racionalización de resultados educacionales, cuidadosa y

rigurosamente especificados y medidos. El modelo institucional de esa concepción de currículo es la fábrica. Su inspiración “teórica” es la “administración científica” de Taylor. En el modelo de currículo de Bobbit los estudiantes deben ser procesados como un producto fabril...

Eugenia Arana

La cita de Tomaz Tadeu Da Silva, marca como que el currículo está ligado a relaciones de poder. La selección de contenidos refleja intereses sociales y no es neutral; quienes tienen poder deciden qué se enseña. Las teorías críticas cuestionan estas decisiones y su impacto en el status quo. Esto nos hace pensar sobre cómo las decisiones educativas moldean tanto el currículo como la sociedad.

Saludos.

Sofía Naccarato

Rodrigo Del Giorno

"Síntesis de elementos culturales (conocimientos, valores, costumbres, creencias, hábitos) que conforman una propuesta político-educativa pensada e impulsada por diversos grupos y sectores sociales" (De Alba)

Saludos

María Ayelén Ramírez Martínez

Pensar en los alcances de las definiciones compartidas en esta clase acerca de curriculum, permite reflexionar acerca de cómo nuestra subjetividad, nuestra identidad, nuestra construcción del mundo están vinculadas a determinadas decisiones de orden político, cultural, históricas. Y como en las decisiones acerca de que conocimientos son válidos o legítimos se plasman tensiones de poder, que responden a concepciones, intereses y resistencias.

Saludos.

"Al respecto se había venido afirmando que el currículum de la escuela actual funcionaba como reproductor del orden social imperante. Desde esta perspectiva, se privilegió en el análisis el carácter dominante o hegemónico del currículum en las sociedades modernas y se dejó de lado la posibilidad de la presencia y desarrollo de elementos curriculares que se opusieran o resistieran a tal dominación" (De Alba, 1995, p. 5).

impulsada por diversos grupos y sectores sociales cuyos intereses son diversos y contradictorios, en donde algunos de éstos son dominantes y otros tienden a oponerse y resistirse a tal dominación o hegemonía”(De Alba,1998).

Muchas gracias por la clase. Nos seguimos leyendo

Saludos

Lucila

parte del currículo?

"(...)El currículo es siempre el resultado de una selección: de un universo más amplio de conocimientos y saberes se selecciona aquella parte que va a constituir precisamente el currículo. Las teorías del currículo, habiendo decidido qué conocimientos deben ser seleccionados, buscan justificar por qué “esos conocimientos” y no “otros” deben ser seleccionados." (Da Silva, T. 1999)

Todas estas cuestiones entre otras me quedo pensando de la clase de hoy y de los textos, ¡muchas gracias!Burnasx semana para todas y todos

elementos culturales se incorporan en él no sólo a través de sus aspectos formales-estructurales, sino también por medio de las relaciones sociales cotidianas en las cuales el curriculum formal se despliega,

deviene práctica concreta" (De Alba, 1998).

Arrieta Jessica

Documentos de Identidad Una introducción a las teorías del currículo

Un discurso sobre el currículo, aunque pretenda sólo describirlo “tal como él es realmente”, lo que efectivamente hace es producir una noción particular de currículo. La supuesta descripción es, efectivamente, una creación. (Pág. 4)

El currículo es siempre el resultado de una selección: de un universo más amplio de conocimientos y saberes se selecciona aquella parte que va a constituir precisamente el currículo. Las teorías del currículo, habiendo decidido qué conocimientos deben ser seleccionados, buscan justificar por qué “esos conocimientos” y no “otros” deben ser seleccionados. (Pág. 5)

En el campo del curriculum podemos hablar de sujetos sociales del curriculum en la medida en que nos referimos a grupos que sostienen determinados proyectos sociales y que tienen diferentes formas de relacionarse y de actuar en el ámbito de la determinación, la estructuración y el desarrollo curricular.

(Da Silva,2002. pág. 5)

"Elementos culturales que conforman la propuesta curricular" (texto Alba)

Elementos culturales que nos conforman

"Cabe enfatizar que por curriculum entendemos la síntesis de elementos culturales (conocimientos, valores, costumbres, creencias, hábitos) que conforman una propuesta político-educativa pensada e impulsada por diversos grupos y sectores sociales cuyos intereses son diversos y contradictorios, en donde algunos de éstos son dominantes y otros tienden a oponerse y resistirse a tal dominación o hegemonía. Síntesis a la cual se arriba a través de diversos mecanismos de negociación, lucha e imposición social". Alicia de Alba (1998, pág. 11)

Esta instalación visualiza cómo un solo libro, "El Castillo" de Franz Kafka, tiene la capacidad de alterar toda una estructura aparentemente sólida y uniforme representada por el muro de ladrillos de 23 mts de longitud. A nivel metafórico, este pequeño libro, casi imperceptible, pone en evidencia la fragilidad de lo que parece ser una construcción sólida y muestra cómo una idea, un conocimiento puede oponer resistencia y generar tensión en estructuras establecidas, sociales o culturales.

Me gustaría hacer dialogar a esta obra con la conceptualización que hace de Alba sobre el curriculum, “Por curriculum se entiende a la síntesis de elementos culturales (conocimientos, valores, costumbres, creencias, hábitos) que conforman una propuesta político- educativa pensada e impulsada por diversos grupos y sectores sociales cuyos intereses son diversos y contradictorios, aunque algunos tiendan a ser dominantes o hegemónicos, y otros tiendan a oponerse y resistirse a tal dominación o hegemonía.”

Estos elementos culturales no son neutros, sino que reflejan un espacio de lucha y tensión entre diversos grupos e intereses contradictorios. De Alba propone que el currículum es un espacio de poder donde se disputan significados, valores y conocimientos. Algunos de estos grupos intentan imponer una visión hegemónica, mientras que otros resisten y proponen alternativas.

La instalación de Mendez Blake nos muestra cómo las estructuras aparentemente monolíticas—sean muros de ladrillos o sistemas educativos—son susceptibles de ser alteradas o transformadas por elementos que, a primera vista, pueden parecer insignificantes, como un libro o una idea. El libro de Kafka actúa en la obra como un agente de resistencia, una figura que desestabiliza la hegemonía del muro, similar a cómo ciertas corrientes de pensamiento o nuestra propia intervención pueden desafiar y alterar un currículum que se intenta imponer de manera dominante.

Podemos ser ese libro en la pared.

Nos leemos.

Saludos.

Silvia

En esta ocasión me quedo con las palabras de De Alba quien afirma que el currículum es una síntesis de elementos culturales, conocimientos, valores, costumbres, creencias, hábitos que conforman una propuesta político-educativa pensada e impulsada por diversos grupos o sectores sociales cuyos intereses son diversos y contradictorios, algunos tienden a ser dominantes y hegemónicos y otros tienden a oponerse y resistirse a tal dominación.

Además no quiero irme sin mencionar también a Da Silva cuando nos indica que pensar en el currículum es pensar en una cuestión de poder.

Alicia de Alba

(De Alba, 1998, p.21)

aunque pretenda sólo describirlo “tal como él es realmente”, lo que

efectivamente hace es producir una noción particular de currículo. La

supuesta descripción es, efectivamente, una creación.

Da Silva, Tomaz Tadeu (2002)

Da Silva, Tomaz Tadeu.

concebir la “realidad”. Los conceptos de una teoría dirigen nuestra

atención hacia ciertas cosas que sin ellos no “veríamos”. Los conceptos

de una teoría organizan y estructuran nuestra forma de ver la

“realidad”.» Da Silva, T. T. (2002). Documentos de identidad. 

Una introducción a las teorías del curriculum. Barcelona. Octaedro. Pág.6

están preocupadas con las conexiones entre saber, identidad y poder.

Una introducción a las teorías del curriculum. Barcelona. Octaedro (Introducción) 

Hay teorías que nos siguen atravesando, hay teorías que siguen dominando y hay teorías que revisten poder en las aulas, todo ello invita a reflexionar y buscar nuevas perspectivas.

Saludos, nos leemos.

Da Silva, T. T. (2002) pág. 5-6.

"Desde la perspectiva pos-estructuralista, podemos decir que el currículo es también una cuestión de poder y que las teorías del currículo, en la medida en que buscan decir lo que el currículo debe ser, no pueden dejar de estar envueltas en cuestiones de poder." (Da silva)

Esta imagen pertenece a libros que son utilizados en nivel primario(Provincia de Buenos Aires) para prácticas del lenguaje. Si bien los libros no aparecen especificados en el diseño curricular, son libros que el ministerio de educación de la provincia pretende que sean abordados. Varias de estas lecturas pertenecen a historias tradicionales de la cultura europea. Con esto que quiero decir, que cuando son propuestos y elegidos estos libros, se está queriendo construir un tipo de identidad cultural de alumnxs. Un tipo de alumnx que responda a una cultura determinada. En estas decisiones seguramente hay pujas entre los sectores hegemónicos que quieren ciudadanos con características europeas y otro sector más crítico que pretende cuentos autóctonos o tradicionales de nuestras tierras.

Saludos

Santiago

“identidad” o de “subjetividad”. Si quisiéramos recurrir a la etimología

de la palabra “currículo”, que viene del latín currículum, “pista de

carrera”, podemos decir que en el curso de esta “carrera” que es el

currículo terminamos por convertirnos en lo que somos. En las

discusiones cotidianas, cuando pensamos en currículo pensamos sólo

en conocimiento, olvidándonos de que el conocimiento que constituye

el currículo está inexorable, central y vitalmente involucrado con

aquello que somos, con aquello en lo que nos volvemos: en nuestra

identidad, en nuestra subjetividad. Tal vez podamos decir que, además

de una cuestión de conocimiento, el currículo es también una cuestión

de identidad."

Da Silva, T. T. (2002)

valores, costumbres, creencias, hábitos) que conforman una propuesta político-educativa pensada e

impulsada por diversos grupos y sectores sociales cuyos intereses son diversos y contradictorios, en donde

algunos de éstos son dominantes y otros tienden a oponerse y resistirse a tal dominación o hegemonía." Alicia de Alba (1998)

curriculum se constituye a través de un proceso de lucha entre los distintos grupos y sectores sociales que

piensan e impulsan una propuesta curricular. De ahí que se piense que si bien esta síntesis es un arbitrario

cultural, se sostiene que dicho arbitrario cultural contiene de diversas maneras no sólo elementos del grupo

dominante o hegemónico, sino también de los otros grupos o sectores sociales." (De Alba (1998) p. 5)

El currículum, su definición y las investigaciones que se llevaro a cabo desde su nacimiento en Estados Unidos, hace hasta el día de hoy nos sigamos moviendo en diferentes contextos, realidades, luchas, debates, reproducciones y contenidos que en la actualidad se siguen preguntando ¿y esto para qué me sirve?. De ahí que surja la necesidad de cambios, de reconstrucciones y evaluaciones hacia la teoría del currículum.

1. Concebir al currículum como discurso implica construir “una noción particular del currículum”. Desde este punto de vista, “ Una definición no nos revela lo que es esencialmente el currículo: una definición nos revela lo que una determinada teoría piensa acerca de lo que es un currículo. El abordaje aquí es menos ontológico (...) y mucho más histórico (¿cómo, en diferentes momentos, en diferentes teorías, el currículo ha sido definido?)” Da Silva. 

En este caso, estamos poniendo foco en las imágenes proyectadas que representan los diferentes discursos.

2. Si ahora ponemos foco en el cilindro, este mismo podría estar representando la síntesis cultural, la síntesis entre la lucha de intereses (que en este caso pareciera bastante equiparada en cuanto a relaciones de fuerza de las que habla De Alba)  

correlato de los mismos en materia social. (De Alba, p. 12)

Alicia Alba, p4 1998.

¿Por qué privilegiar un determinado tipo de identidad o subjetividad y no otro?

(Da Silva, 2002,5)

“¡Con mis hijos no te metas!” “¡No a la ideología de género en las aulas!” Me pregunto, ¿no es acaso ideológico pedir la eliminación de la ESI? ¿No es también la suya una postura ideológica? ¿Qué o quiénes determinan qué es ideología y qué es lo dado naturalmente, de manera neutra y desinteresada? La cita me invita a reflexionar sobre la carga política que inevitablemente conlleva el acto mismo de educar (enseñar y aprender), y, también, sobre los discursos críticos y pos-críticos acerca del currículum que ponen de relieve las relaciones de poder que disputan el campo educativo.

Saludos

en conocimiento, olvidándonos de que el conocimiento que constituye el currículo está inexorable, central y vitalmente involucrado con aquello que somos, con aquello en lo que nos volvemos: en nuestra

identidad, en nuestra subjetividad. Tal vez podamos decir que, además de una cuestión de conocimiento, el currículo es también una cuestión de identidad.

(Da Silva, 2002, pp. 6)

“…los elementos culturales que conforma y determina un curriculum se constituye a través de un proceso de lucha entre los distintos grupos y sectores sociales que piensan e impulsan una propuesta curricular. De ahí que se piense que si bien esta síntesis es un arbitrario cultural, se sostiene que dicho arbitrario cultural contiene de diversas maneras no sólo elementos del grupo dominante o hegemónico, sino también de los otros grupos o sectores sociales.” (Da Silva, 2002, p.5)

del currículo es la de saber qué conocimiento debe ser enseñado. En

una forma más sintética la cuestión central es: ¿qué? Para responder a

esa pregunta, las diferentes teorías pueden recurrir a discusiones sobre

la naturaleza humana, sobre la naturaleza del aprendizaje o sobre la

naturaleza del conocimiento, de la cultura y de la sociedad". Da Silva 2002

cuestionamiento constante. Su pregunta central sería, entonces, no tanto “¿qué?” sino “¿por qué?” ¿Por qué ese conocimiento y no otro?

¿Qué intereses hacen que ese conocimiento y no otro esté en el currículo? ¿Por qué privilegiar un determinado tipo de identidad o subjetividad y no otro? Las teorías críticas y pos-críticas del currículo

están preocupadas con las conexiones entre saber, identidad y poder." ( Da Silva, 1999,Pág.6)

-"ningún curriculum puede ser neutro y aséptico como lo han pretendido las posiciones de corte empírico-analítico. La educación es una parte sensible y neurálgica del tejido social, por tanto los diversos sujetos y sectores sociales se encuentran interesados en ésta y luchan porque la educación, específicamente en aquellos proyectos de su interés, sea congruente con su proyecto político" (De Alba: 1998; 7).

-"en un curriculum que tenga estructuralmente un espacio abierto que permita tal incorporación de manera ágil y significativa". (De Alba: 1990; 146).

(De Alba: 1998)

Saludos,

Silvia Seoane

A cada uno de estos “modelos” de ser humano corresponderá un tipo de conocimiento, un tipo de currículo.

Desde la perspectiva pos-estructuralista, podemos decir que el currículo es también una cuestión de poder y que las teorías del currículo, en la medida en que buscan decir lo que el currículo debe ser, no pueden dejar de estar envueltas en cuestiones de poder. Seleccionar es una operación de poder. Privilegiar un tipo de conocimiento es una operación de poder. Destacar, entre las múltiples posibilidades, una identidad o subjetividad como ideal es una operación de poder.

dominante o hegemónico del curriculum en las sociedades modernas y se dejó de lado la posibilidad de la presencia y desarrollo de elementos curriculares que se opusieran o resistieran a tal dominación."

(Alicia De Alba)

De Alba (1998) se enfoca en un currículum como una SÍNTESIS DE ELEMENTOS CULTURALES (conocimientos, valores, costumbres, creencias, hábitos) que conforman una propuesta político-educativo. Además, realiza aportes en cuanto a las dimensiones a considerarse para la conformación del currículum centrándose en distintos aspectos relevantes.

Curriculum: crisis, mito y perspectivas

Alicia de Alba

"El campo del currículum es un campo de contacto e intercambio cultural. En la conformación misma del curriculum, como se ha venido trabajando, se lleva a cabo una confrontación, una lucha, en la cual distintos grupos y sectores con intereses opuestos y contradictorios luchan por determinar la selección de contenidos culturales que conformarán un curriculum, se arriba a la síntesis señalada a través de mecanismos en el contexto de tal lucha de negociación e imposición". (De Alba, 1998, p. 6)

De Alba,pág. 4

(Da Silva, 2002,p.06).

Tomaz Tadeu de Silva (pag. 6)

lleva a cabo una confrontación, una lucha, en la cual distintos grupos y sectores con intereses opuestos y

contradictorios luchan por determinar la selección de contenidos culturales que conformarán un curriculum".

De Alba (1998), pag 6.

“Además de una cuestión de conocimiento, el currículo es también una cuestión de identidad. Es sobre esa cuestión, entonces, que se concentran también las teorías del currículo”. Da Silva 2002

"Por poder hay que comprender primero la multiplicidad de las relaciones de fuerza

inmanentes y propias del dominio en que se ejercen, y que son constitutivas de su organización; el

juego que por medio de luchas y enfrentamientos incesantes las transforma, las refuerza, las invierte;

los apoyos que dichas relaciones de fuerza encuentran las unas en las otras, de modo que formen

cadena o sistema, o, al contrario, los corrimientos, las contradicciones que aíslan a unas de otras, las

estrategias, por último, que las toman efectivas, y cuyo dibujo general o cristalización institucional

toma forma en los aparatos estatales en la formulación de la ley, en las hegemonías sociales".

(Foucault: 1976; 174).

"Seleccionar es una operación de poder. Privilegiar un tipo de conocimiento es una operación de poder. Destacar, entre las múltiples posibilidades, una identidad o subjetividad como ideal es una operación de poder". Da Silva

Al igual que Frankenstein el curriculum es un cuerpo teórico configurado por diferentes discursos, creado con un determinado propósito, pero que en el devenir histórico, político, social, ideológico se fue/sigue re-configurando para atender a las demandas del contexto social-histórico.

"Tal vez podemos decir que, además de una cuestión de conocimiento, el curriculum es también una cuestión de identidad (...) una cuestión de poder" (da Silva, 1999, pp. 6).

“Por curriculum se entiende a la síntesis de elementos culturales que conforman una propuestas político-educativa pensada e impulsada por diversos grupos y sectores sociales cuyos intereses son diversos y contradictorios (...) Propuesta conformada por aspectos estructurales-formales y procesales-prácticos [...] que interactúan en el devenir de la currícula en las instituciones sociales educativas” (de Alba, 1998, pp. 3-4).

"¿Cuál es el tipo de ser humano deseable para un determinado tipo de sociedad? ¿Será la persona racional e ilustrada del ideal humanista de educación? ¿Será la optimizadora y competitiva de los actuales modelos neoliberales de educación? ¿Será la ceñida a los ideales de ciudadanía del moderno Estado-Nación? ¿Será la desconfiada y critica de las composiciones sociales existentes preconizada en las teorías educacionales criticas? (T. Da Silva. 2002. Pág. 6)

embargo, tal arbitrario está conformado por elementos de diversas conformaciones culturales y su carácter es el de una estructura dinámica o relativamente estable (Lefevbre: 1968; Sánchez Vázquez: 1968).

En las teorías del currículo, la pregunta “¿qué?” nunca está separada de otra importante pregunta: “¿cómo deben ser las personas?”, o mejor, “qué es lo que ellos y ellas deberán ser?”.

"Podemos comenzar por la discusión de la noción de “teoría”. En

general, en la noción de teoría está implícita la suposición de que la

teoría “descubre” lo “real”, de que hay una correspondencia entre la

“teoría” y la “realidad”. De una forma u otra, la noción involucrada es

siempre representacional, especular, mimética: la teoría representa,

refleja, espeja la realidad. Es una representación, una imagen, un

reflejo, un signo de la realidad que –cronológica, ontológicamente- la

precede. Así, para entrar en tema, una teoría del currículo comenzaría

por suponer que existe “allá afuera”, esperando para ser descubierta,

descripta y explicada, una cosa llamada “currículo”. El currículo sería

un objeto que precedería a la teoría, la cual sólo entraría en escena para

descubrirlo, describirlo, explicarlo" (Da Silva, 2002, p. 3).

"En el fondo de las teorías del currículo hay, entonces, una cuestión de “identidad” o de “subjetividad”. (...) el conocimiento que constituye el currículo está inexorable, central y vitalmente involucrado con aquello que somos, con aquello en lo que nos volvemos: en nuestra identidad, en nuestra subjetividad. Tal vez podamos decir que, además de una cuestión de conocimiento, el currículo es también una cuestión de identidad." (Da Silva, 2000, p.6)

Traigo este autorretrato de Sofonisba que un poco nos habla de su identidad, sin olvidar que para la época resulta desafiante la figura de una mujer que se erige y se autoafirma como pintora. El pincel de su mano, como la posibilidad transformadora, de crear e imaginar nuevos mundos posibles. Tal como podemos concebir a las nociones de currículum poscríticas, de considerarnos sujetxs activos, de la importancia de entender el contexto y los procesos de construcción social, cultural, político y económico que sobrevuelan en los desarrollos y determinaciones curriculares que, al fin y al cabo, dirá Da Silva, están vitalmente involucrado en aquello que somos.

En su ampliación, denota que las decisiones curriculares no son neutrales; están siempre enraizadas en un contexto social, cultural y político. Al definir qué enseñar, se está tomando una postura sobre qué es valioso conocer, qué se considera necesario para el desarrollo personal y qué habilidades y competencias son importantes para el contexto social en el que viven los estudiantes. Estas decisiones pueden variar considerablemente según la perspectiva teórica desde la que se analicen, ya sea que se basen en teorías de la naturaleza humana, del aprendizaje, del conocimiento, de la cultura o de la sociedad.

Reflexiona además sobre cómo estas elecciones curriculares pueden influir en la reproducción de ciertos valores y estructuras de poder. Por lo tanto, cuestionar el "qué" enseñar se convierte también en una interrogante sobre "para quién" y "para qué" se enseña, lo cual lleva a una revisión crítica del papel de la educación en la sociedad.

Así el currículo está profundamente ligado a nuestra identidad y nuestra subjetividad.

Quizá, aunque nuestros ojos estén orientados al sol brillante que ponen frente a nosotres, haya algún pedazo de cielo para resistir el encandilamiento.

La imagen es un collage ya que al tratar de componerla con una IA, la IA se volvió loca, jeje, ¿será lo que nos pasa a lxs docentes con el currículum?

concebir la “realidad”. Los conceptos de una teoría dirigen nuestra

atención hacia ciertas cosas que sin ellos no “veríamos”. Los conceptos

de una teoría organizan y estructuran nuestra forma de ver la

“realidad”.

Silva nos confronta con la idea de que el currículo es un campo de batalla donde se negocian significados, valores y poderes, y donde se legitiman ciertas identidades mientras se marginan otras. Su reflexión nos urge a adoptar una postura crítica y consciente en la educación.

El marco de negociación o consenso que cabe en la planificación de nuestros contenidos debe requerir de nuestro mayor compromiso para cumplir no sólo con las necesidades de los gobernantes, sino también de los estudiantes.

Saludos, Ana Paz

Puedo ilustrar la cita de Da Silva con esta imagen abstracta que simbolizaría el proceso transformador del conocimiento en quienes nos convertimos.

En efecto, el curriculum es la síntesis de elementos culturales, esto es, de conocimientos, valores, creencias, costumbres y hábitos, que conforman una determinada propuesta político-educativa. Estos elementos culturales se incorporan en él no sólo a través de sus aspectos formales-estructurales, sino también por medio de las relaciones sociales cotidianas en las cuales el curriculum formal se despliega, deviene práctica concreta.

La imagen de una mesa de debate o una reunión educativa, subrayan la idea de que el currículo no es simplemente un conjunto de contenidos, sino un espacio de interacción y confrontación entre distintos actores sociales que intentan imponer sus visiones, intereses y valores.

En la imagen de la mesa de debate, cada persona representa una fuerza en esa "arena" de poder, discutiendo y negociando lo que debe formar parte del currículo. Esta visualización enfatiza cómo el currículo es el resultado de un proceso dinámico donde el poder se ejerce y se desarrolla a través de la interacción, la negociación y, a veces, el conflicto, tal como lo sugiere De Alba en su cita. La mesa de debate simboliza el escenario en el que se concretan las luchas de poder que configuran el currículo educativo.

Da Silva, T.T. (2002)

En general, la imagen generada con IA ilustra la idea de que las teorías críticas y poscríticas desafían la neutralidad y objetividad de las teorías tradicionales, destacando la importancia de considerar las relaciones de poder en la construcción del conocimiento y la identidad.

“identidad” o de “subjetividad”.

En las discusiones cotidianas, cuando pensamos en currículo pensamos sólo

en conocimiento, olvidándonos de que el conocimiento que constituye

el currículo está inexorable, central y vitalmente involucrado con

aquello que somos, con aquello en lo que nos volvemos: en nuestra

identidad, en nuestra subjetividad. Tal vez podamos decir que, además

de una cuestión de conocimiento, el currículo es también una cuestión

de identidad. (Da Silva 2002)

Elegí esta imagen y el párrafo de Da Silva porque refleja lo que significa el Currículo en la realidad, de acuerdo a la identidad institucional atendiendo a su misión, visión y perfil de la persona que quiere formar.

aunque aparente una descripción objetiva, produce una noción particular de este porque esa supuesta descripción es una creación en si. "La teoría primero crea y después descubre, pero, por un artificio retórico, aquello que ella crea termina apareciendo como un descubrimiento".

Si el currículo expone una serie de contenidos y elementos válidos, legítimos de ser enseñados por la propuesta educativa, lo que se incluye y lo que se excluye conforman un espacio de disputa en el ámbito educativo. El docente como guía, supera el contenido objetivo, supera cualquier información que pueda hallarse en internet: enseña críticamente a pensar reflexivamente.

atención hacia ciertas cosas que sin ellos no “veríamos”. Los conceptos de una teoría organizan y estructuran nuestra forma de ver la “realidad”. Así, una forma útil para distinguir las diferentes teorías de

currículo es a través del examen de los diferentes conceptos que contienen."

Comparto una cita de S. De Alba:

"En cada momento histórico, en el devenir de las distintas culturas y los pueblos, los distintos tipos de educación han intentado responder a las exigencias del proyecto político-social amplio sostenido en cada caso." (De Alva. S 1998 pág. 4).

Pensaba en la importancia de tener presente al currículum como propuesta político - educativa. Para poder re pensar las formas en las que enseñamos hoy en dia hay que revisa un poco la historia del curriculum, para poder desnaturalizar algunas prácticas áulicas. Para seguir pensando.... Abrazo!!!