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      <title>O que foi o Combahee River? by Adrine Sena</title>
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      <description>Um certame sobre a História das lutas por liberdade feministas (Combahee River).</description>
      <language>en-us</language>
      <pubDate>2024-12-17 18:17:14 UTC</pubDate>
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         <title>O inicio de tudo!</title>
         <author>adrinesm76</author>
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         <description><![CDATA[<p>O Combahee River, foi um grupo feminista Negro e lésbico que agiu em Boston no período de 1974 à 1980. O nome do coletivo é uma homenagem à ação de Harriet Tubman, que em 1863 libertou 750 escravos perto do Rio Combahee, na Carolina do Sul.&nbsp;</p><p>O Coletivo Combahee River foi uma das organizações mais importantes do movimento antirracista e de libertação das mulheres nos anos 1960 e 1970.</p><p><br></p>]]></description>
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         <pubDate>2024-12-17 18:34:07 UTC</pubDate>
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         <title></title>
         <author>adrinesm76</author>
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         <description><![CDATA[<p>O grupo foi fundamental para destacar que o movimento feminista branco não estava se dirigindo às necessidades específicas das mulheres negras.&nbsp;</p><p>O coletivo é conhecido por ter desenvolvido a Declaração do Coletivo Combahee River, um documento fundamental na história do feminismo negro contemporâneo.&nbsp;</p>]]></description>
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         <pubDate>2024-12-17 18:36:17 UTC</pubDate>
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         <title>Luta</title>
         <author>adrinesm76</author>
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         <description><![CDATA[<p>De modo algum o Coletivo Combahee River se afastou dois movimentos de luta nem, tampouco, dos seus objetivos, que eram a libertação negra e das mulheres. </p><p>É preciso então fazer correções em relação a um erro pernicioso na análise do lugar do feminismo negro em relação aos outros movimentos sociais. Com efeito, frequentemente ele é apresentado como resultante de uma dupla recusa ou rejeição: de um lado, do movimento negro que as feministas negras teriam considerado demasiado sexista (elas também o consideravam demasiado pequeno-burguês). </p><p>Doravante, o feminismo negro teria se desenvolvido ao buscar uma autonomia em relação a esses dois movimentos.</p><p><br/></p>]]></description>
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         <pubDate>2024-12-17 20:01:30 UTC</pubDate>
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         <title>O fim da luta por liberdade feminista?</title>
         <author>adrinesm76</author>
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         <description><![CDATA[<p>Após os dois primeiros <em>retiros</em>, que ocorreram em 1978. Ouve um terceiro ato, do período do Coletivo Combahee River, marcado por um engajamento público, concreto e arriscado, que lhes possibilitou enfim, pôr em prática sua reflexão, a luta contra a violência praticada contra as mulheres negras. Tendo efeito, em quatro meses, entre 28 de janeiro e 30 de maio de 1979, onde, doze mulheres negras foram assassinadas em Boston. As mesmas, foram encontrados seus cadáveres nos bairros negros, a maioria violentada e estrangulada.</p><p><br></p>]]></description>
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         <pubDate>2024-12-17 20:09:27 UTC</pubDate>
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         <title>Ensaio</title>
         <author>adrinesm76</author>
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         <description><![CDATA[<p>Ao consideramos no quadro dos movimentos sociais e da realidade material da sua época, nos impressionaremos pela coragem política e pessoal das militantes do Coletivo Combahee River. Neste enredo </p><p>de racismo extremamente violento, onde pessoas que certamente tinham bem poucos privilégios sobre os quais se apoiarem, tiveram força para criticar duas intimações naturalistas à solidariedade particularmente fortes, produzidas por correntes essencialistas poderosas nos dois principais movimentos sociais da época que destaca: o movimento negro e o feminista. </p><p>Estas guerreiras denunciaram a injunção à <em>sororidade</em> naturalista-racista de uma parte do feminismo, assim como à política <em>sexual</em> naturalista-nacionalista-patriarcal de uma parte do movimento negro, que colocava as mulheres negras como companheiras naturais complementares e totalmente devotadas aos homens negros. Pode-se levantar a hipótese de que o fato de o Combahee River ter realizado uma crítica da heterossexualidade obrigatória não é indiferente para sua análise política. Com consequência, reconhecem a existência de desejos e práticas lésbicas, mina a “naturali-dade” suposta das relações amorosas com os homens, ainda que Negros, este vínculo amoroso-reprodutivo sendo uma das bases da injunção à solidariedade das mulheres em relação aos homens (Yuval Davis, 1997).</p>]]></description>
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         <pubDate>2024-12-17 20:32:42 UTC</pubDate>
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