Saya mengambil mata pelajaran Bahasa Indonesia A sebagai mata pelajaran kelompok 1 saya di IB Diploma karena:

• Bahasa Indonesia adalah bahasa ibu saya. Saya belajar bahasa Indonesia sejak lahir, dan kata pertama saya diucapkan dalam bahasa Indonesia. Saya yakin menyatakan bahwa saya fasih berbahasa Indonesia.

• Saya ingin mengetahui berbagai macam karya sastra Indonesia: novel klasik, komik, puisi, dan lagu, serta karya nonsastra: iklan, film, dan majalah.

• Saya ingin mengetahui dan mendalami isu-isu global melalui karya sastra dan non-sastra Indonesia yang ditulis secara implisit dan/atau non-implisit.

• Meski sastra tidak terlalu sejalan dengan teknik, tetapi saya berdedikasi untuk mendapat nilai IO 40 dan skor 7 pada subjek ini 😁

• Isu Global: Korupsi, pelanggaran hak asasi, kolusi

• Bukti: Negeri ini dihuni oleh masyarakat korup, terutama di kalangan birokrat sipil maupun militer, juga orang awamnya. (Halaman 61); Dengan tingkat mutu yang rendah, nilai manfaat bangunan itu pasti rendah pula-umurnya pendek, tingkat keamanan payah, dan seterusnya. Pak Tarya juga tahu kebanyakan bangunan yang saya sebut dibiayai dengan dana pinjaman.(Halaman 79); Dia sudah membayangkan hasil lelang sewa sawah bandha desa, sumber pokok pendapatan desa, akan berkurang sangat banyak gara-gara HUT GLM. (Halaman 98); Bukankah cukup bila aku meminta mereka dengan baik-baik, demi ketenteraman jiwa, menusuk GLM dalam setiap pemilu? Tindakan ini pun bagiku sudah merupakan pelanggaran terhadap hak dasar mereka. (Halaman 100); (Halaman 162); (Halaman 242)

• Analisis: Maraknya korupsi dinormalisasikan saat itu bersamaan dengan meningkatnya variasi jenis korupsi, seperti korupsi uang rakyat. Kebanyakan bangunan juga didanai oleh dana pinjaman yang semestinya akan ditanggung rakyat. Kolusi juga terjadi dalam buku ini dalam konteks suatu bentuk tindakan berupa persekongkolan yang dilakukan secara rahasia yang memiliki maksud tidak terpuji, contohnya pada kasus pembelian, ikut kelas jauh, atau penjualan ijazah. Manipulasi ini dapat menyebabkan kerugian yang besar bagi negara dalam segi sumber daya manusia, terlebih bila kita ingin memikirkan jangka panjang. Dari sini, Kabul ingin mengerjakan proyek dengan tetap menjunjung tinggi idealismenya, bukan untuk kepentingan sendiri. Banyak pula insinyur yang telah kehilangan komitmen dan tanggung jawab moral profesi mereka sehingga mutu dan keamanan pembangunan rendah, serta tidak merata.

• Kabul (sebagai tokoh utama): Idealis, berprinsip, teguh hati, ramah kepada pekerjanya. Penulis kebanyakan menekankan bahwa Kabul merasa tertekan karena harus menghadapi kenyataan korupsi yang menggerogoti proyek.  

• Pak Tarya: Tokoh tua yang bijak dan humoris, dapat dilihat dari frekuensi Pak Tarya memberikan nasihat reflektif kepada Kabul melalui cerita masa lalunya dan humor. Hobi memancingnya menjadi simbol refleksi dan ketenangan.  

• Dalkijo: Pragmatis, egois, pendendam oleh kemiskinan struktural. Ia bahkan bangga dengan keberhasilannya bergulat di sistem korup.  

• Wati: Tidak tegas atau plin-plan, dapat dilihat dari hancurnya asmara Yos dengan Wati akibat tumbuhnya perasaan Wait kepada Kabul. Kehadirannya membawa keseimbangan dan kehangatan di lingkungan proyek yang didominasi laki-laki. 

3. Latar

• Tempat: Desa terpencil dekat Sungai Cibawor. Lokasi proyek menggambarkan keterpencilan yang menjadi simbol rakyat kecil yang sering dilupakan dan pembangunan yang belum merata.  

• Waktu: Tahun 1990-an pada era Pemilu 1992. Proyek pembangunan jembatan dipercepat untuk kepentingan politik GLM.  

• Suasana: Terdapat campuran antara ketegangan moral melalui dilema Kabul mengenai idealismenya, dan kritik sosial yaitu korupsi.

  4. Alur

  Alur cerita yang digunakan adaalah alur maju dengan beberapa kilas balik.  

• Pembukaan: Pengenalan Kabul sebagai insinyur idealis dan latar proyek jembatan.  

• Konflik: Korupsi di proyek mulai terlihat. Rekomendasi Kabul ditolak demi kepentingan politik.

• Klimaks: Kabul berhadapan dengan kenyataan sistem yang korup dan dilema antara mempertahankan prinsip atau menyerah pada praktik korupsi.  

• Penutup: Refleksi Kabul melalui keputusannya untuk keluar dari proyek demi mempertahankan idealismenya.

  5. Konflik

• Konflik eksternal: Korupsi dalam proyek seperti keinaikan biaya dan suap. Konflik ini menunjukkan bagaimana sistem politik memengaruhi kualitas proyek dan dampaknya pada masyarakat.  

• Konflik Internal: Kabul menghadapi dilema moral antara mempertahankan idealisme atau mengikuti "permainan" sistem untuk bertahan.  

• Konflik Sosial: Ketidakadilan terhadap rakyat kecil, seperti dampak buruk pembangunan yang tidak sesuai kebutuhan masyarakat.

  6. Gaya Bahasa

  Ahmad Tohari menggunakan beberapa gaya bahasa, yakni:  

  → Metafora: “Mereka diperlakukan seperti ternak.” pada halaman 242, menunjukkan dampak dari korupsi terhadap dehumanisasi rakyat kecil.

  → Pertanyaan retoris: “Bila mereka lapar dan haus di tengah jalan, siapa yang peduli?” pada halaman 242, menunjukkan bahwa korupsi merupakan tindakan egois.

  → Dialog: “Ya, tragis karena mereka tidak menyadari telah menjadi korban, menjadi tumbal bagi ambisi orang-orang partai.” pada halaman 242, menghadirkan efek negatif yang menormalisasi tindakan korupsi terhadap dehumanisasi masyarakat.

• Novel ini memiliki payung besar perjuangan masyarakat Betawi melawan modernisasi yang mengancam identitas budaya mereka. Melalui beberapa aspek, penulis menyampaikan pentingnya menjaga budaya lokal di tengah arus perubahan zaman. Novel ini juga menyinggung ironi kehidupan urban, seperti banjir yang menjadi simbol kegagalan modernisasi dalam memenuhi kebutuhan masyarakat.

2. Penokohan

• Haji Jaelani:
  Seorang tokoh Betawi yang religius, pragmatis, tetapi kadang malas menghadapi perubahan besar. Karakternya mencerminkan ketidakberdayaan masyarakat lokal menghadapi modernisasi.

• Salempang:
  Calon menantu Haji Jaelani yang mewakili generasi muda. Ia terlihat lebih terbuka terhadap perubahan, tetapi tetap menghormati tradisi.

• Enoh dan Fauzan:
  Anak-anak Haji Jaelani yang menunjukkan generasi muda Betawi yang masih terikat budaya, meskipun perlahan mulai dipengaruhi modernitas.

• Lingkungan Tetangga:
  Tetangga yang sering bergosip atau bergotong royong menghadapi banjir menunjukkan solidaritas sosial khas budaya Betawi.

3. Latar

• Tempat:
  Pemukiman Betawi di pinggiran Jakarta yang sering terkena banjir. Latar ini mencerminkan tekanan modernisasi yang mempersempit ruang hidup budaya lokal.

• Waktu:
  Era modern, dengan pembangunan besar-besaran yang tidak memperhatikan lingkungan.

• Suasana:
  Campuran antara humor khas Betawi, kekacauan akibat banjir, dan keprihatinan terhadap perubahan yang mengancam budaya lokal.

4. Alur

• Alur maju:
  Dimulai dari keseharian Haji Jaelani dan keluarga, hingga konflik yang dihadapi masyarakat Betawi akibat banjir, modernisasi, dan perubahan sosial.

• Tahapan:

  1. Pengenalan: Pengenalan kehidupan sehari-hari di lingkungan Betawi.

  2. Konflik: Banjir dan modernisasi memengaruhi kehidupan tokoh.

  3. Resolusi: Solidaritas tetangga muncul dalam menghadapi banjir, tetapi modernisasi terus berjalan tanpa kompromi.

5. Konflik

• Eksternal:
  Modernisasi kota yang menggeser keberadaan masyarakat Betawi, masalah banjir menjadi simbol tekanan perubahan tersebut.

• Internal:
  Haji Jaelani bergulat dengan dilema antara mempertahankan budya leluhurnya atau menerima modernisasi demi kenyamanan.

• Sosial:
  Ketimpangan antara masyarakat Betawi dengan pembangunan kota yang tidak memperhatikan kepentingan warga lokal.

6. Gaya Bahasa

• Personifikasi: Banjir digambarkan seperti sosok hidup yang datang tanpa permisi, menunjukkan betapa akrab masyarakat Betawi dengan bencana ini. Hal ini dapat dilihat pada kutipan “Banjir datang saat semua terlelap, tanpa permisi.”

• Diksi: Pilihan kata yang digunakan bersifat sehari-hari dan khas Betawi, seperti istilah babeh, bang, abeh, dan lainnya. Bahasa ini mencerminkan kehidupan sederhana masyarakat Betawi dan memperkuat lokalitas cerita, yang terdapat pada dialog “Pang, maap ye, Babeh kagak bisa nyelametin sofa lu.”

• Citraan visual: Penulis menggambarkan suasana banjir dengan sangat detail sehingga pembaca dapat membayangkan bagaimana air merendam perabotan dan rumah. Gaya bahasa ini ditunjukkan pada kalimat “Air sudah meninggi hingga kaki-kaki meja terendam, membawa sofa dan sandal jepit ke sudut rumah yang tak terduga.”

• Simbolisme: Sofa yang terendam banjir pada kutipan “Sofa yang basah separuh, sulit kering, seolah-olah mengatakan bahwa ia tidak cocok tinggal di sini.” menjadi simbol harapan dan modernisasi yang tidak sesuai dengan kebutuhan masyarakat lokal.

• Simbol

  1. Rumah Orgon --> Simbol kekuasaan (sentralisasi kekuasaan pada Orgon (isu patriarki dan struktur sosial)

  2. Tartuffe --> Simbol kemunafikan (mulutnya berkata manis dan penuh unsur rohani saat bersama Orgon, dibelakangnya ia mengejek Orgon)

  3. Orgon --> Simbol kenaifan dan otoritas (Buta akan agama hingga mengutamakan orang yang bukan keluarganya, keras kepala, seluruh pengambilan keputusan ada padanya)

  4. Dorine --> Simbol keberanian dan ironi (meski merupakan pelayan, ia berani menentang dan bersikap rasional terhadap majikannya, Orgon; membela Marianne dan mengungkapkan isi hatinya kepada Orgon)

  5. Elmire --> Simbol feminisme (awalnya tidak dipedulikan Orgon, kemudian tangguh dan berhasil meyakinkan Orgon dengan cerdas)

  6. Kursi lipat --> Simbol terungkapnya kebenaran (Tempat bersembunyi Orgon untuk mendengar sisi jahat Tartuffe yang sebenarnya, mencoba merayu istrinya dan mengambil hartanya)

  7. Ular --> Simbol tipu daya dan bahaya (Tartuffe menggunakan agama sebagai strategi untuk menipu dan membahayakan keluarga Tartuffe)

  8. Merpati --> Simbol kesucian (Merpati sering dikaitkan dengan kekudusan rohani gereja; Tartuffe seolah bercicit atau berbicara dengan membawa nama agama untuk mendapat kekuasaan)

  9. Kotak/peti rahasia -->

• Konsep agama

  1. Agama dijadikan alat untuk meraih keuntungan pribadi

     • Tartuffe selalu membawa nama Tuhan untuk menjustifikasi perbuatan jahatnya (merayu Elmire, menggoda Orgon)

  2. Agama dijadikan alat untuk mobilitas sosial

     • Tartuffe melihat Prancis abad 17 dan Orgon sebagai kesempatan untuk meningkatkan derajatnya dari seorang gelandangan menjadi berkuasa dengan memanfaatkan agama yang pada saat itu menjadi landasan hidup dan politik masyarakat Prancis.

  3. Agama dimaknai secara fanatis sehingga menghilangkan rasionalitas

     • Dilihat dari tokoh Orgon yang merupakan seorang bangsawan dan memiliki ideologi yang erat dengan kerohanian. Moliere menggambarkan cerita dengan terus memunculkan Tartuffe dengan kata-kata sucinya tentang agama, bahkan dalam berkehidupan sehari-hari hingga menghilangkan moral dan tanggung jawab Orgon untuk melindungi keluarganya.

• Format dialog

  1. Pembaca mengetahui berbagai perspektif tokoh terhadap Tartuffe (kontras, ada yang memihak dan menentang keberadaan Tartuffe)

  2. Perkataan tokoh merepresentasikan karakterisasinya (Tartuffe mengatakan hal yang berbeda di depan Orgon dan anggota keluarga yang lain)

• Alur

  1. Orientasi (mengenalkan tokoh, latar keluarga Orgon, dan memperlihatkan perbedaan pandangan antara Orgon dan keluarganya terhadap Tartuffe)

     • Cerita dibuka dengan gambaran rumah tangga Orgon yang kacau karena hadirnya Tartuffe.

     • Tartuffe tampil seolah-olah sebagai orang suci, penuh kepasrahan, dan rendah hati.

     • Orgon terpesona oleh kepalsuan Tartuffe hingga mengabaikan keluarganya sendiri, sementara anggota keluarga lain (Elmire, Damis, Dorine, Cleante) sudah curiga pada niat buruk Tartuffe.

  2. Konflik (memunculkan pertentangan ide)

     • Orgon makin larut dalam kekagumannya, bahkan ingin menikahkan putrinya, Mariane, dengan Tartuffe.

     • Rencana ini ditentang keras oleh Mariane dan Dorine.

     • Elmire, istri Orgon, juga resah karena Tartuffe justru menunjukkan minat pada dirinya.

  3. Komplikasi (mempertegas konflik)

     • Damis (anak Orgon) mencoba membongkar kebohongan Tartuffe dengan mengungkap rayuan Tartuffe kepada Elmire.

     • Namun, Tartuffe dengan licik memutarbalikkan keadaan, hingga Orgon justru marah pada Damis dan semakin mempercayai Tartuffe.

     • Orgon bahkan menyerahkan warisan dan hak miliknya kepada Tartuffe, menambah krisis dalam keluarga.

  4. Klimaks (ketegangan mencapai puncaknya, kebenaran terbongkar)

     • Elmire mengatur rencana agar Orgon bisa menyaksikan sendiri kelicikan Tartuffe.

     • Ternyata benar: Tartuffe terang-terangan merayu Elmire.

     • Orgon akhirnya menyadari kebenaran yang selama ini diingatkan keluarganya.

     • Namun sudah terlambat, karena surat-surat kepemilikan rumah dan tanah telah berpindah ke tangan Tartuffe. Tartuffe berusaha mengusir mereka dari rumah.

  5. Resolusi (memulihkan keseimbangan, menghadirkan keadilan, dan menyampaikan pesan moral)

     • Tartuffe mencoba memperalat surat-surat dan hukum untuk menghancurkan keluarga Orgon.

     • Namun, raja turun tangan. Tartuffe ditangkap karena kelicikannya, dan hak Orgon dikembalikan.

     • Keluarga Orgon pun bersatu kembali dan terlepas dari pengaruh penipu bertopeng kesalehan itu.

• Fungsi Alur Progresif

  • Membawa pembacamengikuti perkembangan masalah secara logis dan runtut dari awal hingga akhir.

  • Menegaskan pesan moral bahwa kepalsuan dan kemunafikan, meski tampak menang sementara tetapi akhirnya kalah oleh kebenaran.

  • Menjadikan konflik semakin meningkat secara bertahap (dari kecurigaan kecil, ke ketegangan keluarga, hingga ancaman harta bnda), sehingga pembaca terikat pada cerita.

• Dampaknya pada Pembaca/Penonton

  • Menimbulkan emosi bertingkat --> awalnya rasa jengkel pada kebodohan Orgon, kemudian rasa tegang karena liciknya Tartuffe, hingga lega dan puas saat kebenaran menang.

  • Menggugah pembaca agar waspada terhadap kepalsuan dan kemunafikan yang dibungkus kesucian

  • Memunculkan kepuasan dan moral karena alur maju membuat akhir cerita terasa adil dan menyeluruh.

• Konsep agama

  1. Menjadi acuam/landasan hukum untuk melampaui batasan moral (mempermalukan Hester)

  2. Alat pengendali masyarakat (Gubernur di panggung hukuman, Pearl yang ingin dipisahkan)

  3. Dimmesdale (rohaniwan) berpidato terkait keagamaan untuk menyambut gubernur baru

  4. Politik dikaitkan dengan agama (Pemerintahan sangat bergantung pada agama)

• Tema balas dendam

  1. Chillingworth --> sangat berdedikasi/terobsesi untuk mengungkap selingkuhan Hester.

     • Hidupnya menjadi tidak bermakna

     • Digambarkan tewas dalam keadaan mengenaskan

       
       

• Sudut pandang --> Orang ketiga serba tahu

  • Tahu perspektif semua tokoh beserta kebenarannya (melalui narasi langsung)

  • Komentar moralitas

• Isolasi --> Pada awalnya membatasi Hester untuk mengangkat derajatnya kembali. Berkat kegigihannya, ia jadi berdaya (mengubah makna huruf 'A' di dadanya).