No século 4, os valores judaicos e suas interpretações deixaram de ser apenas uma realidade para os fiéis e passaram a constituir lei. Qualquer relação sexual que fugisse da possibilidade de reprodução foi considerada “pecado contra a natureza”. Durante a Alta Idade Média (séculos 6 a 9), a Igreja Católica determinou que pessoas confessadas no “pecado da homossexualidade” deveriam cumprir jejuns e longos períodos de penitência. Já no século 11, com a Reforma Gregoriana, a homossexualidade deixou de ser vista apenas como pecado e passou também a ser considerada crime, sujeito a punição civil.

Dessa forma, a Igreja Católica foi a principal instituição responsável por consolidar a homossexualidade como um pecado grave e um crime social, sustentando séculos de perseguição. Essa herança moldou a visão negativa do Ocidente em relação à homossexualidade.

BBC HISTORY. Sexuality and the Medieval Church. Disponível em: https://www.bbc.co.uk/history. Acesso em: 23 set. 2025.

TOMÁS DE AQUINO, Santo. Suma Teológica. II-II, q. 154. Disponível em: https://www.dominiopublico.gov.br/download/texto/ua000133.pdf. Acesso em: 23 set. 2025.

A rejeição familiar vivida por jovens LGBT+ representa um risco grave para a saúde mental. O levantamento nacional do The Trevor Project (2023–2024), com milhares de jovens nos EUA, mostrou que 41% já pensaram em suicídio devido à rejeição familiar motivada por crenças religiosas, evidenciando a urgência de maior visibilidade para o tema.

Em 2009, o estudo de Caitilin Ryan, do Family Acceptance Project, demonstrou que altos níveis de rejeição familiar na adolescência aumentam significativamente as chances de depressão, uso de substâncias e tentativas de suicídio na vida jovem-adulta. Mais de 100 pessoas foram analisadas, reforçando que a intervenção familiar pode reduzir esses riscos.

Dados do YRBS (Youth Risk Behavior Surveillance System), entre 2015 e 2019, apontaram que 23% de jovens lésbicas, gays e bissexuais tentaram suicídio, contra 5% de jovens heterossexuais. A pesquisa associou essa vulnerabilidade à rejeição familiar e ao bullying escolar, confirmando o peso do ambiente social no agravamento do sofrimento psicológico.

No Brasil, práticas de “cura gay” existiram por 15 anos em um centro psiquiátrico paulistano, envolvendo injeções de insulina, comas induzidos, ataques epilépticos forçados e eletrochoques, até serem encerradas em 1945. A Organização Mundial da Saúde (OMS) apenas em 1989 reconheceu que a homossexualidade não era uma doença (UOL).

Segundo pesquisa da Central Única dos Trabalhadores (CUT) com 1.100 pessoas LGBTQIA+, 94% já sofreram violência ou discriminação no atendimento à saúde. Essas experiências estão ligadas a consequências graves, como desconfiança em serviços médicos, abandono de tratamentos, aumento da ansiedade e da depressão.

Em um estudo com 310 millennials LGBT+ da Igreja Adventista do Sétimo Dia, observou-se baixa aceitação familiar no contexto religioso e altas taxas de depressão, ideação suicida e comportamentos de risco (como uso de substâncias).

Outro levantamento, publicado no PubMed, analisou jovens de 15 a 24 anos entre os jovens trans, 41% afirmaram já ter sido rejeitados por comunidades religiosas, resultando em elevada depressão e ansiedade.

Um exemplo da influência religiosa sobre pessoas LGBT+ é a história de Rosário Lo Negro. Rosário Lo Negro, ao descobrir sua homossexualidade, sentiu culpa devido ao discurso da Igreja que a classificava como “ruim” e “desordenada”. Aos 20 anos, entrou no seminário de Agrigento e foi submetido pelo grupo Verdad y Libertad a terapias reparadoras com rituais de nudez, controle da sexualidade e relatórios diários. A prática, incentivada por líderes religiosos e ex-participantes da Igreja, durou cerca de três meses, deixou sérios problemas psicológicos e o levou a buscar psicoterapia.

Mesmo condenadas por órgãos de psicologia, essas terapias ainda existem na Itália A Sociedade Italiana de Andrologia (SIA) estima que até 10% dos jovens LGBT+ sejam vítimas dessas práticas corretivas., em ambientes ultracatólicos. O bispo responsável, Dom Baldassarre Reina, afirmou que não são impostas, mas a ideia de voluntariedade é contestada, já que o discurso religioso taxando fiéis como “pecadores” gera violência simbólica e sofrimento psicológico.

Referência:
IHU UNISINOS. “Minhas palavras ao Sínodo: como ex-seminarista gay, a Igreja não pode nos excluir” – Entrevista com Rosário Lo Nigro. Disponível em: https://www.ihu.unisinos.br/650505-minhas-palavras-ao-sinodo-como-ex-seminarista-gay-a-igreja-nao-pode-nos-excluir-entrevista-com-rosario-lo-nigro. Acesso em: 29 set. 2025.