Confección de mapas de conflicto ambiental (grupo 6) 

 Desde la perspectiva crítica en ciencias ambientales los objetos, sucesos y procesos que constituyen el ambiente son emergentes culturales e históricos.  Por otra parte, el carácter indisociable sociedad-naturaleza, justifica el entendimiento de que las sociedades se recrean por procesos socio-ecológicos. 

 La fuerte conflictividad ambiental en América Latina nos enseña que el modo de apropiación, exploración, uso y regulación de los procesos ecológicos como base material del desarrollo, son vistos por las comunidades como cuestiones decisivas, vinculadas a la convicción de la dependencia (interdependencia) de la Naturaleza para la construcción de su futuro. De este modo, en todo proceso de significación y uso del territorio, confrontan diferentes proyectos, sentidos y fines y en esa confrontación hallamos la génesis de los conflictos ambientales. 

 Estudiar los conflictos ambientales, en su doble dimensión material y simbólica, significa el avance de procesos más democráticos de ordenamiento territorial. Asimismo, identificar las implicancias socioecológicas supone la necesidad de analizar críticamente situaciones de riesgo ambiental, potencialmente conflictivas para la continuidad de la identidad cultural y productiva de las comunidades implicadas, pero que por razones vinculadas al particular modo de apropiación de los recursos naturales por parte de grupos de poder, son “naturalizadas” por amplios sectores de la comunidad. 

 La confección de mapas de conflicto ambientales constituye una metodología de diagnóstico y planificación participativa. Si bien es importante conceptualizar las categorías, las variables y escalas es interesante, también,  tener en cuenta que al abordar la conflictividad, comenzamos a manejar diversas dimensiones culturales frecuentemente poco reflejadas por estar directamente relacionadas a la “subjetividad”. Al mismo tiempo su incorporación posibilita que se consideren, por ejemplo, las perspectivas de quienes muchas veces son relegados en la toma de decisiones. 

Definiciones: 

Territorio: espacio construido por los grupos sociales a través del tiempo, a la medida y a la manera de sus tradiciones, pensares, sueños y necesidades. 

 

Problemáticas: Cuando las formas culturales de apropiación de la naturaleza implican un quiebre, agresión o amenaza a los ecosistemas y a las sociedades, hay problemática ambiental. 

Conflictos ambientales: son aquellos que envuelven o involucran a grupos sociales con modos diferentes de apropiación, uso y significado del territorio. Existen tres tipos de actividades o proyectos que ocasionan conflictos: 

·         De orden privado: Estas actividades las podemos relacionar a emprendimientos particulares, ya sean productivos, inmobiliarios o de infraestructura, las cuales afectan a la comunidad local (desechos, olores, contaminación). 

·         De orden social: Esto ocurre ante el caso de una usurpación de terrenos y la creación de asentamientos dentro o lindero a un barrio que ya tiene su cultura e historia. La comunidad del lugar verá rápidamente devaluadas sus casas con el agregado de otros problemas de índole socio-cultural. 

·         Obras de utilidad pública: El Estado generalmente suele realizar obras de infraestructura que benefician a la sociedad. En ocasiones para la realización de las mismas necesita acudir a la “expropiación”, la cual está prevista en la ley y los propietarios deberán recibir una indemnización justa. Un ejemplo de esto son las autopistas que se construyeron en Buenos Aires en los años 70’. Antes para ingresar a la ciudad se demoraba aproximadamente 2 horas y luego de las obras 20 minutos.  Uno de los requisitos que prevé el código para expropiar es que la causa sea de “utilidad pública”. 

 

Actores involucrados: Los actores involucrados, son sujetos (personas o grupos) que generan acciones de daño o de cuidado; por lo que pueden contribuir a las causas o a las soluciones, y estar o no, afectados directamente. 

Las problemáticas y los conflictos tienen causas y consecuencias. Las primeras, son las situaciones que los originan, es necesario tener en cuenta los intereses-necesidades que los mueven. Mientras que las segundas son los efectos, impactos o afectación sobre el territorio, las comunidades sociales y la naturaleza. 

En el contexto escolar la construcción de mapas es una forma de integrar la dimensión ambiental local, identificando problemáticas que le sean propias a cada zona y en las cuales la escuela como parte de la comunidad, está inserta. 

 Integrantes grupo 6: Gullaci- Conte – Martinez - Rueda 

GRUPO 3

Andrade Gisela, Di Noto Marina, Fernandez Dupont Marianela, Lasala Evangelina, Semper Luciana y Pozniak Rocio.

El mayor desarrollo de las ciencias ecológicas coincidió con la época de crecimiento económico que  llevó a la crisis medio ambiental de los años 70. Eso generó una nueva conciencia sobre lo limitado de los recursos naturales, el peligro de su agotamiento, la crisis energética, la contaminación a escala  mundial, la creciente desigualdad entre los países industrializados y los del Tercer Mundo.

El pensamiento ambiental cruza de manera transversal y compleja la totalidad de las disciplinas con el fin de ayudar a la humanidad a redefinir su relación con la naturaleza, pasando de una actitud de dominio a una actitud de respeto hacia ella. 

La ecología es el estudio de las interrelaciones entre los seres vivos y su ambiente físico y biótico. Es una ciencia de síntesis u holística ya que intenta comprender el sistema en su conjunto mediante las interrelaciones entre todos sus elementos.

La concepción teórica de ecosistema se refiere al mismo como una unidad natural constituida por los componentes vivientes y los componentes no vivientes, todo lo cual integra una unidad funcional e interdependiente. Es una estructura funcional de la naturaleza, en la cual los flujos de energía y ciclos de la materia se encuentran en equilibrio dinámico. Los ecosistemas tienen la capacidad de auto-mantenerse y auto-reproducirse según las propias leyes de la naturaleza.

La biosfera es la parte de tierra donde existe vida y representa el nivel superior de organización de la materia en la Tierra.

Desde las últimas décadas del siglo XX hasta la actualidad, el futuro de la biosfera y la responsabilidad de la especie humana es la principal preocupación de las ciencias. La comunidad científica internacional como también las representadas por la ONU iniciaron programas de aliento orientados al estudio del medio ambiente y de la biosfera. Algunos ejemplos de ellos son:

El problema ecológico debe tratarse de manera integral, trabajando todas las ciencias en pos de reflejar la unidad de la naturaleza en la unidad de la ciencia. Las peligrosas alteraciones que se observan de ciertos parámetros no biológicos como la reducción de la capa de ozono, el aumento de la temperatura de la atmósfera, la lluvia ácida, etc., son el resultado de la explotación extensiva de los recursos naturales y el crecimiento industrial, entre otras, y demandan la  incorporación de análisis físicos y químicos en los estudios de la biosfera. El sistema geobiosocial se compone de subsistemas  y el hombre junto a su medio natural forman parte él. La amplitud y complejidad de este sistema requiere de la integración de ciencias como la ecología, la sociología y la economía para su estudio.

El dualismo filosófico que surge de la relación hombre vs naturaleza, fundamentó el pensamiento económico de occidente y dio origen a la actual sociedad tecnológico industrial que transformó a la naturaleza en fuente gratuita de materia prima, en un bien de libre acceso de donde se podía explotar sin límites ni reservas, en una entidad amorfa susceptible de ser manipulada y transformada en objeto de intercambio; lo que se llama la “capitalización de la naturaleza”. Esto fomentó un modelo de sociedad de consumo y desperdicio que desencadenó problemas severos como la contaminación y degradación ambiental, la reducción de la diversidad biológica y el calentamiento global. La modernidad trajo sus consecuencias y el mundo atraviesa hoy crisis como la ecológica, la económica y financiera. En el siglo XXI las reflexiones académicas se orientan a examinar los principios y los conceptos de la economía, la sociología y la política y a buscar los vínculos entre las políticas económicas y las políticas ambientales con el propósito de lograr el desarrollo que garantice la perdurabilidad de los sistemas ecológicos mediante la consideración de las siguientes dimensiones: social fundamentada en la distribución equitativa de la riqueza, económica que se expresa en la eficaz repartición y gestión de los recursos, ecológica a través del respeto a la capacidad de autorreproducción de los ecosistemas, espacial en términos de mayor equilibrio campo-ciudad y de las actividades económicas del territorio, y, cultural a través de una pluralidad de soluciones locales que tomen en cuenta las diferencias culturales y la diversidad de los ecosistemas.

El nuevo pensamiento ambiental busca integrar al pensamiento científico y social, y a la vez recuperar los principios y valores que conservan los pueblos y culturas milenarias de oriente y occidente. Este nuevo pensamiento, está constituyéndose en una construcción teórica inter y transdisciplinaria, que incluye a todas de las disciplinas, permite construir conceptos, valores símbolos y prácticas transformadoras de la sociedad, que lleve a las personas y a la humanidad a actuar con responsabilidad ambiental. 

La solución de la problemática ambiental no consiste solamente en “conservar” sino también en “transformar bien”. La discusión de la problemática ambiental, surge de la necesidad de diferenciar ambiente y ecosistema. El ambiente es mucho más amplio, incluye relaciones entre la naturaleza y la cultura, lo material y lo simbólico, el ser individual y el ser social.

La estructuración del pensamiento ambiental aún está en proceso pero éste logra integrar una perspectiva humanística centrada en la discusión ambiental que ha sido asumida por las ciencias físicas, abordando lo epistémico, sociopolítica, lo ético, lo cultural y pedagógico. A su vez, el pensamiento ambiental es un pensar fruto de la acción y experiencia humana de los últimos años, de ahí que sea un cuerpo teórico en construcción.

Encontramos el término saber ambiental, el cual también es un saber en proceso de construcción que emerge de la reflexión sobre la naturaleza. Revela las estrategias de poder, a la vez que establece las bases para pensar y construir una nueva racionalidad para la comprensión y construcción de un mundo sustentable. Pero el discurso del desarrollo sustentable fue severamente cuestionado por no poseer contenido real, y por representar un planteamiento del poder hegemónico que busca mantener en el tiempo el statu quo, que llevó a repensar el concepto de lo ambiental, la complejidad ambiental y la racionalidad ambiental.

La encíclica “Laudato si’ sobre el cuidado de la casa común” del Papa Francisco publicada el 18 de junio de 2015, parte de la convicción de que en el mundo todo está conectado, establece la pobreza y la fragilidad del planeta; crítica a las formas de poder ligado a la tecnología; invita a buscar otros modos de entender la economía y el progreso; destaca el valor de cada criatura, el sentido humano de la ecología y aboga por un nuevo estilo de vida. Sostiene que la crisis ecológica es una manifestación externa de la crisis ética, cultural y espiritual de la modernidad, propone avanzar hacia una ecología integral que incorpore las dimensiones humanas y sociales; el principio de bien común, la justicia generacional a la vez que aboga por la conversión ecológica. 

En años recientes intelectuales y académicos de América Latina buscan estructurar un pensamiento ambiental genuinamente latinoamericano como respuesta al discurso del desarrollo sustentable, revalorar el concepto de sustentabilidad y destacar las relaciones entre el saber y el hacer de los pueblos de nuestra patria grande.

El pensamiento ambiental latinoamericano que se va configurando es un repensar el mundo desde las raíces ecológicas y culturales de nuestros territorios. El pensamiento ambiental latinoamericano es un pensamiento con identidad propia que está arraigado en los territorios de vida de sus pueblos y naciones, en nuestros sistemas educativos, que está fertilizando modos de producción y nuevas formas de convivencia basadas en la cultura de los potenciales ecológicos de la región y en una ética del cuidado de la vida. La racionalidad ambiental se forja en la deconstrucción de pensamiento metafísico, científico y posmoderno, de la territorialización de la diversidad y de la otredad; sobre la base de los potenciales ecológicos y de los saberes culturales que habitan en los territorios del sur. 

 

La ciudadanía y el derecho al ambiente: reflexiones en torno a una articulación. 

La incorporación del ámbito del ambiente a la materia construcciòn de la ciudadanía consiste en repensar al ciudadano desde lo ambiental de forma colectiva. Sus objetivos son reconocer las prácticas juveniles y transformarlas en experiencias pedagógicas mediante la participación activa desde los derechos

Los conceptos a tratar son:

*Derecho al ambiente/ambiente como derecho

*Construcción de redes sociales para asegurar garantías.

*Profundizar y resignificar las pràcticas ciudadanas como sustentables.

*Compromiso con la trama socio-ambiental cultural y política. 

El  derecho al ambiente entiende al sujeto como  sujeto de derecho. Este es originario y fundacional para los demás derechos humanos. Así el derecho al ambiente es un derecho humano al ambiente, sano y diverso.

AMBIENTE Y SOCIEDAD

Actualmente se considera que AMBIENTE hace referencia todo lo que está fuera del hombre pero que lo influye. Tiene en cuenta la relaciòn histórica entre en hombre y la naturaleza, la relación naturaleza y el aspecto cultural, entendiendo ahora que es una construcción social.

Las sociedades capitalistas y socialistas de los países industrializados tienen como objetivo la generaciòn de riquezas para llegar al bienestar que muchas veces dejan de lado el derecho al ambiente que es un derecho de propiedad colectiva, que pertenece a las generaciones presentes y futuras.

En la modernidad la tecnología aparece como la principal destructora de la naturaleza y se considera que atravesamos una crisis socio- ambiental.

 Para lograr la defensa de los derechos ambientales  debemos ejercer roles activos como ciudadanos comprometidos (informados).

EDUCACIÓN AMBIENTAL

Para lograr de los jóvenes un “ciudadano ambiental” consciente de sus derechos (Constitución Nacional: art. 41 y Provincial: art. 18 ) y de la importancia del cumplimiento de los mismos se fusionan la CULTURA Y LA ESCUELA mediante la educaciòn ambiental. Esto permitirá que el alumno construya un pensamiento crítico y reflexivo sobre las problemáticas socio-ambientales que forman parte de la vida cotidiana de los jóvenes y así lograr la CONSTRUCCIÓN de un ambiente diferente. En términos educativos se debe trabajar con la realidad socio-económica cercana; de esa forma se logrará un impacto inmediato.

DERECHOS GLOBALES

Los derechos  y los problemas ambientales no tienen fronteras. La ciudadanía es una ciudadanía global por lo tanto se forman ciudadanos preparados para defender sus derechos en el mundo con las mismas bases morales. Esto en la sociedad moderna es un desafío, ya que el ambiente y respeto colectivo no son prioridad para el capitalismo ni el socialismo.

La formación de ciudadanos comprometidos con el ambiente  y con la ciudadanía en general es un desafío del presente pero que tiene resultados también en el futuro.

DEBATE SOBRE DESARROLLO SUSTENTABLE

Existen dos posiciones en cuanto al desarrollo sustentable. Una de ellas,  de corte industrialista apunta al crecimiento económico y al avance tecnológico. Considera compatibles la producción de bienes con la sustentabilidad ecológica,y  plantea la conservación de la naturaleza que no entra en la economía.Los recursos naturales serían reemplazados por recursos tecnológicos. Esta ideología presenta un alto consumo y algunas incertidumbres.

La otra corriente llamada por Garí “del sustento y la supervivencia humana” , hace hincapié en el medio ambiente como fuente y condición para el sustento de los humanos pobres de hoy, sin dejar de preocuparse por los derechos de las otras especies y las generaciones futuras. Plantea que el crecimiento económico crea impactos aún peores, que si se solucionan con la tecnología, éstos generarán grandes diferencias. Ésta ideología parte de la justicia social.

Ambas posturas son distintas y extremas, las cuales deben ser tema de debate dentro de la Construcción de la ciudadanía.

Lera - Falasco - Elizalde - Ithunart - Arrechea - Galán - Osorio - Lozza - Kalemkerian - Castro 

Fernandez, O. (2015) Educación y ciudadanía planetaria en: Pedagogía Social. Revista Interuniversitaria, 26, pp. 229-261
http://www.upo.es/revistas/index.php/pedagogia_social/
ISSN: 1139-1723. SIPS. DOI: 10.7179/PSRI_2015.26.09

El constante proceso de cambio en el que se encuentra el mundo, está dejando notar los efectos y consecuencias de la globalización en cualquier punto del planeta, abriendo también nuevos retos a la educación. 

La educación puede contribuir a la transformación social, si se vive como un proceso dinámico, que desborda ampliamente los aprendizajes escolares para vincularse a la realidad social y política con una intención claramente transformadora.

La escuela del siglo veintiuno se incorpora a este nuevo escenario con el reto de ofrecer a sus discentes herramientas válidas para desenvolverse en este nuevo contexto. Herramientas que deben servir para interpretar el mundo donde se vive, en cualquier lugar y a cualquier edad.

Y es en esta dirección que la educación, la escuela y los escenarios de participación ciudadana deben conectarse, permitiendo a la ciudadanía crear nuevos espacios de experiencia individual y colectiva. 
La autora, Olga Moreno Fernández, analizando el contexto educativo europeo, plantea en el texto  como disparadores, los nuevos planteamientos educativos con los que nos encontramos en el siglo XXI. Esto  nos genera la necesidad de inculcarles a nuestros alumnos un concepto de ciudadanía no tan individual (local), sino más bien lo que ella llama una CIUDADANÍA PLANETARIA, que incluye las siguientes características:

-          Crítica

-          Participativa

-          Dialogante

-          Holística

-          Equitativa 

La idea es que todos constituyan un rol activo y fundamental, con la perspectiva de un cambio a nivel social. Se plantea el hecho de poder construir una visión de “Polis” o “Estado” dentro de la misma escuela, donde cada alumno con sus actividades o actitudes como parte de un pueblo, pueda ser partícipe y a la vez responsable de todo lo que afecte a ese mundo. 

Para llevar a cabo estos objetivos, hay que tener en cuenta:

-          Visión de los alumnos sobre el programa educativo en el que participan.

-          Ofrecer en estos programas un enfoque “ciudadano planetario”, donde el medio ambiente y la construcción de la ciudadanía vayan de la mano. 

La investigación realizada propone una primera aproximación a algunos de los planteamientos que se están ofertando actualmente y que se incorporan al contexto educativo en horario escolar. Además, intenta demostrar que los ejes del currículo escolar como “educación ambiental” y “educación para la ciudadanía” pueden abordarse de manera complementaria.

La autora, prefiere utilizar el concepto de “ciudadanía planetaria”  y no por el contrario, el de  “ciudadanía global “ya que este puede asociarse al término globalización (acotado a los fenómenos tecnológicos) y lo que en realidad se busca es una idea más amplia y a futuro. 

Habla del concepto de Educación para el Desarrollo, cuyo objetivo es generar ciudadanos de consciencia crítica sobre la realidad mundial que habitan, y obtener las herramientas para una participación y transformación social real.   Países como Eslovaquia, Reino Unido, Bulgaria, entre otros, incorporan en sus currículas esta idea de la ciudadanía planetaria, incluso en algunos casos,  la inspección educativa evalúa y controla las planificaciones, para que estos programas se cumplan.  La Educación para el Desarrollo es un proceso educativo sociopolítico constante cuyo eje es la justicia social y que: 

-       favorece la comprensión de las interrelaciones económicas, políticas, sociales y culturales entre el Norte y el Sur; 

-       promueve valores y actitudes relacionadas con la solidaridad y la justicia social 

-       busca vías de acción para lograr un desarrollo humano y sostenible. 

 

La escuela como base de la socialización tiene una responsabilidad ineludible en la educación de la ciudadanía. Debe formar ciudadanos críticos, capaces de entender y valorar las problemáticas del mundo y con capacidad para formar parte de una ciudadanía participativa, flexible y activa políticamente.

Cuestiones a tener en cuenta para lograr estos objetivos:

·         Crear espacios de experiencia individual y colectiva.

·         Acercar al alumnado a las problemáticas socio-ambientales de nuestro mundo.

·         Aprovechar el aporte de ONGs o instituciones públicas, que ofrecen experiencias y fomentan valores intrínsecos en relación a la ciudadanía planetaria. 

El texto menciona algunos proyectos educativos para  generar estas ideas  de Ciudadanía, como por ejemplo el “Ecoescuela” (propuesta voluntaria que tiende a mejorar el entorno y la comunidad local, como a la vez un compromiso en temas medio ambientales), el “Parlamento Joven” (brinda la posibilidad de dar voz a la juventud, participando de decisiones políticas locales y ejerciendo sus derechos) o el programa “Seguro que te mueves” (concientización sobre la importancia de las normas de seguridad vial, abordando también, una perspectiva socio-ambiental desde el ámbito de la conducción económica,  transportes públicos, etc. y el conocimiento de la contaminación acústica y sus repercusiones a nivel social y ambiental). 

Se busca incluir una educación ciudadana planetaria en el ámbito educativo formal, mediante programas que fomenten la participación ciudadana en temáticas relacionadas con la educación ambiental y/o la educación para la ciudadanía, que pueden ser complementarias, ya que comparten finalidades educativas similares.

Respuestas de los alumnos a los programas: (en base a estadísticas):

·         Aporte de conocimientos útiles, interés en la participación. 

·         Cambio en su perspectiva de ciudadanía, se sienten más activos

·         Compromiso en los problemas locales de su comunidad

·         Entienden que los problemas locales también pueden ser globales y afectar a todos. 

·         Se sienten parte de una comunidad global.

·         Su participación deriva en una mejora del entorno

Conclusiones extraídas del análisis de los resultados:

·         Se están plantando las bases y avanzando hacia la adquisición y desarrollo de valores ciudadanos planetarios, para lograr que esto se convierta en una realidad.

·         Seguir trabajando desde una perspectiva “glocal” (local y global) de los problemas socio-ambientales de nuestro planeta. “hay que actuar localmente pensando globalmente”.

·         El sentimiento de pertenecer a una comunidad global y sentirse parte de una ciudadanía planetaria, lleva al alumnado a considerar que debe actuar desde la solidaridad. Es un paso importante para poder comenzar a trabajar desde la escuela.

·         Los programas educativos se muestran como instrumentos de gran valor didáctico y pedagógico para desarrollar una educación ciudadana participativa al favorecer el aprendizaje de aquellos elementos o aspectos de la ciudadanía, más vinculados con el compromiso y con la acción de transformación social.