Para tanto, é necessária uma nova consciência política e social, que necessita de uma educação holística do indivíduo e de suas potencialidades, que se dá por meio da educação (ARAJO, 2021).Com base nisso, a educação torna -se uma ferramenta por meio da qual os indivíduos podem se aclimatar a um dos muitos conhecimentos produzidos pela humanidade, a partir de uma reflexão crítica sobre a abolição dessa forma desviante de sociabilidade e uma visão de uma sociedade em que o ser humano é livre e não submetido ao capitalismo. Como resultado, há uma estreita ligação entre educação e emancipação humana: esta só é possível por meio de uma educação crítica e transformadora 

Como resultado, o filósofo Renato Ribeiro, citado por Costa (2020), afirma que “assim como as ciências humanas que lidam com a convivência das pessoas”. A partir do momento em que esse campo do conhecimento define o ser humano na sociedade como objeto de estudo, abre - se a possibilidade de aprender sobre história, natureza humana, sociedade, geopolítica, arte e literatura. Esses entendimentos fornecem uma grande quantidade de informações capazes de transformar os indivíduos em seres mais críticos, observadores da realidade em que se encontram.

Nesse sentido, as ciências humanas produzem conhecimento baseado no questionamento e na crítica sistêmica, compartilham o conhecimento construído e permitem que as pessoas examinem e critiquem a sociedade. Dessa forma, as Ciências Humanas são vitais para a emancipação humana, pois possibilitam a conscientização consciente das configurações sociais e suas implicações, resultando em indivíduos mais críticos e reflexivos, capazes de lutar por sua própria libertação.

Como dito anteriormente, as comunidades quilombolas surgiram como uma forma de resistência, e suas origens remontam aos nossos quilombolas sobreviventes, que veem sua identidade quilombola como forma de emancipação (SCHMITT; TURATTI; CARVALHO, 2002), ou para colocar de outra forma maneira: ser um quilombola é buscar a liberdade.

Atualmente, a maioria das Comunidades Remanescentes de Quilombos enfrenta altos índices de privação, principalmente quando se trata de questões socioeconômicas, como disputas de terra com o setor agropecuário, preconceito e falta de políticas públicas voltadas à Educação e Saúde.

Nesse contexto, as ciências humanas atuam como investigadoras dos fatores que contribuem para a persistência da opressão e da desigualdade no Brasil, bem como dos fatores que agravam essas questões. Além disso, também é responsabilidade dos pesquisadores da área de humanidades abrir possíveis portas para esses povos, como o incentivo e a luta pela criação de políticas públicas educacionais para o povo quilombola.