SER ARGENTINO (B. SARLO): La autora sostiene que “Ser Argentino” hasta la década del 70 designaba tres cualidades: “ser alfabetizado, ser ciudadano y tener trabajo asegurado” Una coalición entre distintas condiciones: cultural, política y económica.

Pero esto, hoy en dia (Siglo XXI) ya no es así, “Ser Argentino” ya no presupone los derechos inscriptos en el triángulo identitario porque con la ultima dictadura militar iniciada en 1976 se puso fin a la ampliación de los derechos a la mayoría]] de la población, y se inicio la situación de despojo de los mismos. Para lograflo, la dictadura impulso un proyecto politico basado en el estado de sitio, el terrorismo de Estado, la prohibicion del accionar de los partidos y sindicatos, la represion de la sociedad, el abuso de poder, la sumision de la justicia y laviolacion de los mas eleemntales derechos humanos

SOCIEDADES DEMOCRATICAS (HANNA ARENDT):  Para esta autora, las sociedades democráticas son aquellas que garantizan a sus miembros el "derecho a tener derechos", la educación debe ser entendida como un "derecho que da derechos".

DAR AMPARO (ZELMANOVICH): Esta autora sostiene que los niños llegan a este mundo indefensos, por este motivo debe existir una persona que los reciba y ampare hasta que puedan ocuparse de sí mismo independientemente. "Amparo" es un término que los educadores debemos tener presente como generaciones adultas para posibilitarles a las generaciones jóvenes el poder educarse. Dar amparo refiere a instalar una red de significaciones ante una realidad inexplicable que proteja, resguarde y posibilite el acceso a la cultura y sociedad, que brinde a los sujetos herramientas necesarias para que logren incorporarse e incorporar en ellas aun en las situaciones más extremas y penosas.

IGUALDAD DE BASE (FRIGERIO): Graciela Frigerio refiere a la "igualdad de base" apuntando a pensar la educación como derecho, lo cual se relaciona con generar espacios de cuidados basados en una apuesta en confiar en las posibilidades de aprender del otro y con brindar conocimientos como medios de orientación para interpretar los contextos y permitir la comprensión de la propia historia. Es decir, ofrecer herramientas a los alumnos que les permita procesar el mundo en el cual están inmersos, valorar la singularidad de cada uno de ellos, no hablar de una educación que solo se resista a la desigualdad, sino que debe abrir en cada momento una oportunidad para construir una vida más justa para todos a partir de esta igualdad de base.

PROFESIA DEL FRACASO FUTURO (PINEAU): “La profecía del fracaso futuro” nos habla de como el “alumno pobre” es estigmatizado en términos de carencia, “peligrosidad” o riesgo y de cómo a partir de ello, de ese diagnóstico, se establecen las propuestas pedagógicas adecuadas a sus características. La acción pedagógica, entonces, los sitúa en el lugar de “peligrosos sociales” en lugar de sujetos plenos de derechos porque ser “pobre” es más importante que “ser alumno”. La pobreza, siguiendo esta linea, pasa a ser naturalizada como una condición inmodificable y constitutiva de los sujetos cuando bien podría y debería ser entendida, como un efecto de ciertas políticas que pueden ser modificadas por otras. 

En oposición a esta postura, a la pedagogía de la pobreza, debemos recuperar la concepción del otro como sujeto de derecho y desde allí pensar en propuestas pedagógicas que permitan algo nuevo, algo no predecible de antemano, algo que aporte a la construcción de situaciones de mayor justicia y para eso debemos dejar de estigmatizar a la pobreza para pasar a otra que frente a situaciones de desigualdad, pobreza y exclusión, los docentes tengamos y recuperemos la posibilidad de desligar a nuestros alumnos de “la profecía del fracaso futuro” con la que llegan o con la que muchas veces le imponemos, para situarlos en un lugar de posibilidad confiando en que ellos van a aprender y que somos nosotros, quienes vamos a poder enseñarles.

FUNCIÓN CENTRAL DE LA EDUCACIÓN (MARTINIS. P Y P REDONDO):

La función de la Educación  es intermediar entre la realidad y los alumnos, enfatizando los significados políticos, sociales y comunes  de sus vivencias para que estos no sólo queden dentro de la exclusión social, si la están transitando. De esta forma se dan palabras, juegos, herramientas y se transmiten conocimientos para pensar dicha situación de manera conjunta. Y así no dejar solo a los alumnos frente a esta situación crítica de exclusión y le permitan situarse en una trama de significados que los habilite para comprender esa realidad.

La función de los docentes es lograr esta forma de inclusión, dejando de lado la postura que considera que nada se puede hacer con esos alumnos.

La concepción de hombre como sujeto portador de derecho es una invención del siglo XVIII durante la revolución francesa en 1789 se proclama la declaración de los derechos del hombre y del ciudadano considerándolos como “naturales” (por ejemplo: libertad, propiedad, seguridad y resistencia a la opresión) es decir que pertenecen desde su nacimiento por lo tanto el Estado debe protegerlos de los poderes absolutos (monarquías). En el siglo XIX y XX estos derechos individuales o civiles dieron paso a los “derechos sociales” (libertad de asociación derechos laborales vivienda salud educación etcétera), el Estado auspicia de garante.

Restitución de derechos 

Como educadores muchas veces nos toca la tarea de la restitución de los derechos sobre todo el derecho a la educación, donde la prácticas pedagógicas aporten a la construcción de una sociedad más justa

Durante las primeras siete décadas del siglo XX la Argentina era sinónimo de progreso y futuro, la escuela pública gozaba de prestigio y reconocimiento pero en 1976 con la dictadura militar y en la década de los ‘90 se puso fin a la ampliación de derechos con el nuevo modelo político del neoliberalismo; Este modelo civilizatoria-estatal se basa en una estructura capitalista-imperialista, que desmanteló el proyecto pedagógico con 3 operaciones

1- El Estado cedió el lugar de garante y prestador de educación a los Estados provinciales y sectores privados (LEY DE TRANSFERENCIA).

2- El quiebre del discurso educacional que permitía el ascenso social, afectando a los sectores sociales más desfavorecidos otorgando inmovilidad social.

3- Represion mediante el terrorismo de Estado control mediante desaparicion de docentes y estudiantes, censura de libros y hasta control de la vestimenta.

El modelo civilizatorio-estatal dio lugar al empobrecimiento de varios sectores sociales, ha caído el modelo de sociedad integrada por la acción política capaz de garantizar el ejercicio de los derechos. Este ciudadano se ve vulnerado, por faltas de recursos materiales y protecciones colectivas que se transforman en una exclusión social están a “la intemperie”.

El alumno es un portador de derechos que debe ejercerlos y ampliarlos, la función de la educación es brindar herramientas para llevarlos a cabo, la misma debe entenderse como un derecho que da derechos.

Una sociedad democrática es aquella que garantiza a sus miembros derechos, es por eso que los intereses de los sujetos son marcos identitarios que deben ser respetados; el intento de cuestionamiento sería entendido como autoritarismo.

Este tipo de pedagogía rótula al estudiante como “alumno pobre” en términos de carencias, los sectoriza como “peligros sociales”, la pobreza es naturalizada como una condición inmodificable constitutiva de los sujetos y no como producto de ciertas políticas.

En oposición a estas posturas debe haber propuestas pedagógicas con una concepción de mayor justicia, dejando de estigmatizar la pobreza como sinónimo de fracaso.

Pág 12. "se estigmatiza a la infancia marginada como un “peligro social” o como una “población en riesgo”, y no se comprende a su situación como el resultado de los procesos de segregación social: el adolescente excluido es culpabilizado por su exclusión, como si fuera producto de su decisión personal y no una consecuencia del modelo social. Así el “problema” son “los pobres” y no “la pobreza”, “los desocupados” y no “la desocupación”, los “delincuentes” y no “la delincuencia”·

El Peligro Social o Población en riesgo, explica que las problemáticas son por 'culpa' de los individuos, y no de un grupo que ejerce ciertos actos, como por ejemplo si en un colegio se discrimina a un niño por tener ciertas características físicas, el culpable es él y no quienes lo discriminan.  

 El Peligro Social o Población en riesgo, explica que la exclusión social, la inseguridad e indefensión que experimentan las comunidades, familias e individuos en sus condiciones de vida son consecuencia del impacto provocado por la individualización de las distintas esferas sociales como consecuencia del modelo social, donde el excluido es culpabilizado por su exclusión.

 

Pág 12. "La escuela funcionó como espacio para la homogeneización colectiva en el proyecto de nación común".

 Escuela Normalizadora y Homogeneizadora. La educación buscaba que toda la población fuera igualitaria, es decir que todos pudieran acceder a los mismo derechos, es por eso que se habla de Normalización y Homogeneización, esto quiere decir que la escuela daba una imagen del tipo de sociedad que se deseaba tener o se trataba de implementar. La escuela tendía a crear un modelo de ciudadano funcional a la sociedad imperante. 

Pág 13. "Quizá uno de sus mejores símbolos sea el guardapolvo blanco, elemento que condensa posiciones estéticas, éticas y políticas, y que –como demuestra Dussel (2003) 6 - no fue una imposición del funcionariado sino un invento de los propios maestros en sus campañas civilizatorias, surgido para ocultar y unificar diferencias sociales y culturales de los alumnos que entraban a la escuela."

El Imaginario civilizado, vendría hacer que desde la escuela buscan formar a los individuos de una forma específica, como una manera de igualar a las distintas clases dentro de la educación, por eso habla del guardapolvo como símbolo, es decir que la educación es una 'herramienta' para formar una civilización más igualitaria.

Pág.13 “Las familias de origen de los alumnos, con mayor o menor resistencia, fueron aceptando –en algunos casos sin tener otras opciones la autoridad de la escuela como garante del mejor futuro para sus hijos. Si bien este mandato de la escuela ha sido central y persiste en el presente, adoptando matices en el marco de las transformaciones contemporáneas, la confianza de la escuela en su actuación sobre las familias se encuentra actualmente en duda”. Laura Cerletti (2006) 7

La  Escuela en duda, antiguamente la palabra del docente se la consideraba como 'palabra sagrada' haciendo que los padres confiaran en la palabra del docente, pero actualmente esto fue perdiendo valor, haciendo que padres y docentes entren en una confrontación.

Escuela en duda: las familias de origen de los alumnos fueron aceptando la autoridad de la escuela como garante del mejor futuro para sus hijos. Si bien este mandato ha sido central y persiste en el presente, la confianza de la escuela en su actuación sobre las familias se encuentra en duda dado que, como Laura Cerletti advierte, la reiteración en el discurso de los docentes de sectores populares, de la idea de que “si la familia no está, la escuela no puede” cumplir con sus objetivos. Esto implica un cambio con respecto a la confianza con el poder “normalizador” de la escuela. En consecuencia, los problemas de los alumnos tienden a situarse por fuera de la escuela para ubicarlos en las familias y las posibles soluciones se tramitan por fuera de la escuela. (psicólogos, judiciales, etc.). Esto remite a que las familias carenciadas son las que deben resolver la situación. 

Pág.14"Los niños y jóvenes debían educarse para volverse hombres y mujeres en el futuro; la adultez era el resultado de un proceso educativo que los habilitaba para el ingreso pleno a la vida social."(Redondo, 2004:125)11

En la  moratoria social, niños y jóvenes deben formarse a nivel educativo para tener una mejor preparación a futuro, es decir que puedan tener un título, y la posibilidad de tener una vida digna. Actualmente esto se ve afectado debido a que los adolescentes de hoy dejan sus estudios secundarios por diversas cuestiones, como por ejemplo ser madre o padre muy joven, cuidar de sus hermanos, salir a trabajar para ayudar a sus padres, algunos viven situaciones legales como perder la libertad. Por eso, en el plano de los derechos, es necesario restablecer la “moratoria social” para todos los adolescentes y jóvenes como momento de formación para el goce pleno de sus derechos tanto actuales como futuros. 

Pág 18. Circuitos Educativos. (Derechos diferenciales y desiguales)

se desarrolló en el plano educativo una segmentación institucional de atención a la infancia y la juventud basada en dos circuitos diferenciados: la escuela común: destinada a los sectores incorporados-la clase mediana urbana, los trabajadores estables, los inmigrantes que aceptaban las normas, es decir, concurrían los niños y adolescentes “normales”. y por otro lado, un sistema de atención internacional para los menores provenientes de los sectores que fracasaron en la adaptación a las condiciones del modelo social. para ellos se construyó la figura del “menor jurídico”, compuesto por aquellos niños y adolescentes que estaban bajo la tutela estatal por abandono, orfandad, delincuencia y demás causas, para ellos estaban las instituciones educativas de atención e internación de menores, es decir, que a estas instituciones concurrían quienes portaban alguna “anormalidad” causada por causas biológicas, sociales, familiares, etc. Sin embargo, ambos circuitos eran considerados capaces de lograr la inclusión social de los sujetos. 

Circuito 'Normal': Circulan los grupos integrados, es decir que los jóvenes que pertenecen a este primer circuito, cuentan con derechos, como el acceder a una educación

Circuito Degradado: Este circuito le priva a los sujetos todos los derechos que se brindan en el Circuito Normal