La capacidad que sorprendió a los científicos de Damiana para aprender idiomas se pudo dar gracias a la estimulación especial que tuvo en el momento de la socialización. 

Se podría decir que los colonos rompieron con la realidad objetiva de Damiana y de su comunidad, y la obligaron a pertenecer a otra realidad objetiva donde las nuevas relaciones sociales entre Damiana y otro actor ya estaban tipificadas, pautadas. Estaba establecido que ella esté privada de sus derechos. Por ejemplo, cuando la traen a Buenos Aires, ya está tipificado que será empleada, que respetara órdenes, hay reciprocidad y ambos actores entienden el rol que le toca a Damiana, y a otras tantas mujeres de las tribus originarias,  será el de la sirvienta. 

Otra relación que encuentro es en un caso de legitimación primaria, cuando la señora que manda a Damiana quiere imponerse ante su libertad , diciéndole que no puede escaparse más.

Vicentino Rack

La sorpresa que le resultó al académico etnólogo Robert Lehmann-Nitsche, la facilidad con la que Kryygi, en ese momento llamada Damiana, aprendía los idiomas con los que convivía habitualmente (alemán y castellano); le generó una abrumadora intriga de cómo pudo darse tal esperpento. Siguiendo con el análisis de Berger y Luckmann, nos podemos dar cuenta que pudo haberse dado debido a la socialización sugestiva que tuvo.

 

Alejandro Clemente

El texto manifiesta que el hombre es un producto social, la realidad que el hombre ha construido se internaliza a través del proceso de socialización; esto nos lleva a comprender el desconcierto e indignación de la familia Korn al ver que Kryygi disfrutaba de su sexualidad sin ningún impedimento, al punto de declararla como "Insana mental" porque esa libertad sexual no formaba parte de su realidad objetiva. 

En la nota podemos leer que Kryygi estaba destinada a ocupar el rol de sirvienta, rol que las mujeres pertenecientes a tribus originarias ocupan; a partir de esto podemos hablar de lo que Berger y Luckmann llama institucionalización, hay una tipificación recíproca de acciones habitualizadas por tipos de actores, es decir, hay una acción que está establecida entre actores, es recíproca porque las acciones y reacciones son las esperadas y es un hábito porque está impuesto. 

Díaz, Jazmin

Lo que es muy normal para ella, los actos sexuales, para los científicos era algo antinatural, fue declarada como insana mental, los científicos estaban aniquilando lo que ella veía cómo natural. 

Ella tenía un habito en su vida, una tipificación, en su socialización primaria, fue educada de esa manera y creció viendo a la sexualidad como algo de todos los días. 

Los científicos, querían “controlar” a Daminana, quieren provocar una alteración en su vida para que ella sea “normal”. Querían imponer en ella algo que no era un habito. 

Como no lo logran la humillan, se construye una estigmacion y la hacen pasar como inferior una vez mas.  

Queda evidenciado el trauma que quedo en la vida de Damiana, provocado por la transformación que querían provocar los científicos en su vida. Los científicos estaban negados a aceptar el tipo de socialización que ella y su cultura reciben, ellos sienten superioridad.

Julia Bellocq 

En la realidad de la vida cotidiana de Damiana, con el rol que los colonos impusieron para que cumpla, no existía la aceptación de sus deseos como persona; desde un principio estaba destinada a ser sirvienta, un rol social muy visible siendo que era una mujer perteneciente a una tribu originaria, y que a la vez el universo simbólico de la mujer en ese entonces tampoco se expandía más allá de esos parámetros. Tanto su desarrollo físico y emocional nunca iba a ser tomado en cuenta, si para los demás tan solo debía cumplir con sus obligaciones, era una maquinaria y un objeto de estudio a la vez. Por eso mismo cuando empieza a salir de ese contexto, sus acciones y deseos se tomaron como una alteración a la rutina, a la que se asumía que estaría sometida por mucho tiempo sin cuestionamientos. Toman su deseo sexual y sus comportamientos como algo innatural y por consecuencia fue declarada como insana mental, internada en un hospital psiquiátrico.

Damiana creció bajo un universo simbólico, dentro del cual se organizaban las posiciones que ocupaban y las tareas que desempañaban aquellas personas de su entorno más íntimo, este universo legitimaba la biografía de ella y de su historia como individuo.

Ya con tres años ella contaba con cierta estructuración de su realidad subjetiva por todo lo incorporado hasta ese momento, hubo una legitimación dentro de su compresión que fue transmitida por su familia mediante el conocimiento, el porqué de las acciones o comportamiento de su entorno, se le adjudicó validez a lo ya conocido. 

Al momento de ella ser capturada por los colonos y ser forzada a trabajar como sirvienta (mientras que era utilizada como objeto para estudios científicos) se inició un proceso de alternación. Esto porque se requirió una resocialización, similar a la etapa de socialización primaria, en el cual se volvió a incorporar aspectos de una nueva realidad y debió identificar de los nuevos elementos socializadores. 

Luego de su captura, cuando Damiana comenzó a escaparse y a mantener una vida sexual los científicos la descalificaron totalmente tomándola como insana mental, de esa forma la aniquilaron como individuo porque para la realidad subjetiva de ellos, marcada por su mundo simbólico religioso, el goce de la sexualidad es una acción correspondiente a fenómenos desviados. De esa forma la cargaron a ella con un estatus negativo e inferior. 

Juana Izzo

Como principal concepto que encuentro en la relación es el de alternación dado que puede verse como Kryygi es forzada a modificar su realidad, dejando de lado su libertad para ser estudiada.

Por otro lado, el otro concepto que logre relacionar es la contradicción de su realidad objetiva que sufren los colonos en el momento en el que Damiana no cumplió con las institucionalizaciones ya anteriormente establecidas. Lo natural por así decirlo para ellos era que la niña llegue a ser una sirvienta, cuando a medida que fueron sucediendo los distintos estudios descubrieron que la niña a diferencia del resto contaba con una “Inteligencia natural” la cual le facilitaba aprender con gran facilidad distintos idiomas, por ejemplo.

Felipe Rodríguez

Kryygi, fue una niña indígena que a sus tres años de edad fue arrebatada de sus padres, y sometida a extensos estudios y análisis. 

Una de las grandes similitudes que encontramos en los textos de Berger y Luckmann con la historia de la trágica Kryygi, es una ausencia en el orden de la socialización primaria. La familia siempre es nuestra socialización primaria, son las primeras personas con las que estamos en contacto en una sociedad. Son quienes nos generan nuestros primeros estímulos para poder; hablar, caminar, comer, etc.  “Las cosas que tienen un origen biológico se canalizan socialmente”. Es decir, para Kryygi, estar enamorada, un hecho común a su edad, con un profundo deseo, es algo naturalizado en su ser, disfrutando así de su propia sexualidad. Sin embargo para los científicos era algo anormal, e insano, que una niña indígena pueda disfrutar y ser libre de su propia sexualidad, y lo canalizaban socialmente culpando a la pobre Kryygi de sus actos, comprándola con personas enfermos mentales.

Bianca Bassani

Robert Lehmann-nitsche, un científico aleman, desarrolló un análisis sobre las diferencias raciales, y estudio a Kryygi porque, según él, su inteligencia era “natural”, algo que creía incapaz de los indígenas.

A los 14 años, fue declarada insana mentalmente y llevada a un psiquiátrico, ya que ella se escapaba de la casa de la familia korn. En ese tiempo, fue humillada y fotografiada desnuda. Para luego, morir y, que su cadaver sea descollado para ser analizado por su “sorpresiva inteligencia”. 

En todo este texto, vemos cómo la realidad objetiva de una sociedad es impuesta a una niña que solo había conocido el mundo de sus padres. Los científicos, que eran validados por sus acciones tipificadas, le imponían a Kryygi sus ideales. 

Trataban de desnaturalizar los conocimientos para reedificar la realidad de la nena.  

Según Berger y Luckmann, el niño no interviene en la elección de sus otros significantes, se implanta en su conciencia el primer mundo que conocen, y no existe ningún problema en la identificación. 

Además, se puede notar como había gente que mataba a indígenas y no recibían ningún tipo de sanción. Estas acciones estaban institucionalizadas por la sociedad, o al menos por una gran parte de ella.  Las personas normalizaron el rechazo hacia los grupos indígenas, que le dio un gran marco para que los científicos pudieran desenvolver sus análisis sobre estas personas

 Al ser arrancada de su grupo social, Kryygi debe internalizar su nuevo rol, como objeto de estudio de varias personas, como el 
Dr. Herman Frederik Carel Kate o el 
Dr. Alejandro Korn, este último cumplió lo habitual en esa época y designó a Kryygi como su nueva sirvienta.
 El Dr. Paul Adolf Robert Lehmann-Nitsche quien buscaba legitimar implícitamente las diferencias entre el hombre blanco y 
los indígenas.

Llegada la adolescencia, Kryygi, comienza un proceso de tipificación recíproca, se enamora, escapando reiteradamente de su lugar de servicio.
 Ya que servía a la familia Korn, y su comportamiento no era el tipificado para su rol social, fue reprimida y castigada en una institución psiquiátrica donde fue deshumanizada aún más, estigmatizada como delincuente la trasladaron a una casa de corrección donde pereció, según los informes, de una rara enfermedad.

Emiliano S. Sanchez

Julieta Karpiel.

Relación entre la historia de Kryygi y el texto “La construcción social de la realidad” de Berger y Luckmann. 

Relación con la socialización primaria: en la historia de Kryygi se puede ver que ella nace dentro de una estructura social objetiva y dentro de un mundo social objetivo. Esta primera socialización presenta gran carga emocional; en la historia de la niña se puede ver que ella es separada de sus padres a los 3 años, por lo que esta socialización se ve modificada; la niña se comunicaba mediante su lengua materna y cuando ella es llevada a Buenos Aires aprende otras lenguas (alemán y castellano). En Buenos Aires, la niña debe identificarse con otros significantes diferentes a los de su tribu, aceptando otros roles y actitudes de otros significantes.

Correa Langhoff Lujan

Y en tercer lugar, el comportamiento de Kryygi, referido al descubrimiento de su sexualidad, es algo que en principio no era un hábito para ella y que tampoco puedo ser institucionalizado ya que no era parte de la realidad objetiva de la familia con la que vivía. 
Lara van Domselaar

Relación con organismo e identidad: en el texto se puede ver que la niña se escapa para encontrarse con su enamorado, Lehmann informa que “Damiana considera los actos sexuales como la cosa más natural del mundo y se entrega a satisfacer sus deseos con la espontaneidad instintiva de un ser ingenuo”. Debido a esto la internan en un hospital psiquiátrico. Acá se puede ver que para Kryygi era natural la realización de estos actos, por lo que no aceptaba los límites de la sociedad ya estructurada, en la cual estos actos no eran considerados apropiados. Acá se puede ver como la sociedad pone limitaciones al organismo, así como éste pone limitaciones a la sociedad.
Correa Langhoff Lujan

 

Cuando damos cuenta de todo lo que caracteriza a Kryygi antes, durante y luego de su vida, está expresamente involucrada la presencia del colonialismo, al cual, entiendo que se lo puede abordar como la institución colonialista. 

Si Paraguay ya se había independizado ¿Cómo damos cuenta efectivamente que Kryygi se sometió al proceso de institucionalización del colonialismo? 
 
La herencia colonial es indiscutible, para ratificarlo podemos visualizar a: Colonizados-Colonizadores/descendientes colonizadores como los actores tipificados recíprocamente. 
Las acciones realizadas de manera repetida por parte de Kryygi, como limpiar, barrer, mantener la casa de la familia de la colonia en pulcritud, comenzaron a formar parte de su vida cotidiana. Ahí podemos determinar claramente la reciprocidad,  si bien esta actriz no esperaba lo mismo que el otro actor, concretaba la acción al final del día. 

Para que todo esto suceda, el alcance de esta institucionalización fue muy amplia, por supuesto... Si coincidían miles de europeos que los colonizados ocupaban ese lugar. 
No obstante, gracias a la dura lucha de los pueblos originarios, se ha logrado ir fragmentando este orden institucional.

Entonces Kryygi, antes, durante y hasta después de su vivir, ilustra este proceso colonial al haber tenido que transcurrir 100 años, para volver al contexto de su comunidad.

Clariana Juan Ignacio