Когда Мигель подрос, родители были близки к разорению, поэтому он поступил на службу к Джулио Аквавива-и-Арагону, послу Папы Римского, работал у него ключником. Вместе они в 1569 г. уехали из Мадрида в При Аквавиве Сервантес находился примерно год, а во второй половине 1570 г. он становится военнослужащим испанской армии, полка, дислоцировавшегося в Италии. 
На смену жизни, полной злоключений, пришла монотонность гражданской службы, постоянные

поиски средств к существованию. К этому периоду относится и начало литературной деятельности.

Почти 40-летний Сервантес написал в 1585 г. пасторальный роман «Галатея» и порядка 30 пьес,

которые не произвели особого впечатления на публику. Доходы от писательского труда были слишком

малы, и писатель переехал из Мадрида в Севилью, где нанялся на службу - на должность комиссара по

продовольственным заготовкам. За 6-летний период службы ему пришлось трижды оказываться

арестованным: такие последствия имела небрежность ведения документации.

В 1603 г. Сервантес вышел в отставку, в следующем году переехал из Севильи в Вальядолиду,

которая была временной столицей Испании. В 1606 г. главным городом королевства был провозглашен

Мадрид - Сервантес перебрался туда, и с этим городом в его биографии связан наиболее удачный в

творческом отношении период. В 1605 г. увидела свет первая часть величайшего романа Сервантеса -

«Хитроумный идальго Дон Кихот Ламанчский», который, будучи пародией на рыцарские романы, стал

настоящей энциклопедией жизни Испании XVII в., литературным произведением, наполненным

глубочайшим философским и социальным содержанием. Имя его главного героя давно превратилось в

нарицательное. Мировая известность пришла к Сервантесу далеко не сразу, автор «Дон Кихота» был

известен больше как человек с богатым жизненным опытом, переживший алжирский плен.

Вторая часть романа была написана только через 10 лет, и в этом промежутке публикуется целый

ряд произведений, укрепляющих его писательскую славу: второе по значимости сочинение -

«Назидательные новеллы» (1613), сборник «8 комедий и 8 интермедий». В конце творческого пути

появился любовно-приключенческий роман под названием «Странствия Персилия и Сихизмунды».

Несмотря на известность, Сервантес оставался человеком бедным, жил в мадридском районе для

малообеспеченных.

В 1609 г. он стал членом Братства рабов святейшего причастия; его две сестры и жена приняли

монашеский постриг. Сделал то же самое - стал монахом - и сам Сервантес буквально накануне смерти.

23 апреля 1616 г., находясь в Мадриде, автор «рыцаря печального образа» скончался от водянки.

Любопытная деталь: в тот же день окончилась жизнь еще одного знаменитого литератора – У.

Шекспира. Невезение преследовало Сервантеса и после смерти: отсутствие надписи на его могиле

привело к тому, что очень долгое время место захоронения оставалось неизвестным.

что «вторая часть никогда не бывает удачной». Когда-то в Вальядолиде племянница писателя Костанса приняла на имя Сервантеса доплатное письмо. «Ну так вот, распечатал я конверт, – вспоминал Сервантес, – а

в нем оказался вымученный, слабый, лишенный всякого изящества и остроумия сонет, в котором автор бранил Дон Кихота. Мне стало жаль моего реала, и я велел не принимать больше писем с доплатой за доставку». Стоит учесть и то, что сам романист окончил первую часть

достаточно неопределенно, чтобы можно было точно предсказывать вероятное продолжение истории – возможно, Сервантес и сам не предполагал это делать.
Замысел романа М.Сервантеса «Дон-Кихот» несколько раз менялся в ходе создания этого произведения. Первоначально этот роман был задуман как пародия на рыцарские романы. По мнению Сервантеса, их авторы отступали от аристотелевского принципа «подражания Природе» и, тем самым, - от целей и задач подлинного искусства. Сервантес хотел показать нелепость рыцарской бутафории, столкнув мир рыцарских романов с действительностью. Для этого ему был нужен посредник – «персонаж-марионетка», поверивший в истинность рыцарских историй и пытающийся жить по их законам в повседневной реальности. Но почти сразу Сервантес отступил от этого замысла: он решил мотивировать рыцарское безумие своего героя его биографией. Возник характер: человек с живым воображением, тяготящийся повседневной рутиной и бегущий от нее «на свободу» - к рыцарским приключениям. Так был мотивирован первый выезд Дон-Кихота, занимающий пять начальных глав романа. Но тут возникло противоречие: у героя с «объемным» характером осталась прежняя однозначно-пародийная функция в сюжете, что грозило клишированием, обеднением образа.

Все подвиги Дон Кихота, совершаемые им для восстановления справедливости на земле, приводят к совершенно противоположным результатам. Пастушок Андрее, за которого Дон Кихот заступился, после его отъезда подвергается еще более жестоким побоям; каторжники, освобожденные им, разбегаются, чтобы сделаться снова бичом общества. Нелепое нападение на похоронную процессию заканчивается переломом ноги у ни в чем не повинного лиценциата; стремление помочь испанскому рыцарю, окруженному маврами, приводит к разгрому кукольного театра, на сцене которого это изображалось.

Все те, кого Дон Кихот пытается «защитить», молят небо «покарать и уничтожить его милость со всеми рыцарями, родившимися когда-либо на свет». Дон Кихота оскорбляют, бьют, проклинают, над ним издеваются, и, в довершение позора, его топчет стадо свиней.
 Тургенев ( речь «Гамлет и Дон Кихот»), считает, что в лице Дон Кихота Сервантес изобразил «жертвенное начало», «веру в истину», бескорыстное служение высокому идеалу.
Сервантес осуждает не самого Дон Кихота, наделенного им чертами редкого душевного благородства, доброты и рассудительности, а те бредовые рыцарские идеи, которые овладели воображением бедного идальго. Последнее могло случиться лишь оттого, что Дон Кихот весь устремлен в прошлое, оттого, что он, по выражению Белинского, «лишился всякого такта действительности». Это прошлое — мир рыцарства, который Дон Кихот пытается восстановить. Он действует слепо, следуя готовым нормам и правилам, вычитанным им из старых книг и отжившим свой век, он не умеет и не хочет считаться с реальными возможностями, с подлинными нуждами и требованиями людей, с действительным положением вещей.

Однако если Сервантес и высмеивает Дон Кихота, то вместе с тем он полон глубокого внутреннего сочувствия к нему. Средства, применяемые Дон Кихотом, нелепы, но сама цель его хороша. Сервантес всячески подчеркивает высокие нравственные качества, бескорыстие, великодушие Дон Кихота, его искреннее желание принести человечеству пользу. По словам Санчо Пансы, его господин обладает «голубиным сердцем». В минуты умственного просветления, когда Дон Кихот забывает свои рыцарские фантазии, он необычайно привлекателен — со всеми прост в обхождении, исключительно человечен и разумен. Его речи вызывают восхищение слушателей, они полны высокой гуманистической мудрости.

В поединке с лакеем Тосилосом он ведет себя благородно и почти трогательно. В ряде других случаев (встреча с пастушком Андресом и т. п.) сумасбродство Дон Кихота проявляется лишь в конце авантюры, между тем как первые побуждения его весьма разумны и достойны. Особенно возвышается Дон Кихот в тех главах второй части романа, где изображается его жизнь при герцогском дворе: на фоне царящих там пошлости и бездушия его душевное благородство выступает еще отчетливее.

2.     Мигель де Сервантес Сааведра. Жизнеописание// Чурсин В.Д., Газиева О.В.– СПб. : Социально-гуманитарное знание, 2015 – 98 с.

3.     Сервантес и Всемирная литература Н.И. Балашова, А.Д. Михайлова, И.А. Тертерян – М.:Наука,1969.

4.     Цомакион, Анна Ивановна (1855-1922).
 Сервантес : Его жизнь и лит. деятельность : Биогр. очерк А.И. Цомакион / С портр. Сервантеса, грав. в Лейпциге Геданом. - Санкт-Петербург : Ф. Павленков, 1894. - 94 с., 

5.     История зарубежной литературы [Текст]: Сред. века, Возрождение : Учеб. пособие для филол. спец. ун-тов и пед. ин-тов / М.П. Алексеев, В.М. Жирмунский, С.С. Мокульский, А.А. Смирнов. - 3-е изд. – М.,2000.

6.     Тургенев, И.С. Гамлет и Дон-Кихот: Речь, произнес. на публ. чтении И.С. Тургеневым. - 2-е изд. - Санкт-Петербург : И. Глазунов, 1903. - 31 с.; 18.