Sociedad compleja caracterizada por un al nivel de organización, instituciones y estructura social, así como su tecnología disponible y la forma de explotación de los recursos disponibles. Termino antiguamente utilizado en los siglos XIX y XX durante colonizaciones para separar la población colonizada del resto de las personas que viven dentro del mismo territorio. Hoy se utiliza para describir el conjunto de costumbres, saberes y artes propio de una sociedad humana.

BARBARIE

Falta de cultura o civilidad. Salvajismo. Originalmente los colonizadores lo usaban para definir la parte de la población que no aceptaba la civilización hegemónica que presentaban. Actualmente utilizado para describir una acción cruel que proviene de la ignorancia o estupidez.

INDIO

Forma de referirse a los indios americanos, que son los primeros pobladores humanos de América y sus descendientes que mantienen su cultura o se reconocen como tales. Esta terminología aparece con la llegada de Cristóbal Colón a américa al confundir la población nativa con habitantes de la India, debido a su confusión entre américa y la India. En la actualidad se refiere a los pueblos que mantienen tradiciones culturales, sociales y organizativas anteriores a la expansión global de la civilización occidental y que han sobrevivido a ella.

GAUCHO

Habitante de las llanuras, dedicado al trabajo rural y a la vida en la frontera, caracterizado por su ambigüedad: símbolo de libertad, trabajador y patriota, pero también acusado de delincuente o desertor. En el siglo XIX, Sarmiento lo representó en Civilización y barbarie como emblema de atraso, mientras que José Hernández, en Martín Fierro, lo mostró como víctima de la marginación y la injusticia. Elio Noé Salcedo señala que pasó de ser perseguido a convertirse en un emblema de la identidad nacional. En la actualidad, el gaucho es figura cultural y folclórica en Argentina, aunque su historia recuerda la exclusión y desigualdad sufrida por los sectores populares rurales.

GITANO

comunidad de origen indio con tradición nómada, que llegó a Europa y América. El termino es una corrupción de “egiptano”, por la creencia errónea de que procedía de Egipto. Enviados a luchar al oeste en el siglo X contra la infiltración musulmana, se dispersaron por el mundo, generando una perdida cultural y lingüística en el proceso. Cuando tuvo lugar el descubrimiento de América, en 1492, los gitanos ya estaban esparcidos por toda Europa, donde a pesar de ser perseguidos, marginados, expulsados, severamente castigados, esclavizados y exterminados se caracterizaban por sus costumbres, vestimentas y bailes. Hoy, aunque su historia ha sido estudiada y fantaseada siempre por los no romaníes, con frecuencia a través de un enfoque fuertemente etnocentrista, enfrentan discriminación y desigualdad en educación, vivienda y trabajo. Actualmente siguen buscando visibilización y reconocimiento de su identidad cultural a través de la resistencia y la preservación de sus tradiciones.

Grupo de personas consideradas avanzadas que comparten un alto desarrollo cultural y social que los une. Este concepto nace con los cives latinos o romanos que ejercían sus derechos personales por sobre otros pueblos invadidos, creando una separación. Hoy en día su uso se ve en grandes ciudades o de manera más general como un agrupamiento de ciudadanos.

Barbarie

Grupo caracterizado por la violencia y el salvajismo proveniente de su falta de conocimientos y cultura. Concepto antiguo que proviene del griego y lo utilizaban los colonizadores para referirse a quienes no formaba parte de la civilización hegemónica. Actualmente se utiliza para describir un acto violento inaceptable guiado por la falta del saber.

Gaucho

El gaucho fue una figura clave del siglo XIX, representado de manera ambigua: a veces como trabajador libre, baqueano o patriota; otras, como desertor o delincuente. En Facundo, Sarmiento lo ubicó del lado de la barbarie, mientras que en Martín Fierro, Hernández lo reivindicó como víctima de la marginación y la injusticia. Hoy el gaucho es símbolo cultural de la identidad nacional argentina, exaltado en fiestas tradicionales, pero también recuerda las tensiones históricas de exclusión social.

Indio

En el siglo XIX, el indio fue catalogado como “salvaje” y ubicado en la barbarie, lo que justificó las campañas militares y la exclusión de los pueblos originarios. Para Doña Cayupán, los verdaderos “malones” eran los blancos que despojaban a su gente. En Martín Fierro también aparece la tensión entre gauchos e indígenas, ambos marginados. En la actualidad, los pueblos originarios siguen luchando por el reconocimiento de sus derechos, su territorio y su identidad cultural frente a la discriminación y el despojo.

Venezolanos

Los venezolanos esgrimen diferentes motivos por los cuales dejan su país. Debido a la escasez severa de medicamentos, insumos médicos y alimentos; para muchas familias es sumamente difícil acceder incluso a la atención médica más elemental y alimentar a sus hijos. La represión del gobierno ha tenido como resultado miles de detenciones arbitrarias, cientos de civiles procesados en tribunales militares, así como torturas y otros abusos contra personas detenidas.

Argentina es luego de Colombia, Perú y Ecuador el cuarto país latinoamericano en cuanto a la magnitud de la comunidad venezolana residente.

Buenos Aires es la principal puerta de ingreso de los migrantes venezolanos a través de vuelos que tienen su origen desde Caracas o bien desde Panamá. Se dan casos también de viajes terrestres pasando por los países andinos donde el ingreso al territorio se produce por Mendoza. En otras situaciones, en mayor medida, para los ingresos que se dan por Puerto Iguazú se combinan los medios terrestres y aéreos. Los cálculos para inicios del presente año se ubican en aproximadamente 130.000.

Grupo de personas, sociedad organizada con una construcción política, social, costumbres y creencias.

Su historia viene del derecho a la guerra, a la invasión y violar, devastar y reducir pueblos vencidos a esclavos. Todos estos eran ejercidos por los cives latinos o romanos, de estas personas surge el término “civilización” refiriéndose a “los que tienen derechos civiles”. Según Sarmiento, existe una civilización en lugares como Europa, Buenos Aires y en algunos casos Córdoba.

Hoy en día, civil es un concepto cambiante según la perspectiva de la persona, para personas de países de primer mundo, como Estados Unidos, es común pensar en países subdesarrollados y no relacionarlo con el concepto de civilización. Esto debido al nivel “precario” de nuestros recursos en comparación a los suyos.

Barbarie:

Persona inhumana, salvaje, inculta y/o grosera. Que destaca del resto por sus actos sin modales.

También son conocidos como Bárbaros, la palabra proviene del griego clásico y significa “los otros”, “los diferentes” principalmente debido a su lengua distinta. Ellos no gozaban de los derechos de los civiles y por lo tanto, sufrían múltiples maltratos. Sarmiento comenta que estos no viven en la sociedad, son parte de “la campaña”, zona donde habitan salvajes como el indio y el gaucho.

En la actualidad esta palabra se usa como un insulto para describir al grosero o inculto. Es poco común su uso para describir a los indios, gauchos o otras comunidades “no civilizadas”.

Gaucho:

Trabajadores marginados y abandonados de su protagonismo en la Argentina, a causa de las derrotas políticas y sociales de la época.

Históricamente hablando, los gauchos eran personas trabajadoras del sector rural, las cuales fueron discriminadas por la sociedad del momento. Por no cumplir los ideales de la época como poseer un trabajo establecido, un horario rutinario, u otro estereotipo, eran tratados diferente, incluyendo una ley de vagos y malentretenidos, la cuál mandaba a este sector de la población a combatir contra los indios en la conquista del desierto o en otros enfrentamientos. Además de esto, al ser llevados por la ley lejos de su hogar, fueron explotados, maltratados y nuevamente discriminados (menospreciados).

Actualmente, aunque no existan gauchos clásicos como en la antigüedad, su imagen sigue siendo una parte importante de la identidad cultural argentina. El valor e importancia de los gauchos, junto a la injusticia que sufrían son más reconocidos en la actualidad, gracias al arte, los registros escritos y las anécdotas generacionales importantes para la historia misma de estos.

Indios:

Pueblos originarios habitantes de América, con propia cultura y estilo de vida, descendientes de los pueblos que habitaban el continente antes de la llegada de los europeos. Estos son llamados indios debido a un error geográfico de Cristóbal Colón, aunque en la actualidad nombrarlos así puede ser considerado discriminación y una acción inapropiada.

Durante el siglo XIX el papel de estos pueblos dentro de nuestro país fue afectado por el proceso de consolidación y urbanización. En esta época, la visión de los "indios" era muy superficial y confusa. Estos grupos fueron marginados, discriminados, secuestrados, desterrados, asesinados, esclavizados y explotados por el resto de la sociedad con el fin de expandir territorio.

En la actualidad, los pueblos originarios de nuestro país han logrado una mayor visibilidad y reconocimiento. Pasaron de ser objetos de discriminación masiva y herramientas a ser sujetos activos en la lucha por sus derechos como persona.

Comunidad actual de peruanos:

Se entiende como peruano al gentilicio de Perú, ósea persona que habita y tiene nacionalidad peruana. Los peruanos poseen una mezcla cultural muy variada entre los pueblos originarios, otras civilizaciones antiguas, inmigrantes, etc.

Desde hace muchos años la comunidad peruana es víctima del racismo por parte de la sociedad, principalmente por sus costumbres, sus antepasados y su aspecto físico, provenientes de los pueblos antiguos americanos y los mestizajes. Algunas complicaciones que sufren estos grupos por discriminación son: mal acceso laboral (trabajos pesados, poco dignos y explotación), poca participación en la sociedad (menusprecio), además de seguir cargando con las desigualdades heredadas de la época colonial.

Hoy la discriminación continúa, gracias al avance tecnológico y mediatico de la globalización, este racismo se virtualizó, poniendo a los peruanos y otros grupos descendientes de pueblos originarios como objeto de burla en ciertas comunidades, redes sociales y plataformas, generando ciberbullying, ciberracismo, memes ofensivos, y demás sobre su forma de vida, historia, cultura, gastronomía, apariencia y gustos.

Se adjunta imágen de ejemplo de burlas hacia los peruanos en el internet.

También se adjunta un tik tok breve sobre el tema:

https://vm.tiktok.com/ZMArRsGns/

Los pueblos originarios fueron los primeros habitantes de América. Durante la conquista fueron esclavizados, les quitaron sus tierras y se los llamó “bárbaros”. En el siglo XIX, se los veía como un obstáculo para el progreso y fueron perseguidos en campañas militares como la del Desierto. A pesar de eso, mantuvieron sus costumbres y su cultura. Hoy se los reconoce como parte importante de nuestra identidad, aunque todavía enfrentan problemas de discriminación y pérdida de sus territorios.

Barbarie

La palabra viene del griego bárbaros, que significaba “los otros”, los que no hablaban griego y eran vistos como inferiores. En Argentina, Sarmiento usó el término en el siglo XIX para hablar de la vida del campo, de los gauchos y de los pueblos originarios, en oposición a la ciudad, la educación y lo europeo. La idea de barbarie sirvió para justificar guerras y la exclusión de muchos sectores. Con el tiempo, lo que antes se llamó “bárbaro”, como el gaucho, pasó a ser valorado como parte de la identidad nacional.

Gaucho

El gaucho fue el habitante de la pampa rioplatense, estuvo dedicado al trabajo ganadero y la vida rural. Fue incluido por Sarmiento en el siglo XIX en la “barbarie” junto al indígena, por vivir aislado y sin educación, en contraste con la “civilización” urbana y europea. También destacó cualidades en figuras como el rastreador, el baqueano o el cantor. Luego, con el Martín Fierro de José Hernández y las celebraciones del Centenario, el gaucho pasó de ser marginado a convertirse en símbolo de identidad nacional.  En el presente se lo recuerda como emblema cultural en Argentina, aunque su historia nos deja ver procesos de exclusión que todavía existen en la marginación y desigualdad que sufren comunidades rurales e indígenas.

Civilización

La civilización fue vinculada a quienes tenían derechos civiles, en oposición a los llamados “bárbaros”. En el siglo XIX, Sarmiento utilizó esta idea para explicar la realidad en Argentina: la civilización estaba asociada a Europa, la ciudad, la educación y el orden, mientras que la barbarie representaba al gaucho y al indígena. Esto provocó guerras internas, colonialismo y visiones racistas que excluyeron a indígenas y mestizos, impulsando en cambio un modelo de nación blanca y europeizante. Por el siglo XX, el concepto se transformó en la oposición entre desarrollo y subdesarrollo, que mantuvo la lógica de jerarquizar culturas y pueblos. Hoy en día aunque se entiende de una manera más plural, la palabra civilización se sigue escuchando cuando hablamos de problemas de exclusión social, desigualdad y estigmatización de comunidades no urbanas.

Inmigrantes latinos en Estados Unidos: 

En Estados Unidos, la población inmigrante latina ha sido históricamente objeto de discriminación. Esto se ve en el acceso desigual a salud, educación y empleo, en el miedo constante a la deportación y en prejuicios que los asocian con ilegalidad o amenaza. Tanto los inmigrantes latinos indocumentados como aquellos con residencia legal sufren estigmatización, lo que los coloca en una situación de vulnerabilidad y limita su integración plena en la sociedad.

Según la noticia publicada por Associated Press, entre enero y julio de 2025 más de 1,2 millones de inmigrantes han abandonado la fuerza laboral de Estados Unidos. Este retroceso, que afecta tanto a trabajadores indocumentados como legales, tiene un impacto directo en sectores clave: el 45 % de la mano de obra agrícola, el 30 % de la construcción y el 24 % de los servicios dependen de inmigrantes. La salida masiva está generando escasez de personal, desperdicio de cosechas, retrasos en obras y preocupación por la atención sanitaria futura. Aunque no se conoce con certeza cuántos inmigrantes se fueron por miedo, por deportaciones o por otras causas, varios especialistas coinciden en que la caída en la participación laboral es real y significativa. De hecho, un economista del Banco de la Reserva Federal de Dallas señaló que históricamente los inmigrantes sostienen al menos la mitad del crecimiento del empleo en el país, por lo que su disminución limita seriamente la creación de nuevos puestos. Esto deja en evidencia cómo las políticas migratorias y el clima de hostilidad hacia los inmigrantes no solo afectan a quienes llegan al país, sino también a la economía y a la sociedad en su conjunto.

Barbarie:
En contraposición a la civilización, Sarmiento ubicaba la barbarie. En un primer sentido, utilizaba la referencia al Imperio Romano para marcar que lo bárbaro siempre había sido lo opuesto a lo civilizado. En el contexto rioplatense, consideraba bárbaros a los pueblos originarios y también a los gauchos, por ser habitantes de las zonas rurales alejadas de los centros urbanos y por no regirse bajo los mismos valores de orden y progreso. Para él, la barbarie implicaba atraso, ignorancia y resistencia al cambio.

Gaucho:
El gaucho fue caracterizado de manera ambivalente. Por un lado, se lo asociaba a la vagancia, el analfabetismo y la falta de apego a la vida urbana organizada. Sarmiento lo describía como un sujeto errante, poco disciplinado, pero a la vez con habilidades particulares que lo hacían valioso en ciertos contextos. Entre ellas destacaba su condición de baqueano (experto en conocer y orientarse en el terreno), rastreador (capaz de seguir huellas y señales mínimas), cantor (transmisor de cultura popular mediante la música) y también el temido gaucho malo, símbolo del desorden y la amenaza al orden social.

Indio:
Los pueblos originarios eran vistos desde una perspectiva fuertemente influenciada por prejuicios y visiones racistas de la época. Se los ubicaba en “la zona de los bárbaros”, fuera de la civilización. Durante el siglo XIX, se difundió la idea de que América Latina era un “continente enfermo”, lo que reforzó la percepción de los indígenas como un obstáculo para el progreso. Para ellos, el Malón Grande representaba una invasión constante de sus territorios por parte de los blancos. Reconocían la existencia de algunos huinkas (blancos) buenos, aunque sostenían que nunca los conocerían directamente, ya que estos no se acercaban por temor a los conflictos, y los indígenas tampoco se aproximaban para evitar persecuciones. Llamativamente, se pensaba que esos huinkas buenos lo eran por no pertenecer a los estratos más altos de la civilización, lo que revelaba un cruce de visiones sobre clases sociales y culturas.

Favelados:
En un contexto más contemporáneo, el término hace referencia a un sector de la población brasileña que vive en condiciones de pobreza extrema dentro de las favelas (barrios marginales). Estas comunidades se caracterizan por la precariedad habitacional, la falta de acceso a servicios básicos como salud, educación, agua potable y saneamiento, así como la ausencia de oportunidades laborales estables. Los favelados representan, en cierta forma, una expresión moderna de la desigualdad estructural en América Latina, evidenciando que la oposición civilización–barbarie puede actualizarse en términos de inclusión social versus marginalidad.