Martin-Baró nasceu na Espanha, em 1942, mas dedicou sua vida e seu trabalho às massas pauperizadas da América Central. Foi assassinado com um tiro na nuca na madrugada de 16 de novembro de 1989, quando um batalhão paramilitar invadiu a Universidade Centro-americana José Simeón Cañas (UCA), onde morava e trabalhava como pesquisador, professor e vice-reitor.

Um dos principais temas de pesquisa de Martín-Baró, especialmente durante a guerra civil salvadorenha na década de 1980, foi justamente o problema da violência. Ignacio Dobles, autor da biografia do padre mártir, aproveita conceitos desenvolvidos pelo próprio Martín-Baró para descrever a história de sua morte: a “guerra suja” da violência bruta era acompanhada pela “guerra psicológica” da mentira e da desinformação. De fato, esse mesmo esquadrão da morte havia recebido treinamento das forças especiais de Fort Bragg, na Carolina do Norte, um importante centro de treinamento militar em operações psicológicas.

Os relatos expressam que Ignacio foi um homem alegre e humilde, que sempre sorria e cumprimentava com abraços. Aos finais de semana, atuava como sacerdote na paróquia de Jayaque, uma pequena cidade rural. Dizem que se transformava assim que entrava no carro para se dirigir até a comunidade, como se de repente se encontrasse de espírito renovado.

Ele e seus colegas jesuítas já haviam recebido ameaças antes, e sabiam que estavam marcados para a morte, mas Ignacio não parecia se abalar. Seu irmão conta que ele afrontava a constante ameaça de sua morte com “elegância e humor” – em uma conversa telefônica entre os dois, quando se ouvia ao fundo o som de tiros, disse brincando: “não se preocupem, que estamos rodeados pelo exército”.

Além de ter sido um homem de grandes afetos e comprometido com o povo trabalhador, Martín-Baró foi também um gigante do pensamento. Boa parte de sua produção intelectual pode ser encontrada no site da UCA. Autor de vários livros e artigos, foi fundador e coordenador do Instituto Universitário de Opinião Pública da UCA, ainda ativo, e contribuiu decisivamente na formação da psicologia latino-americana. Suas reflexões influenciaram de maneira decisiva os campos da psicologia social, da psicologia comunitária e da psicologia política.

Caráter político, ideológico e cultural. No terreno político, negritude serve de subsídio para a ação do movimento negro organizado. No campo ideológico, negritude pode ser entendida como processo de aquisição de uma consciência racial. Já na esfera cultural, negritude é a tendência de valorização de toda manifestação cultural de matriz africana.

Portanto, negritude é um conceito multifacetado, que precisa ser compreendido a luz dos diversos contextos históricos.

Referência: https://www.negritudesocialista.org.br/movimento-da-negritude-uma-breve-reconstrucao-historica/

A questão milenar “o que é a verdade?” ainda não foi respondida satisfatoriamente e a busca de resposta à pergunta mais simples “qual é a verdade?” aparentemente resultou numa criação digna dos melhores sofistas, a pós-verdade.

O termo é usado para situações em que os fatos objetivos são ignorados na argumentação, declaração ou persuasão; é apenas uma visão acerca do que o sujeito pensa, estritamente particular e descompromissada com quaisquer fatos. Uma verdade alternativa, nas suas palavras.

Referência: https://meuartigo.brasilescola.uol.com.br/atualidades/pos-verdade.htm

  A  diversidade  sexual  é  entendida  neste  a como  várias  formas  de  expressão  e  vivência  sexual.  O  sexo  biológico,  a  orientação  sexual  e  a  identidade  de  gênero  são  os  elementos  mais  utilizados  nas  discussões,  fazendo se  refletir  sobre  as  questões  biológicas,  psicológicas  e  sociais.  O  gênero,  especificamente,  é  uma construção  social  que  se  opõe  à  ideia  de  sexo  biológico,  ou  seja,  os  homens  e  as  mulheres,  em uma lógica binária de gênero, são produtos de uma realidade social, vista a partir de um divisão 

ocidente. No contexto atual, a partir da lógica cristã predonimante no país, pode-se observar um preconceito em relação a comunidade LGBTQIA+, no sentido que por meio de valores religiosos ultrapassados elas são impedidas de frequentar e participar de diversas religiões e muitas vezes são até discriminadas dentro dessas instituições.
 Para relacionar com esse contexto de diversidade sexual e religião, foi trazida uma música chamada "Auntie Daries" do artista Kendrick LamarKendrick tells the story of two transgender people, using this narrative to critique himself, society and the church’s views on the LGBTQ community. A música conta a história de duas pessoas trans, usando essa narrativa pra criticar o propósito autor da música, a sociedade e a igreja acerca dos direitos dessa comunidade. Ele diz na música " The day I chose humanity over religion
The family got closer, it was all forgiven", ou seja que a humanidade está a cima da religião.

LINK da música: https://youtu.be/-vrhf1P9zwc