•  Por imitación
• Socialmente predominante
• Estática
• Global
• Religiosa, mágica. 

"Surge y se mantiene el uso de la escritura y se forma una primera literatura destinada a transmitir, con mayor seguridad, la tradición .”

 "Toda, las actividades se encaminan a la formación del carácter, pero no a cada individuo en particular, sino dentro de un cuadro comunitario. La finalidad está en el engrandecimiento de la ciudad, a la que hombres y mujeres colaboran íntegramente."

El ideal de la educación griega se concreta en la kalokagathia, es decir la bondad unida a la belleza. De aquí que el fin último del hombre sea «vivir feliz y bellamente». 

•  El desarrollo del ciudadano fiel al Estado.
• Formación del hombre como persona individual que ha adquirido plena armonía y dominio de sus propias fuerzas.

• Pietas: Respeto y devoción a los padres y a la divinidad.
• Constanti: Fuerza de ánimo y valor.
• Gravitas: Austeridad y seriedad de vida; sentido del honor y la dignidad.
• Fides: Valor físico, consagración al Estado. Honradez en las relaciones w los demás.

El método seguido era activo: no haba teorizaciones sino que todo se aprendía por contacto con la realidad, por imitación a los padres y antepasados. 

"Lo importante es la vida futura y la vida presente no tiene ninguna importancia."

1. Las escuelas internas en las que se educa al monje y se cuida más el aspecto dogmático, litúrgico y moral. 
2. La escuela monástica exterior destinada a la formación de los seglares. Tiene carácter gratuito y la enseñanza se reduce a lo más instrumental (primeras letras, cálculo y canto). 

1. Las palatinas tienen como misión la educación de los hijos de la aristocracia del Imperio.
2. Las parroquiales dedican más sus esfuerzos a la formación religiosa con partes rudimentarias de las materias instrumentales
3. Las catedralicias aúnan las dos vertientes y diferencian la formación religiosa o laica usando el sistema de las monacales, es decir diferenciando en internas y externas.

1. Trivium: gramática, retórica y didáctica. 
2. Cuadrivium: aritmética, geometría, astronomía y música.

1. Nacidas de la costumbre.
2. Nacidas por privilegio.
3. Nacidas de la secesión de otra Universidad.

Las primeras no son sino continuación de las escuelas monacales o catedralicias que por un proceso natural de evolución llegan a diferenciarse en dos líneas: de la «scholae internae» nacen los Colegios Mayores, mientras de las «scholae externa» provienen las Universidades. 

"En el Renacimiento se personan las dos vertientes, pero será la retórica la que se lleve la mejor parte; esto quiere decir que el estudio de la filología, el latín, griego y hebreo, constituyen el armazón ele la enseñanza humanística. "

1. Se estudian los autores clásicos, pero sobre todo los latinos. 
2. El «trivium» es el fundamento de la escuela popular, mientras el «cuadrivium» pierde puestos instructivamente y los alcanza en el ámbito de la investigación.
3. Toma cada vez más importancia el uso y estudio de la lengua materna.

Su manifestación educativa se deja ver en el nuevo enfoque de los programas escolares, donde el estudio de las ciencias naturales y de las matemáticas gana la batalla a la cultura humanística.

1. La perfección cristiana constituye el objetivo general de la educación. 
2. En la enseñanza domina el principio de autoridad, la clásica ley de «magister dixit».
3. La transmisión memorística del contenido educativo. 
4. Los maestros en activo pertenecen al clero o al claustro. 

Bacon influye en el método educativo que ahora será experimental y dejará a un lado los libros y las grandes, figuras para pasar al plano de la observación de la Naturaleza.

En el desarrollo del aprendizaje  la inteligencia no se comporta pasivamente. Educar no es amueblar la memoria, sino enseñar y clasificar debidamente los conocimientos, enseñar y apoyarse en lo claro para llegar a lo oscuro, habituar al alumno a que reflexione pues así adquirirá confianza en sí mismo y se desarrollará su espíritu de iniciativa.

Todo lo que aprende el alumno debe llegar a él por pasos pequeños, y no se ha de pasar a un contenido hasta que el anterior esté completamente integrado. 

 Lo fundamental es la repetición, pero sin excederse, porque con facilidad se caerá en el hastío que antimotiva y lleva a dejar el aprendizaje.

1. La obra no es sólo didáctica, sino un tratado de educación. 
2. La educación es un arte y como tal no puede ser otra cosa que la imitación de la propia Naturaleza.
3. La enseñanza debe ser cíclica e integral. 
4. Integración del aprendizaje. 
5. Comenio implanta el aprendizaje intuitivo de la lectura y escritura. 
6. Impone una instrucción utilitaria y aboga por enseñar al alumno todo lo que sea útil en la vida.

La importancia dada a la experiencia, la intuición y la naturaleza representa un gran salto respecto a toda la pedagogía anterior.