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      <title>Immanuel Kant by Magaly Yoc</title>
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      <description>Pensamiento Filosófico </description>
      <language>en-us</language>
      <pubDate>2022-05-30 02:39:32 UTC</pubDate>
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         <author>espeyoc48</author>
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         <description><![CDATA[<div>Para Immanuel Kant, la filosofía engloba la relación de todos los acontecimientos con los fines esenciales a los que tiende la razón humana. Por eso, una vez que la descubrió, se entregó a ella por entero, sin condiciones: la estudió, la analizó, la criticó, la escribió, la divulgó…</div>]]></description>
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         <pubDate>2022-05-30 02:51:57 UTC</pubDate>
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         <author>espeyoc48</author>
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         <description><![CDATA[<div>Idealismo trascendental. Kant etiquetó el conjunto de su producción filosófica como «idealismo trascendental». Lo esencial de esto es que el conocimiento humano sólo puede referirse a los fenómenos y no a los <a href="http://dle.rae.es/?id=QerPXfG">noúmenos.</a></div>]]></description>
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         <pubDate>2022-05-30 02:56:34 UTC</pubDate>
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         <pubDate>2022-05-30 02:58:48 UTC</pubDate>
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         <pubDate>2022-05-31 00:50:42 UTC</pubDate>
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         <description><![CDATA[<div>Kant propuso una crítica de la razón pura en la que argumentaba que el entendimiento humano está limitado a la experiencia, que el conocimiento verdadero es aquel que se basa en la experiencia. Esta idea se conoce como el «criticismo kantiano».</div>]]></description>
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         <description><![CDATA[<div><strong>De ese modo se distinguen tres apartados, tres preguntas cuya respuesta es la misma: la filosofía.<br>&nbsp;¿Qué puedo conocer?<br>¿Qué debo hacer?<br>¿Qué puedo esperar?</strong></div>]]></description>
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         <description><![CDATA[<div>A priori, a posteriori. Estos términos, básicos en el idioma kantiano, están relacionados con la posibilidad del conocimiento y también con la moral.</div>]]></description>
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         <pubDate>2022-05-31 01:10:08 UTC</pubDate>
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         <description><![CDATA[<div>En el primer caso, el término <em>a priori</em> se aplica a todo aquello que no procede de la experiencia, sino que tiene que ver con las facultades propias del sujeto cognoscente. Se refiere a condiciones universales y necesarias y son, además, previas a la experiencia.</div>]]></description>
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