Le abitazioni operaie venivano realizzate per ospitare due famiglie che al tempo erano molto allargate e numerose.

Ogni casa è costruita equidistante dall'altra, creando un rapporto geometrico e dinamico.

Le casette hanno un aspetto semplice ma dignitoso e si innalzano di due piani.
All'interno non era presente un bagno, ma una latrina era posta nel giardino, oppure erano presenti anche dei bagni pubblici.
Le case sono tutte circondate da un giardino quadrato recintato con basse cancellate nere.

Osservando la struttura del villaggio, possiamo notare due ciminiere all'orizzonte, la guglia della chiesa e infine, con una vista dall'alto, la simmetria delle case degli abitanti.

COSTRUZIONI PARTICOLARI
-La chiesa del Santissimo Nome di Maria è la parrocchiale di Crespi d'Adda, fu costruita tra il 1891 e il 1893 sotto la direzione dell'ingegnere Pietro Brunati. Cristoforo Benigno Crespi volle che la chiesa del villaggio fosse una copia esatta del Santuario di Santa Maria di Piazza (chiesa in stile bramantesco) di Busto Arsizio, sua città natale. La riproduzione dell'edificio fu identica sia nelle dimensioni che nei particolari architettonici e decorativi; le sole differenziazioni sono il piano del pavimento rialzato di 0,70 m sul piano e la scelta di non voler mettere il campanile (nella chiesa di Crespi) per non coprire la visione delle case e far sì che si distinguesse proprio per questo.
-Nel 1904 la famiglia Crespi decise di costruire un piccolo ospedale per le esigenze del paese. Venne costruito all’ingresso della fabbrica, in modo da poter intervenire prontamente sui frequenti infortuni da lavoro.
-Il cimitero, situato a sud del villaggio, fu realizzato tra il 1905 e il 1908 su disegno di Gaetano Moretti; ha un impianto di forma quadrata: l'ingresso si trova a nord, mentre sul lato opposto si innalza il mausoleo della famiglia Crespi realizzato in stile eclettico e di gusto esotico. Le sepolture degli operai e dei loro famigliari sono caratterizzate da croci in pietra ordinate in file e un tempo circondate da siepi di mirto. Le tombe più decorate si trovano lungo i muri laterali del campo e potevano essere scelte dagli operai, a proprie spese.
Il cimitero è tuttora in funzione.

STORIA
Il villaggio di Crespi venne costruito dal 1876 fino al 1929 da Cristoforo Benigno Crespi, che scelse un'area vicino al fiume Adda (in provincia di Bergamo) per costruire un cotonificio.
Nel 1929, durante il regime fascista, vennero aggiunti dei rettangoli ben visibili dall'esterno, nei quali si costruirono dei bagni.
Le case furono modificate altamente anche all'esterno in modo "mussoliniano", eliminando elementi che davano troppo all'occhio. Questo portò alla sparizione di fregi e decorazioni sui muri esterni.
I contorni delle finestre in mattoni rossi, che spiccavano sul colore delle bianche pareti, vennero scrostati.
È in questo periodo che si modifica la colorazione delle abitazioni che, vengono ridipinte con uno dei colori della bandiera italiana: bianche, rosse o verdi.

Dal 1897, la Chiesa di Crespi d’Adda apre il portone alle 6.30 del mattino per l’unica messa della giornata, che segue i turni del lavoro presso la fabbrica operaia. Dal 1899, la domenica, ne vengono invece celebrate due.

La chiesa insieme alle altre strutture presenti per i cittadini di Crespi d'Adda,come la fabbrica o il cimitero,rappresentano il viaggio della vita.

Nel 1896 la Chiesa venne officiata da un Cappellano. 

 

L’idea ispiratrice della realizzazione a Crespi d’Adda di una copia, tale e quale, del tempio di Santa Maria di Piazza, fu di Pia Travelli, la signora Crespi.

Costruita tra il 1891 e il 1893, ha una pianta quadrata con un basamento in ceppo dell’Adda e culmina in un’ampia cupola ottagonale, circondata, nella parte esterna, da un loggiato ingentilito da colonnine in marmo.

All’interno, le piccole dimensioni dell’edificio lo rendono raccolto e suggestivo. Le ricche decorazioni delle pareti interne ricalcano in modo pressoché fedele quelle della chiesa bustocca, e raggiungono l’apice nella cupola, nella rappresentazione di un cielo stellato in una notte serena.

Le stelle dorate, realizzate in stucco rilevato in ciascuno degli otto spicchi in cui è divisa la cupola, sono sempre trentatré, uno dei numeri a significato simbolico teologico della cultura medioevale e rinascimentale. 

La cupola si appoggia sull’ottagono ad archi mediante una larga fascia con cornicione in cotto, tagliata da lesene che uniscono i pilastri ai costoloni, delimitando sopra ogni arco un rettangolo nel quale si aprono quattro nicchie, in tutto trentadue.

Sotto di esse la decorazione si riversa sui pilastri, gira sugli archi e sotto gli archivolti con dovizia di ori e colore, con putti alati e ricciuti che tengono in mano strumenti musicali e simboli della Passione. Grotteschi e arabeschi, festoni, gabbie, nastri, rosari, mascherine e perfino piccole tartarughe appese per la coda allietano questi spazi.

La decorazione pittorica venne conclusa da Luigi Cavenaghi nel 1895. Del 1921 sono gli angeli in adorazione dipinti dal milanese Carlo Prada ai quattro angoli e i tre affreschi di Ferdinando Monzio Compagnoni intorno all’altare.

Volendo, ed a proprie spese, gli operai potevano comunque scegliersi tombe più decorate, poste presso i muri laterali del cimitero. Il Cimitero, proprio per la sua struttura particolare e simmetrica, è stato nel tempo oggetto di leggende su fantasmi e portali che conducono in altre dimensioni…veri e propri misteri esoterici.
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A Crespi d’Adda le case non erano dotate di un bagno con la doccia, allora si andavano a lavare nei bagni pubblici, almeno 1 volta alla settimana.

In passato gli operai lavoravano 6 giorni su 7 e spesso dei lavoratori si fingevano malati al lunedì per poi tornare in fabbrica il martedì. Queste testimonianze ci sono grazie ai registri dei medici, che andavano a visitare i malati al lunedì.

La vita a Crespi era molto semplice perché gli adulti già dalla mattina presto andavano in fabbrica, i bambini fino alla quinta elementare andavano a scuola e imparavano a leggere e scrivere ma anche il mestiere che avrebbero svolto da grandi a Crespi d’Adda. Inoltre, altri ragazzi, se fossero stati molto portati per lo studio sarebbero andati nel paese vicino al villaggio, dove avrebbero imparato altre nozioni che li avrebbero aiutati nel lavoro, tornando a Crespi avrebbero poi avuto un ruolo più importante e quindi con uno stipendio maggiore. 

SPAZI COMUNI PER GLI OPERAI

Nel villaggio c’erano molti spazi comuni dedicati agli operai per il loro tempo fuori dalla fabbrica. C’era un campo da calcio per i bambini, molti prati e il teatro dove vedere gli spettacoli. Però la vita del lavoratore non era ricca di tempo libero perché passava molto tempo in fabbrica e a riposarsi.

La vita a Crespi non era molto difficile perché era dotata di tutte le comodità che deve avere un paese, infatti il villaggio offriva: l’ospedale, la scuola gratuita (fino alle elementari), la casa a basso costo, la chiesa, i negozi, i vigili del fuoco, i luoghi pubblici e molti altri servizi. 

L'UNESCO dichiara che "Crespi costituisce esempio eminente di insediamento umano rappresentativo di una cultura, specialmente se divenuto vulnerabile per l'impatto di cambiamenti irreversibili" (Criterio V).

Perciò l'UNESCO e l'ICOMOS raccomandano forme di turismo responsabile e sottolineano la necessità di garantire una partecipazione attiva delle comunità residenti: il turismo infatti, quando è eccessivo, quando è slegato dal contesto sociale, può provocare la degradazione e la distruzione delle culture locali.

Antonio Percassi ha perfezionato l’acquisizione del complesso immobiliare di Crespi d’Adda. L’acquisizione è stata autorizzata dalla Soprintendenza ai Beni Architettonici e Culturali.

 Antonio Percassi riunirà a Crespi d'Adda le sedi delle diverse attività, ora a Bergamo e a Milano. 

L’immobile avrà una destinazione polifunzionale: oltre a diventare infatti il nuovo quartier generale del gruppo, con uffici e centri di ricerca, Crespi D’Adda sarà trasformato anche in un polo culturale e sede della neo costituita “The Antonio Percassi Family Foundation”. 

Il gruppo, guidato dal presidente Antonio Percassi, opera in tre aree di business: la gestione di brand, sia propri  (Kiko Make Up Milano, Madina e Womo nella cosmetica e Atalanta in ambito sportivo) che in partnership con altri operatori (Billionaire Italian Couture nella moda), il retail development, con lo sviluppo e gestione di reti commerciali di noti marchi (Gucci, Polo,  Nike, Ferrari, Levi’s), e nel settore immobiliare, per lo sviluppo di grandi progetti immobiliari commerciali e direzionali. 
Con sede principale nell’area di Bergamo, il gruppo è operativo con uffici anche a Milano, Parigi, Londra, Berlino, Madrid, Lisbona, Vienna, Zurigo e negli Stati Uniti, contando oltre 5mila dipendenti.

Il ruolo di queste due figure, tra le poche che all’epoca erano in grado di leggere e di scrivere per questo tali figure avevano, nel diciannovesimo secolo, un ruolo sociale di grandissima importanza che andava anche oltre la loro funzione.

il cappellano
Paul Lafargue già più di un secolo fa, diceva che i preti  tornano sempre utili quando c’è da far ingoiare alla gente una disgrazia, far sopportare una sofferenza, vincere la fatica e, a volte, lo stremo.

Silvio Crespi era una cattolico molto ligio al dovere religioso e volle che la vita spirituale del villaggio fosse amministrata da un cappellano da lui direttamente assunto.

Il cappellano rappresentava il sostegno spirituale degli operai dell’infernale macchina produttiva.

Il ruolo di medico, a Crespi d’Adda, rappresentava l’occhio vigile dell’imprenditore sulla salute delle maestranze. Da un lato una attenzione necessaria a garantire una miglioria sociale in un epoca falcidiata da malattie banali ma mortali, dall’altro un controllo sulle condizioni della salute dei dipendenti che evitava e limitava il fenomeno dell’assenteismo ingiustificato.

In questo modo il medico di fabbrica poté porsi come funzionario pubblico, selettore della forza lavoro, regolatore della sanità e perciò della qualità e della continuità della prestazione lavorativa.

Per tutto l’Ottocento nelle campagne italiane la figura del medico, distante e spesso ignorata, fu recepita con diffidenza e sospetto, anteponendogli gli interventi terapeutici che il sapere tramandato insegnava e, al più affidandosi alle terapie miracolistiche imbonite in occasione di fiere o mercati da chi, in realtà, non era medicoTra le malattie tipiche del periodo vi era il rachitismo, diffuso dove le abitazioni erano umide, poco soleggiate, mal areate e anguste, che iniziò a diffondersi anche come malattia professionale che colpiva soprattutto i bambini occupati nelle nascenti industrie, in particolare nei cotonifici dove si usava tenere bagnati permanentemente i locali per mantenere umido il cotone. Secondo gli osservatori del tempo l’espansione dell’industria era anche responsabile dell’aumento della scrofola.

Le famiglie si dividevano i compiti: i più piccoli andavano a scuola, i più grandicelli e gli adulti lavoravano in fabbrica, invece le donne, quando non erano impiegate nella fabbrica operaia, lavavano i panni nei due lavatoi del villaggio e si prendevano cura della casa.