institucional, profesional y personal

• Orientación profesional, vocacional, ocupacional, educativa, a las personas, grupos o comunidades.

• Asesoramiento socioeducativo global y específico a personas, familias, grupos...

• Educación, instrucción y formación global y / o específica de los ámbitos propios de la especialización del pedagogo.

La Animación Socio Cultural (ASC) surge dentro del marco de la Educación Popular. En los años 60 se buscaban alternativas a lo establecido, e incluso en Educación, era años de rebeldía y revoluciones (mayo del 68). Se buscaba una Educación más popular, es decir, aquella que traspasara los límites de los colegios, y también se buscaba su reciclaje, ya que en estos años se cuestiona el sistema educativo porque aún había personas que no tenían acceso a él. Así, aparece la Animación como Educación alternativa, complementaria, continua y cercana a todos.

La primera vez que se utilizó el término animación fue en el año 1955 en Austria, en el curso de una reunión organizada por la UNESCO, desde ese momento hasta nuestros días el significado en si no ha variado. En España podemos distinguir 4 etapas:

Hasta los años 60: los programas tienen carácter de difusión cultural.

Hacia los años 60: son programas de entramado comunitario.

Al comienzo de los 80: se entendían como alternativas para vivir el tiempo libre.

En los últimos años: se entiende como organización y desarrollo comunitario.

El ocio y el tiempo libre son cada vez más un espacio muy importante en la vida de los niños, jóvenes y adultos. Para la mayoría de las personas el trabajo que realiza no desemboca en una autorrealización personal, por lo que el tiempo libre ofrece al individuo la posibilidad de creas, de ser él mismo.

Es en el tiempo libre, si es dirigido y bien organizado, donde el sujeto se va educando y por lo tanto formando, se pretende conocer y educar a estos sujetos de la mejor manera posible y, ¿qué mejor forma que en el juego? No hay que olvidar que es en el tiempo libre donde el sujeto se comporta espontáneamente.

La liberación: como libertad y emancipación.

La participación y democracia cultura: la animación debe llevar al individuo a una mejora de calidad de vida.

La identidad cultural.

La creatividad.

El desarrollo autónomo.

Una de las principales características que emergen en cualquier intento de aproximación al concepto de animación sociocultural es su carácter polisémico. El carácter ambiguo, heterogéneo, amplio, vago, impreciso, etc., del término ha sido puesto de manifiesto por múltiples autores, como, por ejemplo: P. Bernard (1980): “la A.S.C. se haya relacionada con el conjunto de la vida cotidiana de los individuos, con el trabajo, las actividades cívicas y políticas, las relaciones de vecindario, y con su cultura (que guarda relación con el conjunto de las actividades de la vida cotidiana, tanto la profesión como el tiempo libre)”.

Podríamos definir A.S.C. como una acción intencional para transformar las actitudes individuales y colectivas mediante la práctica de actividades sociales, culturales y lúdicas, hechas de un modo participativo.

Lenoir (1989): la A.S.C. es una estrategia de intervención que trabaja por un determinado modelo de desarrollo comunitario. Un desarrollo entendido como “integral y endógeno; integral en cuanto capaz de unir entre sí los progresos económicos, sociales, culturales, morales, reforzándolos en su mutua relación. Endógeno como el paso de sí mismo a un nivel superior, en unas relaciones de suma positiva con los demás...”.

Quintana (1993): la A.S.C. es un instrumento adecuado para motivar y ejercer la participación. En definitiva, una forma de entender la animación en tanto que intervención educativa relacionada con prácticas socializadoras tales como el fomento de la identidad cultural, la promoción de una actitud democrática, la participación, el trabajo de la creatividad colectiva, el pensamiento crítico o la generación de cambio social. Según él la A.S.C.

Se deciden y se llevan a término de un modo concertado con los participantes desarrollando las posibilidades que todas las personas, grupos o colectivos poseen.

Generan dinámicas que convierten el público espectador en participante – actor.

Con una metodología adecuada desarrollan la actuación de la gente y el nivel de conciencia de los participantes.

Articulan acciones abiertas a todos según el sexo, edad y condición.

Se llevan a términos reconociendo el pluralismo cultural y la autonomía de los destinatarios.

Se hayan relacionadas con una propuesta de proyecto cultural, en constante referencia a un modelo de sociedad y a una visión política.

Tienen una perspectiva programática que comprende la capacidad de análisis, la de organización, la de creación y la de expresión.

Creación y mantenimiento de redes de relación dentro de la Comunidad.

Promoción del voluntariado

Participación de la población en el desarrollo de programas sociales.

Orientación y capacitación de la población para la creación de recurso.

Educación del ciudadano como medio de prevención y promoción social.

Formación

Difusión cultural.

Creación artística – cultural no profesional.

Lúdicas.

• La Sociedad debe transformarse.

• La transformación debe tener sentido de liberación respecto a opresiones e injusticias establecidas.

• Tal propósito será asuntos de los colectivos organizados.

• El cambio debe partir de una toma de conciencia para poder llegar a otra realidad.

• De aquí se seguirá una acción transformación.

Es el técnico que ayuda a las personas y a los grupos, grandes o pequeños, a que planifiquen sus actividades, las pongan en práctica y consigan sus objetivos.

El animador debe ser una persona dispuesta a realizar su trabajo con entusiasmo, jovialidad, con objetivos claros y con confianza.

El animador debe programar el número de sesiones necesarias para alcanzar el objetivo u objetivos que se han fijado. No se trata de utilizar técnicas y técnicas sino saber por qué y para qué, para ello es necesario conocer al grupo.

Ha de estudiar detenidamente las técnicas, mucho antes de realizar una sesión. Ha de buscar el caso adecuado para cada situación. Además, ha de crear el clima favorable para que los niños se sientan atraídos por el encuentro que se va a tener.

El animador para cumplir con eficacia todas sus funciones de dinamizador y sobretodo el educador necesita ante todo empatizar y conocer a su grupo.

• Observar mucho pero no aparentarlo, para no crear desconfianza.

• Vivir una actitud sistemática de escucha a todos y a todo.

• Situarse en el lugar del otro, para entender mejor, ayudar mejor.

• No perder nunca la calma, oiga lo que oiga, pase lo que pase.

• Respetar, valorar a cada uno por lo que es y como es.

• Estar atento a las necesidades y problemas de cada miembro del grupo.

• Ser objetivo y realista.

• Estimular y no hundir.

• Aprender del grupo.

• Hacer preguntas inteligentes.

En el grupo cada uno tiene su papel. El animador, ha de potenciar una serie de funciones que favorezcan el desarrollo armónico de la vida del grupo. La función principal es crear las condiciones necesarias para que el grupo cumpla su objetivo. Otras funciones serían:

• Facilitar la comunicación

• Favorecer los objetivos

• Clarificar los objetivos

• Coordinar las actividades

• Ofrecer los recursos técnicos necesarios

• Cuidar el clima del grupo

• Címbranos, F.&. Montesinos, David H. & Montero, Maria. (2001): ”La animación Sociocultural: una propuesta metodológica”.Madrid: Ed. Popular

• Francia, A. y Mata, J. (2001): “Dinámica y Técnicas de grupo”. Madrid: Ed.CCS.

• Franch, Joaquim. & Martinell, Alfons. (1994):”Animar un proyecto de educación social”. Barcelona: Ed.Paidós

• Froufe Quintas; Sindo & González Sánchez, Margarita, (1995). “Para Comprender la Animación sociocultural”. Estella: Ed. Verbo Divino.

• Galet C. (2005) “Pedagogía social” Cáceres. Apuntes de 1º de Educación Social. F.F. Profesorado

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• Martínez, O. (2000):”Porqué no jugamos. Técnicas de animación para jugar”. Madrid: Ed. CCS

• Pizarro Elizo,S. (2005) “Teoría e instituciones contemporáneas de la educación”. Cáceres. Apuntes de 1º Educación Social. F.F. Profesorado.