🔹 Peranan: Bapa dalam keluarga Kim. Seorang lelaki yang menganggur dan tinggal dalam rumah separuh bawah tanah. Akhirnya bekerja sebagai pemandu kepada keluarga Park.

2. Chung-sook (lakonan Jang Hye-jin)

🔹 Peranan: Ibu dalam keluarga Kim. Bekas atlet lempar cakera, menjadi pembantu rumah di rumah keluarga Park.

3. Kim Ki-woo / “Kevin” (lakonan Choi Woo-shik)

🔹 Peranan: Anak lelaki keluarga Kim. Berpura-pura menjadi tutor bahasa Inggeris dan mula bekerja dengan keluarga Park.

4. Kim Ki-jung / “Jessica” (lakonan Park So-dam)

🔹 Peranan: Anak perempuan keluarga Kim. Berpura-pura sebagai pakar terapi seni dan bekerja dengan anak keluarga Park.

5. Park Dong-ik / Encik Park (lakonan Lee Sun-kyun)

🔹 Peranan: Bapa dalam keluarga Park. Seorang CEO syarikat IT yang kaya dan berstatus tinggi.

Scene: (00:00:00-00:12:00)

• Diperkenalkan keluarga Kim: miskin, tinggal di rumah bawah tanah dan bergelut untuk hidup.

• Ki-woo ditawarkan kerja sebagai tutor bahasa Inggeris oleh rakannya.

• Dia palsukan dokumen dan berjaya bekerja untuk keluarga Park yang kaya.

Scene: (00:56:00-01:15:00)

• Ketika keluarga Park pergi bercuti, keluarga Kim menumpang di rumah mewah itu.

• Bekas pembantu rumah (Moon-gwang) muncul dan mendedahkan suaminya (Geun-sae) telah bersembunyi di ruang bawah tanah selama ini.

• Konflik besar berlaku apabila rahsia keluarga Kim hampir terbongkar dan mereka bertengkar hebat dengan Moon-gwang.

• Keluarga Park pulang secara mengejut, memaksa keluarga Kim melarikan diri dalam hujan lebat dan banjir besar.

Scene: (00:12:00-00:45:00)

• Ki-woo memperkenalkan adiknya, Ki-jung, sebagai tutor seni.

• Keluarga Kim menyusun strategi dan berjaya menggantikan semua pekerja keluarga Park dengan ahli keluarga mereka tanpa mendedahkan hubungan sebenar.

• Mereka kini semua bekerja untuk keluarga Park dan menikmati kehidupan baru mereka secara rahsia.

Scene: (01:40:00-01:56:00)

• Rumah keluarga Kim rosak teruk akibat banjir, mencerminkan jurang sosial mereka.

• Keluarga Park menganjurkan majlis hari jadi untuk anak lelaki mereka.

• Geun-sae berjaya keluar dari ruang bawah tanah dan menyerang majlis tersebut, menyebabkan kekacauan dan kematian Ki-jung.

• Ki-taek, yang merasa terhina dengan sikap Encik Park terhadap orang miskin, membunuhnya dan melarikan diri.

Scene: (01:55:00-02:12:00)

• Ki-woo terselamat tetapi mengalami kecederaan otak.

• Ki-taek bersembunyi di ruang bawah tanah rumah Park, menggantikan tempat Geun-sae.

• Ki-woo berangan membeli rumah itu satu hari nanti dan membebaskan ayahnya.

• Namun, babak terakhir menunjukkan itu hanyalah impian – realitinya, mereka kekal terperangkap dalam jurang sosial yang sama.

Filem Parasite mengisahkan keluarga Kim yang hidup dalam kemiskinan di sebuah rumah separuh bawah tanah. Anak lelaki mereka, Ki-woo, berjaya menjadi tutor kepada anak keluarga Park yang kaya. Seterusnya, dia membantu ahli keluarganya menyusup masuk bekerja di rumah itu dengan identiti palsu. Namun, rahsia gelap di rumah mewah itu terbongkar apabila mereka menemui seorang lelaki yang bersembunyi di ruang bawah tanah. Ketegangan antara kelas sosial memuncak, membawa kepada satu kejadian tragis yang mengubah kehidupan semua watak.

Filem ini mengangkat tema ketidaksamaan sosial, penipuan, dan impian yang mustahil dalam masyarakat moden.

Dalam filem Parasite, keluarga Kim hidup miskin di rumah semibasement dan menyamar sebagai pekerja profesional demi menyelinap ke ruang kehidupan orang kaya. Ini cerminan realiti semasa di mana golongan miskin terpaksa melakukan apa sahaja untuk terus hidup akibat jurang ketidaksamarataan.

Isu Semasa:

Di Malaysia, jurang pendapatan antara bandar dan luar bandar serta B40 dan T20 makin melebar. Kos sara hidup tinggi dan peluang kerja berkualiti terhad memaksa ramai, khususnya anak muda, menyertai ekonomi gig atau memalsukan kelayakan.

Justifikasi:

Tindakan keluarga Kim ialah usaha survival dalam sistem yang tidak adil, di mana tiada peluang setara memaksa individu mengambil apa sahaja ruang yang ada, walaupun secara salah.

Watak Mr. Park sering menyebut tentang ‘bau’ yang datang dari keluarga Kim — simbol diskriminasi halus berdasarkan status sosial. Ini sejajar dengan fenomena diskriminasi moden yang berlaku berdasarkan latar belakang ekonomi, pendidikan, atau tempat tinggal.

Isu Semasa:

Di Malaysia, diskriminasi pekerjaan terhadap pemohon dari kawasan luar bandar, IPT bukan ternama, atau mereka yang tidak fasih berbahasa Inggeris tinggi masih wujud secara tersirat. Begitu juga layanan berbeza berdasarkan penampilan, gaya hidup dan status ekonomi.

Justifikasi:

Filem ini mengangkat bagaimana golongan bawahan sering dinilai bukan berdasarkan bakat atau usaha, tetapi berdasarkan status sosial. Kewujudan diskriminasi ini mendorong mereka bertindak di luar norma demi membuktikan kelayakan dalam sistem berat sebelah.

Situasi ini mencerminkan bagaimana sistem sosial dan ekonomi yang sedia ada tidak memberi peluang yang adil kepada semua, dan bagaimana golongan bawahan terpaksa ‘bertahan hidup’ dalam sistem yang berat sebelah. Oleh itu, filem ini boleh dianggap sebagai satu kritikan terhadap struktur politik dan ekonomi dalam masyarakat moden, selari dengan perbincangan dalam falsafah praktikal politik yang menekankan keadilan, hak rakyat, dan penggunaan kuasa secara saksama.

·       Epistemologi menjawab soalan-soalan asas seperti:

·       Apakah itu pengetahuan?

·       Bagaimana kita tahu sesuatu itu benar?

·       Apakah sumber-sumber pengetahuan (contohnya: deria, logik, pengalaman, atau wahyu)?

·       Adakah semua pengetahuan boleh dipercayai dan objektif?

Secara asasnya, epistemologi membincangkan tentang batasan dan kesahihan pengetahuan manusia. Ia membantu kita memahami perbezaan antara kepercayaan, pendapat, dan pengetahuan sebenar. Dalam dunia moden, epistemologi sering dikaitkan dengan pelbagai bidang seperti sains, pendidikan, agama, dan media—kerana semuanya melibatkan cara kita memahami dan menilai maklumat.

Selain itu, falsafah politik merangkumi perbincangan tentang pelbagai bentuk sistem pemerintahan seperti demokrasi, autokrasi, sosialisme, dan kapitalisme. Ia juga membincangkan konsep penting seperti kebebasan, kesamarataan dan hak asasi manusia yang menjadi asas kepada negara-negara moden hari ini. Ramai tokoh besar telah menyumbang kepada perkembangan falsafah politik, antaranya Plato, Aristotle, Thomas Hobbes, John Locke, dan Karl Marx. Sumbangan pemikiran mereka turut memberi kesan besar terhadap perkembangan masyarakat dan kerajaan sejak dahulu hingga kini.

Keluarga Kim bersaing dengan pembantu lama Moon-gwang untuk merebut peluang kerja. Ia memperlihatkan realiti bahawa dalam sistem kapitalisme ekstrem, golongan miskin sering dipaksa bersaing sesama sendiri, sedangkan punca sebenar ketidakadilan adalah di peringkat atasan.

Isu Semasa:

Dalam pasaran kerja hari ini, persaingan sengit antara graduan untuk jawatan terhad, isu pekerjaan kontrak tanpa faedah tetap, dan pertikaian soal subsidi B40 mencerminkan situasi serupa. Ketidaksamaan menyebabkan solidariti kelas bawahan sukar terjalin.

Justifikasi:

Filem ini menunjukkan bahawa persaingan tidak sihat ini adalah hasil tekanan sistemik. Tindakan Kim untuk menyingkirkan Moon-gwang bukan kerana sifat jahat semula jadi, tetapi kerana survival dalam sistem yang memaksa mereka bertindak begitu.

Kemuncak filem memperlihatkan Ki-taek bertindak membunuh Mr. Park akibat penghinaan berulang-ulang dan tekanan hidup yang tidak tertanggung.

Isu Semasa:
Kita dapat lihat peningkatan kes jenayah akibat tekanan ekonomi, konflik rumah tangga, malah kes bunuh diri di kalangan masyarakat tertekan akibat beban hutang, pengangguran dan masalah sosial.

Justifikasi:
Filem ini memberi amaran bahawa sistem sosial tidak adil akhirnya mendorong golongan bawahan kepada tindakan ekstrem. Tindakan Ki-taek walaupun salah dari sisi moral, adalah manifestasi kemarahan terkumpul yang dipendam lama dalam sistem menindas.

Scene: (0:25:00-0:45:00)
Keluarga Kim menyamar sebagai pekerja profesional dan berjaya menipu keluarga Park. Mereka mencipta latar belakang palsu — Ki-jung sebagai terapis seni, Ki-taek sebagai pemandu profesional, dan ibu mereka sebagai pembantu rumah dari agensi.

Kaitan dengan epistemologi:
Babak ini mencabar keupayaan manusia untuk benar-benar mengenal dan mengetahui sesuatu atau seseorang.

→ Keluarga Park hanya “mengetahui” pekerja mereka berdasarkan apa yang dilihat dan diberitahu, bukan melalui penyelidikan atau penilaian kritikal.
→ Ini menunjukkan bagaimana pengetahuan boleh dibentuk daripada persepsi palsu dan manipulasi maklumat. Dalam falsafah, ini dikaitkan dengan persoalan: Bolehkah persepsi dianggap pengetahuan jika ia boleh dengan mudah dimanipulasi? Filem ini menekankan bahawa manusia sering kali mudah tertipu apabila hanya bergantung kepada maklumat luaran tanpa menyelidik lebih mendalam.

Kaitan dengan epistemologi:
Epistemologi mengkaji bagaimana kita tahu sesuatu itu benar atau tidak. Dalam babak ini, keluarga Park menerima Ki-woo sebagai orang yang berpengetahuan hanya kerana dokumen (yang palsu), bukan berdasarkan kemahiran sebenar.

→ Ini menimbulkan persoalan: Adakah pengetahuan hanya sah jika disahkan secara rasmi (misalnya, melalui sijil)?
Filem ini mengkritik sistem masyarakat yang terlalu bergantung kepada simbol luaran (status, dokumen) dalam menentukan siapa yang “tahu”, walaupun seseorang itu mungkin benar-benar memiliki pengetahuan secara praktikal.

Scene: (1:58:00-2:06:00)
Setelah tragedi berdarah, Ki-woo membayangkan satu hari nanti dia akan menjadi kaya, membeli rumah keluarga Park, dan membebaskan ayahnya yang bersembunyi di ruang bawah tanah. Namun, realitinya dia masih hidup dalam kemiskinan dan hanya berangan.

Kaitan dengan epistemologi:
Babak ini mengaburkan garis antara fantasi dan realiti — seolah-olah penonton “percaya” bahawa dia akan berjaya, tetapi hakikatnya itu hanya ilusi.

→ Ia menimbulkan persoalan epistemologi: Bagaimana kita membezakan antara apa yang kita tahu dan apa yang kita hanya percaya atau harap?
→ Dalam falsafah, ini menyentuh idea bahawa tanpa bukti dan justifikasi, sesuatu kepercayaan tidak boleh dianggap pengetahuan yang sah. Filem ini menunjukkan bahawa walaupun harapan memberi kekuatan, ia bukanlah pengetahuan jika tidak disokong oleh realiti.

Dari sudut falsafah politik, adegan ini menyentuh isu diskriminasi kelas sosial.

"Bau" yang dimaksudkan bukan sekadar bau fizikal, tetapi mewakili sesuatu yang lebih mendalam , iaitu tanda bahawa seseorang itu datang daripada latar belakang miskin. Meskipun mereka berpakaian kemas dan berkelakuan sopan, golongan miskin masih dipandang rendah oleh golongan atasan. Ini menunjukkan bahawa dalam masyarakat berkelas, diskriminasi bukan hanya berlaku secara nyata tetapi juga secara simbolik dan budaya. Ia menimbulkan persoalan penting dalam falsafah politik: adakah keadilan benar-benar wujud apabila persepsi masyarakat sendiri masih menilai seseorang berdasarkan latar belakang ekonomi mereka? Adegan ini mengkritik cara sistem sosial menanam stereotaip terhadap golongan miskin, menjadikan mereka terus terpinggir bukan sahaja dari segi ekonomi, malah dari segi maruah.

Adegan ini secara simbolik menunjukkan bahawa bencana yang sama tidak memberi kesan yang sama kepada semua orang. Golongan kaya seperti keluarga Park dilindungi oleh kedudukan sosial dan ekonomi mereka, manakala golongan miskin seperti keluarga Kim terdedah sepenuhnya kepada risiko dan kerugian. Dari sudut falsafah politik, situasi ini mencerminkan kegagalan sistem sosial dalam memberi perlindungan yang saksama kepada rakyat. Ia menggambarkan bagaimana sistem kapitalis membiarkan golongan bawahan berjuang sendiri, tanpa jaring keselamatan sosial yang mencukupi. Banjir itu bukan sekadar peristiwa alam, tetapi lambang kepada realiti hidup rakyat miskin yang sentiasa ‘ditenggelami’ oleh kesusahan tanpa perhatian daripada pihak berkuasa atau sistem yang sepatutnya melindungi mereka.

Dari perspektif falsafah politik, lelaki ini boleh dianggap sebagai simbol kelas sosial paling bawah yang wujud di pinggir sistem. Golongan ini tidak memiliki kuasa, suara mahupun hak untuk menyuarakan keperluan mereka. Mereka terpaksa menyembunyikan kewujudan demi kelangsungan hidup, kerana sistem tidak menyediakan tempat untuk mereka. Kehidupan lelaki ini yang gelap, sempit dan sunyi sangat berlawanan dengan kehidupan mewah keluarga Park di bahagian atas rumah yang terang dan lapang. Perbezaan ini memberi isyarat bahawa dalam sistem kapitalis moden, ada kelompok manusia yang langsung tidak mendapat tempat , seolah-olah mereka tidak wujud. Falsafah politik menganggap keadaan ini sebagai kegagalan sistemik, di mana sesebuah masyarakat tidak lagi dapat menjamin hak dan keselamatan untuk semua rakyatnya.

Dalam konteks semasa, ramai rakyat terperangkap dalam "kitaran kemiskinan" di mana walaupun bekerja keras, taraf hidup mereka masih tidak meningkat kerana pendapatan yang tidak mencukupi untuk menampung keperluan asas.

Situasi ini sama dengan isu semasa seperti pengangguran graduan, pekerjaan tidak tetap seperti penghantar makanan dan diskriminasi peluang kerja berdasarkan status sosial.

Kaitan isu semasa:
Di Malaysia dan banyak negara lain, ramai rakyat bergantung kepada sektor tidak formal seperti kerja sambilan, gig economy (penghantar makanan, pemandu e-hailing), atau kerja kontrak jangka pendek. Walaupun bekerja keras, mereka tidak mendapat KWSP, PERKESO, cuti berbayar atau jaminan pekerjaan. Hal ini menyebabkan mereka sukar menabung, tidak terjamin masa depan dan terus hidup dalam ketidakstabilan kewangan.

Scene: Minit ke (0:15:30 – 0:21:00)

Penjelasan Lanjut:
Ki-woo, anak sulung keluarga Kim, menerima peluang untuk menjadi tutor peribadi kepada anak perempuan keluarga Park. Untuk meyakinkan majikan barunya, dia menggunakan sijil universiti palsu yang dibuat oleh adik perempuannya, walaupun dia tidak pernah menamatkan pengajian.

Dari sudut utilitarianisme, ia boleh dianggap bermoral kerana hasil akhirnya memberi manfaat besar kepada keluarganya yang hidup dalam kemiskinan – mereka dapat bekerja, makan lebih baik, dan hidup lebih selesa. Namun dari perspektif deontologi, seperti yang ditegaskan oleh Immanuel Kant, pemalsuan dan penipuan tetap salah walaupun niatnya baik.

Dalam falsafah ini, tindakan dinilai berdasarkan prinsip, bukan hasil. Babak ini mencerminkan konflik dalaman antara memenuhi keperluan hidup dan mematuhi etika yang benar.

Namun, dari sudut konsekuensialisme, hasil akhirnya membawa bencana iaitu konflik, kematian, dan kehancuran kedua-dua keluarga, maka tindakan itu secara moral dianggap salah. Pendekatan konsekuensialisme menunjukkan bagaimana niat untuk ‘memperbaiki keadaan’ boleh memakan diri jika tidak dipertimbang dengan akibat jangka panjang. Filem ini membuktikan bahawa kesan akhir boleh membatalkan justifikasi moral, walaupun tindakan asalnya lahir daripada keperluan mendesak.

Scene: Minit ke (0:34:50 – 0:38:30)

Penjelasan Lanjut:
Setelah Ki-woo dan Ki-jung berjaya masuk ke rumah keluarga Park sebagai tutor dan terapis seni, mereka merancang untuk menggantikan pengasuh lama, Moon-gwang. Mereka mencipta situasi seolah-olah dia menghidap penyakit Tibi, lalu meyakinkan keluarga Park untuk memecatnya dan mengambil ibu mereka sebagai pengasuh baru.

Ini merupakan contoh nyata etika Machiavellian, iaitu “matlamat menghalalkan cara”. Keluarga Kim sanggup menipu, memanipulasi, dan menjatuhkan orang lain demi kepentingan mereka sendiri. Dalam etika konsekuensialisme, tindakan itu hanya dianggap betul jika hasilnya baik — dalam kes ini, hasilnya baik untuk keluarga Kim, tapi buruk dan tidak adil bagi pengasuh lama. Babak ini menunjukkan bagaimana manusia kadangkala menjustifikasikan perbuatan salah demi kelangsungan hidup, dengan mengabaikan moraliti terhadap orang lain.

Scene: Minit ke (1:24:00 – 1:29:00)

Penjelasan Lanjut:
Keluarga Kim akhirnya menemui rahsia besar: suami bekas pengasuh, Geun-sae, tinggal secara rahsia di ruang bawah tanah rumah Park selama bertahun-tahun. Bekas pengasuh, Moon-gwang, merayu kepada ibu Ki-woo agar tidak membocorkan rahsia itu kerana itu adalah satu-satunya cara suaminya hidup. Namun, keluarga Kim menolak, bimbang kedudukan mereka dalam rumah itu terjejas.

Babak ini menimbulkan persoalan etika empati dan tanggungjawab moral – patutkah mereka membantu orang yang lebih menderita, atau menjaga kepentingan sendiri? Di sinilah letaknya konflik moral yang mendalam: walaupun keluarga Kim pernah hidup dalam penderitaan, mereka tidak menunjukkan belas kasihan kepada orang lain yang lebih terdesak. Falsafah ini berkaitan dengan nilai hak asasi manusia, dan cabaran moral dalam dunia kapitalis yang mementingkan persaingan dan survival.